后人评价王莽，往往陷入道德窠臼，尤其是强调道德观念的历史学者们，常常把王莽视为前后不一的“伪君子”。
另一个对王莽公认的评价，则是篡汉的逆臣，成为历史上大奸大恶，不忠不诚的贰臣贼子，永久的负面典型。
↑胡适对王莽评价很高↑
到了近代，胡适却为王莽翻案，认为王莽“是一千九百年前的一个社会主义者”，胡适不但认同王莽政策中的土地国有，均产，废奴等政策，更认为王莽是一个胜过王安石的大政治家。
说实在的，胡适这个评价纯粹是书生之见，太幼稚了。
一个政治家，不能单凭他提出的政治蓝图，作为他是否优秀的标准，要是照胡适的说法，王莽的政治宏图是壮阔的，是“正确”的，那他就伟大了？
当然不是！实际上，王莽折腾了十几年，不但导致社会几近崩溃，更是搭上了自己的性命，他死了就死了，纯粹自找，可是他把整个社会的节奏都带崩溃了，胡适真是站着说话不腰疼，王莽的政策伤害不到胡适身上，胡适鼓掌耍嘴炮，没有成本，无需付出任何代价。
↑王莽的行为是典型的书呆子气↑
为什么王莽当皇帝后，执政道路变得困难重重，根本原因就是在于王莽的综合素质，无法担负起一个合格的统治者的要求。
他政治空想严重，制定政策完全凭借不靠谱的复古史书，不研究现实，不考虑民众和社会的发展趋势，不考虑政策施行后民间的承受力，如此制定出来的政策，不是笑话反倒奇怪，只不过都是些悲惨的笑话。
王莽脱离政治实际的表现在于以下几个方面：
1. 政治体制建设方面，模仿周朝建制。
这里面有两个致命漏洞：一是周朝（公元前11世纪到公元前256年）距离王莽时代（公元9年），隔了至少三百年以上，所谓周朝的完美体制，多数都是后来的儒生加以曲解。
信奉周朝体制的结果，就是让王莽在土地改革方面推出了超级复古的“井田制”，他规定，如果一户人家里男丁不超过八个人，而占有的土地超过了一井（九百亩）的话，就要把多出来的土地赠送给亲戚，邻里。
↑井田制来源于孟子等儒家学者的设想↑
换做是你，你肯答应？
而且，所谓的井田制，是孟子当时根据周代土地情况，在纸面上设计出来的一个理想制度，周朝压根没有真正执行过这样的制度。
所谓“井田”，就是把一块九百亩的正方形土地分成九块，八块归属八户人家，中间那块是公田，公田收成归属国君。
这种空想制度，在现实中非常难以落地，怎么划分出九百亩之多的正方形土地，农民又改如何传给子孙后代，这都是问题，然而儒家知识分子并不关心这个。
所以当王莽的土地改革推出后，民间反对声音极大，关中平原地区许多人因为反对政策，被抓币入监狱。
最后王莽的土地改革不了了之。
2. 币制改革及经济改革。
↑王莽时代的“金错刀”，是珍贵的文物↑
币制改革最能体现出王莽的空想，他利用古人创造的理想图景，而非政治现实需要，进行币制创新。
首先，王莽推出的新货币考虑的是工艺和象征意义，因此不计成本。
他这样做，其实也是为了解决现实问题，他想通过推行新货币，变相搞一次货币贬值，于是他开始发行大面值的货币，比如，发行“大钱”，用料相当于两枚半的五铢钱，但是强行规定它价值五十个五铢钱。
“契刀”面值五百五铢钱，“金错刀”则面值五千。“契刀”和“金错刀”的发现，导致了一个局面：民间盗铸会带来暴利。
↑王莽币制改革过于空想，充满混乱↑
王莽政府的如意算盘是货币贬值，可民间也不傻，他们立即熔化原来的五铢钱，再烧铸成“契刀”和“金错刀”，牟取暴利。
这就导致了民间货币贬值非常快，人们对王莽推出的新货币的信用不再信任，改用黄金做交易。
王莽的第三次币制改革，达到了创纪录的空想巅峰，他根据古籍记载：哦，原来古代曾经用龟甲，贝壳，金银铜等材料作为货币啊，我也要用！
于是，他一口气发行了六种新货币！六种新货币又分为二十八品，如此复杂的金融系统，创造者就是王莽及其背后的儒生集团！怎么样，厉害吧！
↑王莽根本不懂治国，最后造成无数灾难↑
这次币制改革，直接搞乱了全国的金融和市场，人为加剧了货币贬值，随之而来的是严重的通货膨胀，最终为王莽的倒台埋下伏笔。
可见，王莽的所作所为，根本谈不上是一个合格的皇帝，他只适合当两脚书橱，自己写写书，论论道，何必出来害人啊。
总而言之，王莽皇帝之路如此艰难，完全是由他和他信赖的儒生集团造成的，从那时起，儒生的治国理念已经宣告了破产。
这个无知，愚昧却又自以为是的儒家幽灵，值得我们每个人反思，擦亮双眼，拒绝历史轮回。
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