王莽到底是怎么样的一个人？
长期以来，一些专家学者，以及文史书籍上对王莽其人的評價都是负面的。多数人都认为王莽不过是个篡汉的伪君子，乱臣贼子而已。从后世人的角度来看，王莽也确实是个伪君子。但是，如果结合当时的社会主流思想和当时的政治背景来看，王莽非但没有篡汉，也不是什么伪君子，而是一個虔诚的儒文化的卫道士。
最后的真实的禅让制却被扣上″篡汉"的政治帽子，被认定成一个阴险的窃国盗贼，对这位远古时期的政治家实在是有失公正和公平了。因为东汉末年以及魏晋南北朝时期，有很多的权臣巧妙地运用手中的资本(权力)，再结合″禅让制"这种先祖遗传下來的传位方式篡夺了前朝君王的帝位。所以，一直以来，我们对禅让制都嗤之以鼻，认为这不过是权臣篡位的借口罢了，但王莽的篡位与其它权臣的篡位有着本质的不同。那就是后世权臣的禅让是建立在自身强大的军事之上的，而王莽的禅让是在社会矛盾爆发时，处于社会最基层的百姓对西汉统治产生了极大的不信任感。在這样的社会环境下，百姓渴望政权更迭，渴望出现一位贤德之君带领大家共度难关，這是一种典型的尧舜禹式的禅让。
了解西汉史的人都知道，西汉的合法性是建立在"五德终始论"基础上的，当时西汉取代秦朝，是因为秦君德衰，所以西汉皇帝要更受命，要禅让给有德之人。当时的儒家学者根据这套理论得出了"天命不长存，其并非万世一系的，一德衰而一德兴"的结论。
″五德终始论"最鼎盛的时候，就连西汉皇帝都认可。汉昭帝时期，睦弘谓：″汉帝宜谁差天下，求索贤人，禅以帝位，是退自封百里"。宣帝时期，盖宽饶上奏：″家以传子，官以传贤，若四时之运，功成者去，不得其人，则不居其位"。汉哀帝甚至一度把帝位禅让给董贤，可見在西汉时，禅让制依然保留着尧舜禹时的特征。到了西汉末年，社会矛盾不断激化，這时深受″五德终始论"和″禅让制"影响的西汉百姓在内心里真切地希望有个″救世主"来取代当时的统治者。在這样的社会背影下，王莽通过禅让得到了天下，而且从四十八万人上书之事，不难看出王莽是得到了当时百姓拥护和认可的，是得民心顺民意的。
由此可见，王莽的"篡汉"与曹魏的篡汉，以及司马家族的篡魏是有着本质上的区别的。不无夸张的说，王莽的这次"篡汉"是中国最后一次合理合法，顺民心合民意的″禅让"。只不过他的新朝昙花一现，光复汉室的刘秀自然不会承认他的合法性。假如王莽的新朝能够维持的长久一点，我们今天评价王莽就不会说他是″篡汉"的奸佞之徒了，而会说他堪比尧舜禹，一代儒家文化思想的传承和捍卫者。
之所以说王莽是个儒家的卫道士，是因为他登基后，为了解决社会矛盾，推行的系列措施，都是参照.孔子的治世之道和施政措施。王莽面对愈演越烈的土地兼并，以及随之而来的大量民众卖身为奴的问题，实行了均王田，解放奴婢的政策。所谓的″均王田"其实就是西周时期的″井田制"。因为孔子推崇周礼、祟尚西周文化，所以在王莽看来，若想解决好目前的土地兼并的问题，唯一可行的办法就是效仿西周，施实"井田制。史载″古之圣王莫不设计井亩，然后治乃可平"。
为了繁荣經济，他推行了"五均"、″六筦"、″赊岱"之制也都是以古经《周礼》《乐语》为依据而提出来的，体现了均平抑制兼并的思想。纵观王莽这一系列土地、经济改革遵循的原则都是儒家的民不患寡而患不均的思想。
除了在经济上让人诟病的改革，王莽还频繁变更地名和官名。在后人看来很难理解他为何这样做，如此大费周折的更改地名和官名，其实，这也是他遵循儒家思想的体现。子曰：″名不正，则言不顺；言不顺，则事不成"，为了让一切都名正言顺，王莽才会如此地绞尽脑汁频繁地更改地名及官名。将″单于"改为"服于"，高句丽改为"下句丽"，则是王莽遵循孔子"夷狄之有君，不如诸夏之亡也"的思想。
但王莽所做的一切努力，都付之东流了，非但没有解决好当时的社会矛盾，还导致了他的新朝四面楚歌，在起义军的围攻之下，这个宛若昙花的复古王朝走向了灭亡。王莽也因为自己对儒家治世思想理念的捍卫而献出了生命，結束了自己的政治生涯，但不可否认的是，王莽是个虔诚的儒家卫道士，是值得世人钦佩的！
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