故事本无事，无事成故事作为一个喜欢历史之人，这西施实在是没什么可写的，除了美貌还是美貌，除了浣纱还是浣纱。史上争论的中心是，究竟有无西施这人，其实想来争着也没什么意思，有或者无，她都是人民大众心中的一个偶像，有也罢，无也罢，她已深深地植根于人民的心中，千百年来为世人所称道，有无其真实之人并不重要。只是在写勾践一文整理资料时，是离不开这西施的，于是，干脆也说说我的看法。
首先我认为西施肯定是一虚构的人物，甚至连这名字也是八卦不沾边的事，因为在正史中，特别是在最权威的《史记》中，找不到有关她的只言片语，按说，她作为媚惑敌方的重要手段，司马公是不会遗漏的，不可能不写进去，所以，凭直觉我就觉得这定当是无此真实的西施之人。
西施，相传为春秋越国美女，在溪边浣纱时被范蠡发现，被勾践送给吴王夫差，以行“美人计”，让其沉醉在美人乡中而不思理国，当然，更会由此在夫差耳边吹点“枕边风”，替勾践说说好话，美言几句，以图达到返乡复国之大计。所以，在人们的心中，她貌美绝伦，倾国倾城，是范蠡的旧爱，也是夫差的宠妃，在吴被勾践灭国后，同老相好范蠡泛舟五湖去也。爽！！！
其实，这西施之名早就存在了，管仲就曾经说过：“毛嫱、西施，天下之美人也”。这管仲可比勾践之时早了起码有百多年，所以，这西施只是个当时公认的美女，一直延续到百家争鸣的后期，荀子和韩非子等人，还把这毛嫱、西施并列，用以指代美女，所以在当时人眼中，西施只是个美丽的符号而已，并不特指某个具体的人。
在记载春秋战国历史的史书中，如《左传》《国语》均没有提到过西施，《国语》虽然有越国送美人的事，但没提西施名字，可见，这西施的故事是后人演绎出来的。另外，当时的吴越尚属未被文明的不毛之地，按照春秋时期吴国和越国的习俗，标准的吴越美人必须“雕题黑齿”，也就是脸上刺青、将牙齿染黑。换言之，勾践和夫差很欣赏的吴越“美人”，很可能在当时的中原是很丑陋的。所以也就不会被中原的诸子百家称之为美人了。
虽然是被演绎出来的，但并不等于历史上没有西施这人，在先秦诸子的文章中曾多次提及西施，最早的见于《墨子》，其中所提及的人都有历史上的真实人物，以此推之，这西施必定也是实有其人的。墨子所处时代离吴越争霸时的时间最为接近，因此，可信度是很高的。
此外，在《庄子》、《孟子》、《荀子》、《韩非子》、《管子》等书中也出现过西施的名字，在《庄子》一书中，三次提到西施，其中著名的“东施效颦”的故事更是家喻户晓。
也许，只能说也许了，也许史上是真有西施其人，但从这姓来说，实在是个小姓，至少《百家姓》中是木有滴，我查了半天，在《史记》中有记载，有个西陵古国，国民以国为姓那倒是有可能的，但那是在五帝时代了，很是遥远，且地点是在四川盐亭，同这吴越没一毛钱的关系，所以，我感觉，之所以叫西施，这“西”指的是西方，而这“施”字，肯定是带有给予，赠与，施与的意思，也就是说，所谓西施，就是西方赠来的人，代指赠来的美人之意。
西施是美人无疑，这位从西方进献到中原的美人大约的时间应该在管仲时代，而这位美人是没有任何史籍记载的，那时除贵族外，连一般男人都没个名字，所以，这西施也就是一个美女的代称而已，且同吴越争霸是没有任何关系的，所谓吴王夫差不爱江山爱美人，因西施而亡国云云，全部是后人臆想出来的，只是夫差和西施都是躺着也中枪了。
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