圣经中三位一体信仰与佛教三宝道教三清尊神一致
圣经中的“三位一体”信仰体系与佛教中的“三宝”信仰体系、道教“三清尊神”信仰体系，是相一致的：圣父相当于佛、元始天尊，即上帝如来（老天爷）； 圣灵相当于佛法、道德天尊，承载着上天之道;圣子（传道的耶稣）相当于僧、灵宝天尊，是传播上帝之道和教化众生的。在同一信仰体系中，各位地位和角色是不同的，不能互相替代，更不能把它们混为同一个对象。不过，“三位一体”虽然构成基督教信仰体系，但基督教在实践中歪曲了三位一体的含义，把圣子耶稣也解释为上帝本体，从而背叛了上帝。 佛教三宝是指佛宝、法宝、僧宝，是佛教的教法和证法的核心。佛宝，是指已经成就圆满佛道佛教三宝的一切诸佛，其中如来是最高的最初的佛，是整个宇宙的创造者和主宰者，其他诸佛都受制于如来并听从如来教诲。在佛经里，如来佛是众生之父，所有人类都是其教化的子女，连菩萨也是其“子”（佛子）。法宝，即诸佛的教法，也上天之道的具体内容。僧宝，即依诸佛教法如实修行的出家沙门，是守护佛法和传播上天之道者。佛教皈依三宝是指相信佛宝、法宝、僧宝。佛教皈依三宝以后，就表示自己从此信奉佛教。三宝，构成佛教的信仰体系。
中国道教的三清尊神与圣经中上帝的三位一体论是相似的，都是上天（上帝）本体及耶稣、“道”（圣灵）这“三清”或者“三位格”，且最终统一于上天。
道教是中国土生土长的宗教，由东汉时期张道陵张天师创立，并经过长期历史发展而形成的，距今约有近2千年历史。道教以“道”为最高信仰，以神仙信仰为核心内容，以丹道法术为修炼途径，以得道成仙永生为终极目标。其原始经典是《道德经》，该书作者老子并未创教，却被后世信徒奉为教主，尊为神明。在庄严肃穆的道教三清大殿中，通常供奉着神态端庄的三位尊神，这就是道教的最高神三清。三清尊神，总称谓是“虚无自然大罗三清三境三宝天尊”。天尊的意思则是极道之尊，至尊至极。三清分别是元始天尊、灵宝天尊和道德天尊。其中元始天尊，又名“玉清元始天尊”、“玉清大帝”、“天宝君”，全称“玉清圣境虚无自然元始天尊”。在三清之中位为最尊，也称元始天王，神仙中的第一位尊神。祂是道教开天辟地之神，为上古盘古氏尊谓，称玉清元始天尊。道教认为，盘古开天辟地后，治世功成，其灵化为元始天尊。元始天尊禀自然之气，生于混沌之前，存在于宇宙万物之前，太无之先，元气之始，故名“元始”。关于元始天尊的名称，《初学记》卷二三引《太玄真一本际经》解释说：“无宗无上，而独能为万物之始，故名元始。运道一切为极尊，而常处二清，出诸天上，故称天尊。”《历代神仙通鉴》称祂为“主持天界之祖”。祂的本体常存不灭，即使天地全部毁灭，也丝毫影响不了祂的存在。元始天尊就是造物主本体—即儒家尊崇的上天、圣经中的上帝--道教对祂创造天地万物的具体过程，有详细的说明。
灵宝天尊，名经宝，居三清的第二位，又称上清大帝或灵宝道君，由元始天尊的赤太无元玄黄之气化生。据《大洞真经》记载，元始天尊在太易大纪中于本体里分化大道根源，大道灵魂的九庆紫元，分化成灵宝天尊。他降生后暂住在35层天之上的禹余天上清真境内的蕊珠阙七映紫霞房中，日夜吸纳玉晨精气、庆云紫烟，凝神集气，幻化成型，然后转世托胎于西方绿那玉国，寄胎于洪氏，育形为人的肉体。其母怀胎3,700年，方才将他生产下来。到年长之后，开始参悟道真，一心追求至道，后遇到元始天尊降临，授予他灵宝大乘之法，灵宝天尊遂修成得道。得道后，他就辅佐元始天尊，以灵宝之法，随世度人，随时化身各种形体，帮助人类。
