丘处机在《神雕》中出场便是以一己之力迎战江南七怪，又在烟雨楼把喝进体内的毒酒逼出体外，展示了一波强大的内力，有与江南奇怪立下赌约，约定18年后徒弟杨康和郭靖的武功。
丘处机可以说是刚一亮相就是巅峰，不过随着故事线的进行，各路高手逐渐登场后，丘处机的存在感就降低了不少，和其他人比起来，更像一个平凡江湖人了。
但是这里要提的是丘处机虽然是从小说里被大众熟知的，然而他并非虚构，在真实历史中，丘处机也是一个传奇人物。
丘处机在历史上，出生于1148年，是如今的山东人。小说里他的身份是全真教掌教，现实里这个派系叫做道教全真道，丘处机也的确是全真道的掌教。
当时道教盛行，丘处机身为道长，受到南宋、金朝和蒙古帝国多方推崇，在民间也受到百姓拥戴。百姓爱戴丘处机，也是因为丘处机深得民心，从这样一件事也能看出来：丘处机74岁高龄的时候还远赴蒙古帝国劝说成吉思汗停止杀戮百姓。
一个74岁老人，要知道他可是一路走了3万5千公里才到西域，也是因为这个壮举才名扬天下，受到爱戴和拥护。
成吉思汗见到丘处机后， 了解了其中缘由又听了丘处机的建议，本来就对道教有所崇拜的当时社会，成吉思汗就更是对丘处机发出了赞叹，说道：对于丘处机这个级别的道长，用神仙去形容他都不会在意。
但是这里有一个细节就是成吉思汗，其实更信奉的是喇嘛教和萨满教，成吉思汗能转变思想接受道教出身的丘处机，也更侧面反应了丘处机的人格魅力和思想内涵深受认可。
丘处机这个人的经历可不简单。他19岁入道，师傅是全真七子之一的王重阳。丘处机在王重阳的指导下，不仅成为了一位通晓道教的道士，还是一名“情操高雅，满腹经纶，通晓古今”的民间志士，志向高远。
还记不记得《射雕英雄传》是怎么描述丘处机的?更多的形象是“豪迈奔放，武艺高强”。
丘处机当时，北方的土地沦入金国之手，社会动荡不安。越是动荡不安的社会，宗教就显得格外有存在感，因为那是人们最重要的心理寄托。
人们生活困苦，这种社会环境就迫使人们必须要寻找一个心灵寄托，全真教也应允了这种历史环境而诞生，继而壮大。丘处机继承了王重阳的创教宗旨，成为当时全真教的领袖。既然成了全真教领袖，也就成了人们最信任的人。
当时丘处机德高望重的程度，让所有人都视为自己的救星，甚至政府官员都要请丘处机出面去制止地方起义。
而此时的蒙古正在发扬壮大，正有一统天下的趋势，而“打天下容易治理天下难”，成吉思汗也是明白这个道理，便决定招揽天下有志之士共事，一起治理天下。
于是我们这位“博古通今，才能超群”的丘处机道长，就自然而然进入了成吉思汗的视野，成吉思汗当时是想招纳丘处机为国师的。不过可惜的，虽然成吉思汗两次派遣使臣招揽丘处机，但丘处机隐居山林深入简出，想找到还真不是容易事。
但成吉思汗因为有治理天下的暴富，求贤若渴，仍然不愿意放弃寻找丘处机，于是在公元1219年他第三次派遣使臣，带着诏书再次寻找丘处机。而丘处机此时也终于被成吉思汗的诚意打动，在公元1220年，经过深思熟虑，丘处机终于决定西行拜见成吉思汗。
丘处机选择这个时间西行其实也有自己的私心，那就是希望用自己的游说成吉思汗停止杀戮，希望成吉思汗早日退军。
此次西行有18名弟子跟随，他们一路走一路传道，这一条旅途上招收了不少信徒。丘处机还把两名弟子留在了如今的蒙古国北面，在那里建立了全真道观。
丘处机一行人做了一路善事，用成吉思汗赏赐自己的粮食送给难民百姓，所以他所到之处，得到了百姓和官员的一致欢迎。终于在1221年年末，抵达了成吉思汗的皇宫，这位鹤发童颜仙风道骨的老人，被成吉思汗热情接待，受到了最高礼节的待遇。
见到成吉思汗后，丘处机多次在成吉思汗账内与成吉思汗密谈，只有一个文官在旁负责记录，也正是这份记录，成为了后来的《玄风庆会录》一书。书中记录显示，在谈话过程中丘处机明知成吉思汗迫切想了解长生之道，他却没有正面回答成吉思汗。
丘处机想到自己一路沿途见到的蒙古军杀戮的景象，感到这个全真教的教义背道而驰，于是回答成吉思汗：“修仙须修阴德，必须去暴止杀。您起兵灭夏和金是符合民意的，但必须禁止残暴杀戮，才能让自己的事业成功”。
同时成吉思汗还以“爱民为本”传授成吉思汗治国之方，为了让成吉思汗深信不疑，还巧妙自然灾害现象，劝成吉思汗应在蒙古提倡孝道，“想统一治理中原，就必须让人民休养生息。”
丘处机循循善诱，对成吉思汗的思想产生了触动，成吉思汗有种相见恨晚的感觉，对外发出感慨“神仙之言，甚合朕意”，从此召集太子和其他蒙古贵族要按照丘处机的指导去做，传播仁义孝道。
这也对成吉思汗后期对待中原的态度发生转折，从以前的镇压改为招安，可以说丘处机一己之力让蒙古对文明社会有了进一步的认识。也正是这种认知的转变，才给成吉思汗成就大业打下了基础，对后来中原地区的经济恢复埋下了种子，缓和了民族矛盾。
所以脱离小说再看丘处机，其实所谓的武艺高强根本不是重点，重要的是丘处机对时代产生的“软作用”，成就了我们历史上的一段民间传奇。
