孤独是人类的通病，不论你拥有多少亲朋好友，孤独的体验和感觉都会在不同的场合浮现。当一个人孤独的时候，也是完全拥有自己的时候，思想上的自由，让我们可以坦诚的面对真实的自己。
梁山好汉们也是生活中一群孤独的人，因为孤独才相互抱团取暖，以此互相慰藉。在《水浒传》中，典型的孤独形象，鲁智深算一个。
但是作者在表现鲁智深的孤独时，反其道而行，将他的“”孤独融进了“热闹”中来写。如果不仔细留意，甚至读不出他身上的“孤”。
成长环境造就的“孤”，成就他与生俱来的大爱
鲁智深三拳打死镇关西后，脑海中首先想到的是进了牢里，连个送饭的人都没有，而不是害怕官府治他的罪，于是才想到逃跑。可见当真他是一个亲人也没有，连个远亲也没有。
可以推测，作者在告诉读者，鲁智深身上有孙悟空的特点，得幸于天地的宠爱，生来与孤独为伴。这样的人心中往往藏着大爱，而事实上，鲁智深也的确如此。
通读鲁智深的篇章，对于他的性格总结，都不外乎豁达、仗义疏财、锄强扶弱、爱抱打不平，而且在做这些有大慈大悲之事时，还不计后果。他所经历的人和事儿，没一件是为自己，全都是仗义侠义之举。
先说解救金翠莲父女，与史进在酒楼喝顿酒，就听到隔壁金翠莲的哭声。然后他就像个小孩子般发起了蛮脾气，叫来店家质问，随后又叫来金翠莲父女问明原由。听完更是火冒三丈，想都没想就决定要为这只有一面之缘的父女俩伸冤报仇。而且这一打抱不平就引出了人命，接着就走上了一条流浪的道路。
但是，他并没有因为这一次打抱不平就此打住，害怕为自己惹来麻烦。很快，他就当了和尚，作者对他的去处做这样的安排，可以看出是对他的保护以及对他的行为认可。一个为了别人而不顾一切的人，可以称得上是一位拥有大慈悲胸怀的善人，鲁智深具有这样的品质，因此，作者安排他去五台山当了和尚很深意。
在文殊院犯了事之后，寺内众僧怨声载道，智真长老再也保不了他，写了书信叫他去东京大相国寺。在去往大相国寺的途中，他又一次出手了，这次出手很有意思，我们看到了花和尚有趣的一面。
他像孙悟空背媳妇戏耍猪二哥一样，对小霸王周通也是一顿戏耍，然后再来一顿狠揍，最后通过谈判解决了桃花村刘太公女儿的婚事问题。
之后，我们又看到了他与九纹龙组队大战瓦罐寺的恶僧，又大闹野猪林救下了林冲，至58回，听说好兄弟史进被抓，又不顾个人安危火急火燎的赶去救，武松都劝不住，结果一去就被抓了。
从鲁智深所经历的这些事情上，不难看出，他人品中的大善。他一路所交往的朋友，前提都不是心胸狭窄之人，都有一腔匡扶正义的热血，都有满腔的英雄豪情。
为什么鲁智深没有亲人，孤单一人，在交友上还要挑三捡四，而没有交一帮狐朋狗党作伴。我想作者在他身上表达了一种英雄式的孤独感。这个起点很高，所谓英雄惜英雄，英雄的共同特点就是，在乱世中背负了拯救苍生的使命 。
生存环境中的“孤”，让他变得“寂寞难耐”鲁智深锄强扶弱，怎么一到了五台山，就像变了一个人似的，一喝醉就大闹，搞得寺院鸡飞狗跳的，而且他连去茅房都不会了，随处大小便，让读者都有点看不下去了。
实际上不是他变了，而是他的生存环境变了，在不同的环境中，我们似乎看到了两个鲁智深。到了五台山，他真正感受到了孤独的可怕。
寺里的和尚，作为出家人实际上都各怀鬼胎，对鲁智深这个空降兵心怀不满。要知道他可是走后门进来的，大众既羡慕权力，又对权力恨之入骨，很矛盾。和尚们也一样，他们心中以为，寺里行规，鲁智深应该有个最起码的了解，全然不知鲁达是一个没有被教化过的人，他的行为都显得很原始，受不得任何约束，如同幼儿般，随吃随拉，没什么讲究。
他举目无亲，从小不受约束，长大后，脾气又臭，心地虽善，但不招人待见。第3回，听了金翠莲父女的遭遇后，一人回屋睡下，主人家连问都不敢问他，要不要吃饭啊？
可是未入五台山前，他并不觉得孤独，至少有酒有肉吃，还别说，对于鲁达来说，酒和肉就是他的朋友，可以解闷消烦。