道德天尊，即太上老君，道教天神、教主，为三清之第三位。相传，其原形为老子，因《道德经》而得名。《道德经》所说的中心思想就是“道”，而“道”是“道可道，非常道。名可名，非常名”。“道”，就是上天之道。《清静经》说：“大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物”。道德天尊，实际上代表的就是“道”，即元始天尊的道，就是万事万物的规律、真理、宇宙秩序和社会公理、正义等。正如东汉初益州太守王阜作《圣母碑》云：“老子道也。乃生于无形，起于太初之前，行于太素之元，浮游六虚，出入幽冥”。（引自李养正《道教概论》第245页，中华书局，1989年）道教将老子神化为先天地之神物，并与“道”相等同。总之，太上老君为“无上大道”的化身，是天道长存、德育于民的至尊天神，这是道教的根本信仰（有关道的解释详见本书第十章）。
三清天尊，“统一于三位一体--老子一炁化‘三清’之说。”（李养正《道教概论》第224页，中华书局，1989年）古代小说《封神演义》第77回名称就叫“老子一炁化三清”。《云笈七签》说：“原夫道家由肇，起自无先，垂迹应感，生乎妙一，从乎妙一，分为三元，又从三元变生三气，……三元者，第一混洞太无元，第二赤混太无元，第三冥寂玄通元。从混洞太无元化生天宝君，从赤混太无元化生灵宝君，从冥寂玄通元化生神宝君。”既然一元变为三元，三元变生三气，又化生出三位天神，此三位天神自然即为三气所化或为三气之体现者。这三位天神，实际上就是后世人所称之三清尊神，故后世有“一炁化三清”之说。至于“一炁”，是指先天之气。《历世神仙体道通鉴》称：“元者，本也；始者，初也，先天之气也。此气化为开辟世界之人，即为盘古”。从这里可看出，三清天尊均出自于盘古大神，统一于盘古，盘古为唯一的开天辟地、创造万物的真神。
在圣经里，耶稣基督是传道者和基督教的世尊，圣灵承载着上帝之道，两者也代表着上帝，是与天父为一体的，统一于上帝。后来，基督教把这种现象发展为上帝的三位格学说。上帝的三位一体论是基督教信仰的根本教义，“即上帝只有一位，但在位格上又分成圣父、圣子、圣灵；三者虽有特定位份，却完全同具一个本体，同为一个独一真神”。（梁工主编《圣经百科辞典》第648页，辽宁人民出版社，1990年）圣父即三位一体之独一上帝的第一位格，是上帝本性一切的丰盛，是人看不见的。圣子即耶稣，是第二位格，是在永恒里由圣父所生。耶稣作为现实的人，是上帝的灵（圣灵）使童贞女马利亚怀孕而降生，也就是说，遵行上帝自己的“道”使其天上的儿子通过母体怀孕，变成道成肉身的人。只有通过母体怀孕降生才能成为人，连上帝自己也不违背其定的自然规律。耶稣说：“神是个灵[注：或无‘个’字]，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。”(约 4:24)“但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵，他来了，就要为我作见证。”（约15:26）“只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白[注：原文作‘进入’]一切的真理，因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。”（约16:13）。从这些经文中可以看出，圣灵里面载着上帝之道，其实代表的就是上帝的真理。圣灵来了是为了启示和荣耀主耶稣基督，引导人类领悟上帝的一切真理，并用公义审判显明世人的罪。上帝借着圣灵向人说话，其中的特殊启示就是圣经。圣父、圣子和圣灵三者统一于上帝，上帝是唯一的真神。
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