和亲这件事情对于我们中国古代来说，是一种非常重要的外交手段，一般是用来表示接受其它番邦的求和的，尤其是对于空前强大的唐朝来说，和亲的次数超过了二十余次，但是皇帝哪里能有那么多的女儿用来和亲，所以很多和亲的公主都是假的，但这不就是欺骗别人吗?唐朝就算非常强大，但屡屡这样做，难道就不怕被发现有损大国威严吗?
在唐朝我们最为熟悉的和亲公主可能就是嫁给了松赞干布的文成公主了，根据《敦煌吐蕃历史文书》上所曾经写下的记载：“赞蒙文成公主由噶尔东赞域松迎至吐蕃之地。”这是一段很漫长的旅程，所以她对于我们的文化传播以及两族之间的友好往来可以说是出了很大的力。
尤其是对于吐蕃这个比较落后的地方去吸收汉族的先进文化做出了很大的贡献，在唐蕃会盟碑上边也有这样的记载：“和叶社稷如一，于贞观之岁，迎娶文成公主，重协社稷如一，更续姻好。”说明了文成公主的重要性。
但是在《旧唐书》上也有记载，其实她只是个宗室之女，并不是皇上的亲女儿，难道唐朝总是用假公主去和亲的做法真的没有什么不合适之处吗，其实还真没有什么不合适的，主要原因可以归结为一下三条。
首先，和亲仅仅是一种外交形势罢了。
作为疆外的番邦国家来说，其实也是有着自己的底蕴存在的，我汉朝固然是非常强大，兵强马壮而且群众数量也非常的多，但是既然自己是一个国家，就一定有着自己的骄傲，并不会觉得你汉朝比我们吐蕃高级到哪去，尊重可能会有，但绝对不是完全尊重。
而对于皇帝都不甚完全尊重，何况你一个小小的公主呢，向唐朝请求和亲的最重要的目的只是想要将自己的国家与唐朝扯上点关系，无论你这个公主是真是假，我现在都是你们皇帝的女婿，如果想要动我的话自然要掂量掂量。
再一个如果成为了和亲对象的话，是可以名正言顺的向唐朝讨要一些作物的种子、一些经商和农贸的方法经验以及番邦没有的牲畜等等，《吐蕃王朝世袭明鉴》中有记载，文成公主的嫁妆中包括了“释迦佛像，珍宝，金玉书橱，360卷经典，各种金玉饰物”等等，足见其豪华。
所以说这个公主究竟是不是真正的公主，还是随便找来的一个民间女子，对于吐蕃的人来说并不重要，他们更加需要的其实只是一柄保护伞以及这些后来的赏赐而已，毕竟一国之主可不是那么轻易被一个女子蒙蔽双眼的人，更看重的是切身的利益。
其次，这对于松赞干布这样的人来说，娶个真公主也不一定是好事。
如果是真正的公主的话，从小锦衣玉食生活惯了，一定是被父皇母后放在手中的明珠，不说舍不舍得拿出来去和亲，就算是真的给了松赞干布等人，他们也不一定就能承受住这从小就骄纵的公主的小脾气，说不定还会产生很大的矛盾。
这个矛盾一个弄不好可能就会引发和唐朝的战争，但是如果这个公主并不是在宫中长大，而是一个平凡家庭中的女孩子的话就不同了，这样的女孩子反而会更加踏实听话，也更适合作为和亲的人选，毕竟不会武逆大王的意思的和亲公主，番邦的人一定也是更喜欢的。
最后的原因是，我们说这是假公主，但是她真的是假的吗?
和亲是两个国家之间的大事，这样的事情如果不经过皇上的过问和同意是绝对不能够办成的，甚至更多的时候都需要皇帝来决定这个人选，那么皇帝那么精明的人又怎么会不知道假公主被人发现之后很可能会出现问题呢。
可是其实对于皇上来说，只要认了一个女孩子当自己的义女，那么她就是我们大唐的公主，试问谁敢过来质问皇帝，问他这个是不是真的是你的女儿呢，就算有人能够有这样的勇气过来质问皇帝，也完全可以一句话把这个问题给圆过去，“你难道能说朕的义女不是公主吗?”，当然不能。
所以说和亲这个东西的重要的点并不在于这个公主究竟是不是皇上的亲生女儿，而是和亲这件事情本身能够给来年各国之间带来什么样的发展和改变，而无论是对于唐朝还是对于被和亲的国家来说，用一个假公主能解决这件事情，而且还对双方都好，何乐而不为呢?
参考资料：《敦煌吐蕃历史文书》《旧唐书》《吐蕃王朝世袭明鉴》
