这个问题很有趣，我试着来回答一下。
为什么喜欢历史，人类一切活动的终极目标，就是在思考，我们从哪里来，要到哪里去，怎么去，研究历史，可以帮我们找到一些答案。
历史，简称"史"，指对人类社会过去的事件和活动，以及对这些事件行为有系统的记录、研究和诠释。其含义有三:1.记载和解释作为一系列人类进程历史事件的一门学科;2.沿革，来历;3.过去的事实。
中华民族，这里特指汉族是一个重视历史的民族，这一点在全世界都是独一无二的，我们不仅在古代就有完备的史官制度，而且有堪称全世界最完备的信史，我国有文字记载的历史就长达3700多年，加强炎黄二帝，尧舜禹的传说历史，妥妥的5000年文明史。
先说史官。在中国历史上，设立史官，记录国家大政和帝王言行，是一种由来已久的制度和传统。夏代就已设置了史官。《吕氏春秋·先识篇》记载:夏桀荒淫无道，太史令终古出其图法进行劝谏，无效，即弃而奔商。商周时代，甲骨文中有"作册"、"史"、"尹"等字。《说文解字》:"史，记事者也，从又持中。"即史的初义是指古代记事之官吏，即史官。金文有"作册内史"、"作册尹"的记录。
《周礼·春官》记载周王室设有五史。
(一)大史 职位很高。新王登基，大史参加策命典礼。王为国家大事有时还会访问大史。如《国语·晋语》载胥臣曰:"文王访于辛、尹(辛甲、尹佚，二人皆周大史)。"有时大史还命令百官规诫王的缺点，如《左传》襄公四年载:"魏绛曰:昔周辛甲之为大史也，命百官箴王缺。"此外，大史还掌记录时事，保管文书等。
(二)小史 秩卑，金毓黻说:在古代史籍中一般称之为"史"。《周礼》云:"凡国事用礼法时，佐大史，掌其小事。"
(三)内史其秩最尊。《周礼》说内史掌策命诸侯及孤卿大夫，掌书王命。如《左传》僖公二十八年载:"王命内史叔兴父策命晋侯为侯伯。"有时，内史还奉王命出使诸侯国，《左传》僖公十六年载:"周内史叔兴骋于宋。"
(四)外史 秩卑，《周礼》云其职务是"掌四方之志，掌三皇五帝之书。"
(五)御史秩卑，又一名柱下史。其职务是掌管图书等。
西周，东周和秦都沿袭了这个制度，汉武帝提倡独尊儒术后，《礼记》被纳入治国方略，被历朝历代尊崇，史官制度也一直沿袭下来，新朝为前朝修史更是成为惯例。如今，我国依然有完备的修史制度，国务院办公厅每年都会发行一本《中华人民共和国年鉴》，这就是本届中央政府记录的当代正史。2005年5月18日总理温家宝发布中华人民共和国国务院令公布《地方志工作条例》，规定地方志每20年修订一次。
研究历史有什么用呢，唐太宗说"以铜为鉴，可以正衣冠，以人为鉴，可以知得失，以史为鉴，可以知兴替。"
历史是客观存在的，无论文学家们如何书写历史，历史都以自己的方式存在，不可改变。以史为鉴就是要提醒后人，避免前人的失误和教训，正是因为这个原因，司马光写了《资治通鉴》，这套书以时间为纲，事件为目，从周威烈王二十三年（公元前403年）写起，到五代后周世宗显德六年（公元959年）征淮南停笔，涵盖16朝1362年的历史。其中总结出许多经验教训，供统治者借鉴，宋神宗认为此书“鉴于往事，有资于治道”，即以历史的得失作为鉴诫来加强统治，所以定名为《资治通鉴》。这本书被宋神宗以后历朝历代当做了皇帝的教科书，这就是研究历史的作用。
回到开头的问题，我们从哪里来，炎黄子孙从5000年前的涿鹿之野走来，不论走多远，都不能忘记自己的祖宗；我们要到哪里去，炎黄子孙要让民族生生不息，永远站立在世界的潮头；怎么去，以史为鉴，去实践，去奋斗，去开拓，我们民族的使命就是——到中流击水，浪遏飞舟？
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