到了五台山之后，我们看到了众僧对他的排挤。对于他的不合时宜，有僧人首先想到的便是打小报告，可是报告还没打，又得知了长老护短，说他日后定成正果，由此更引发了众僧的羡慕忌妒恨。这就好比一个老板赏识一个员工，当众表扬他，多半这名优秀员工是呆不下去的，特别像鲁智深这般高调的员工，又受不得气，迟早会迎来更大的冲突。
果不其然，两顿酒后闹事，一次醉打山门，一次醉打金刚，将个文殊院闹了个天翻地复，最终点燃的众人的熊熊怒火，长老也无力护他，只好打发他到大相国寺。
鲁智深在五台山，就好比孙悟空在太上老君的炼丹炉里，浑身不是滋味儿。话说这孙行者为何要大闹天宫，其缘由也很简单，就是因为没有得到想要的尊重。同理，鲁智深在五台山为什么变得这么不通情理，原因在于没人与他沟通，他是一个被孤立的对象，他在众人眼中完全是个异类，与所处环境格格不入，那就更谈上尊重了。
他在智真长老面前则显得很规矩，也很敬重长老，这不是因为智真长老偏爱他，而是因为作为一位真正的佛门中人，他真正做到了对所有众生一视同仁，以慈爱之心身体力行的去教化一个人，而不是用规矩去约束他。
一个人身处的环境中，既得不到别人的尊重，也交不到知心的朋友，就连平日里可以解忧消愁的酒和肉也不能入口了，这孤独就像一座城，将鲁智深困在其中。依照鲁智深的性格，不闹就不是他了，我认为，他的离开只是找回了从前的自己。
人生境遇中的“孤”，让他在人间炼狱中重生人们都说鲁智深是一个粗中带细的人，有简单粗暴的一面，也有智慧细腻的一面，他不同于李逵的直肠子一根筋，也不同于武松的冷面杀手，在他的心里，有着温情的一面，有着对人伦生活的向往。
解救金翠莲父女时，他先是为他们凑些银两，到第二日又守在旅店门口，等着父女二人走远了，方才放心大胆的去找郑屠算账。在桃花村，他装做刘家小姐躺在床上，等着那周通来入瓮。
鲁智深对女性有着的最基本的同情，这可能是作者对女性相对友好的地方。纵观全书，作者写女性都是往“红颜祸水”上写，女性很多时候都成为一个事件的导火索，如潘金莲、潘巧云、阎婆惜、卢俊义的老婆贾氏，都被塑造成荡妇的形象。即使是英雄式的女性孙二娘、顾大嫂，也基本被男性化了。
但是在鲁达身上，作者写出了他对女性的尊重与爱护。为救金翠莲父女，都闹出了人命，再次见面依旧没有任何抱怨，并且书中透过鲁智深的眼睛，写出了女性的柔情似水的美，特别是金翠莲前后的在容貌上的对比。
到了桃花村，听说刘太公要嫁女，说这是好事，再听原委，便要出手了。作者写他潜入女性的深闺，并躺在了她的床上，但是全然是出于一种爱护，丝毫没有邪恶的想入非非之念。
再说林冲老婆被调戏，鲁智深带着一帮人要替他出气，反而林冲倒像一个懦夫。
到第99回，这一回的回目是“花和尚解脱缘缠井”，他要试图去捉拿敌方女将琼英时，却莫名其妙的掉入一个洞里，仿佛到了另外一个世界。
在那个世外的世界里，实际上写的是他内心深处一直以来对人生思考与困惑，写他的人生大智慧。不由得又联想到孙大圣的悟化过程，经历九九八十一难，得道成佛。
上至非非想，下至无间地。三千大千，世界广远，人莫能知。
凡人皆有心，有必必有念。地狱天堂，皆生于念。
是故三界惟心，万法惟识。一念不生，则六道俱销，轮回斯绝
作者在一个简单粗暴的男子身上，却写出了人间真情的一面。这是他与众不同的地方，他的独特之处自然也会造就一个特别的人生境遇。一个人总是在经历了人生风雨之后，才会理解生命的真谛。
作者在写鲁智深时笔法独特，在他身上，倒有了曹雪芹对金陵十二钗个人命运的写法，对其人生历程早早做了安排。
他的人生境遇：遇林而起，遇山而富，遇水而兴，遇江而止
人生预言：逢夏而擒，遇腊而执，听潮而圆，见信而寂。
冥冥之中，他的结局已被注定。在佛教中，圆寂是高僧功德圆满的体现，鲁达用他的大爱谱写出了生命的真谛。他的一生并不寂寞，身处热闹非凡的人生境遇，却特立独行，作者以动衬静，将鲁达身上的“孤”，写出了人生的最高境界。同时，我也认为，鲁智深是作者塑造最成功的一个角色，很圆满。
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