人类的行为，有两种驱动方式，情感驱动和利益驱动。
情感指的是，喜怒哀乐，恩怨情仇等等这些人类的情绪和感情。以物我论，主导人类行为的动因偏向于我。以满足脑中的东西引导做事动力。人类的情感不稳定，常180度转向，也容易反复。
利益指的是，钱权物欲，能满足人类需求的外界物质，以物我论，主导人类行为的动因偏向于物。以外界事物满足自身需求为动力。作为追求目标，利益标的也是在持续变化中的，但相对于情感，利益相对稳定简单。
《吕氏春秋》载这样一个故事：洧水甚大，郑之富人有溺者，人得其死者。富人请赎之，其人求金甚多。以告邓析，邓析曰：“安之。人必莫之卖矣。” 得死者患之，以告邓析，邓析又答之曰：“安之。此必无所更买矣。”同是一具尸体，若以利益驱动来估价，则一文不值。若以情感驱动来衡量，可以卖个天价。（最终成交价，则看在本次交易中双方情感驱动和利益驱动的争斗占比综合情况了）
情感驱动是无价的，无价的意思是花多少钱都没不到，但也可能是一分钱不花就得到。在纯情感驱动的象限，假如用利益的角度看问题，永远搞不懂人类的行为的。比如有些人爱书，他买到书以后，书就不再仅仅是钱了，他可以花100元请你吃大餐而毫无问题，但若你借了他书价10元的一本书不肯还，他就不把你当朋友了。有些学者学富五车胸怀天下教养也很好，但他的书柜上却贴着一张“概不外借”。（不愿让别人学到知识吗？不是。怕别人丢吗？未必。这是情感驱动的。）没办法用书价推测他吝啬到什么程度，这种奇怪的举止，源于他们对书的感情。再比如从唯物主义的角度，例如医学的角度看，家人血缘是最亲的，别人捐的器官骨髓会排斥，家人的就可以用，但是从唯心的角度，人们往往把爱情看得比家人重，部分人对朋友亲密无间，跟亲人反而形同陌路，情感上，伤害家人亲友反而多于伤害陌生人。这种种不可理解的现象，就是情感驱动的结果。人与人之间靠的近了，就必然有情感发生，其中有些情感是负面的，最终可能发生连自己都不愿看到的结果，和家人合不来。
利益驱动则是有价的，纯粹的利益驱动的象限，一切，均可换算成金钱价值，对人们行为的选择也很容易判断，哪个利益更大，他就必定朝哪个去（弱智不计在内)。利益驱动唯一的一个原则是，追求利益的最大化。社会大部分人是不在同一象限的对立状态，故每个群体都追求利益最大化，理论上，总利益不变的情况下，必然你多我少，这就直接导致了人类的争夺性。争夺反过来就会令人产生种种情感。情感驱动下，常又改变着利益的分配。
情感驱动是无价的，利益驱动是有价的。本是不同的东西，但在人类社会，常被混淆，被变味。两者只能择其一时，时有为无价的东西而放弃有价的东西，换来感动——情得利失。也常为了有价的东西，放弃无价的东西——换来利益——利得情失。人对于拥有的东西常常日久麻木，不懂得珍惜，于是迷茫的拿此种东西去换另一种，等到失去，才懂得自己真正想要的是什么。有的时候麻木，有些人甚至不知自己失去的是什么。
情感驱动和利益驱动绝少完全独立，常常会用到利益与情感相互转换，这种互换是个什么样的规律呢？
情感本无价，人常常拿情感交换利益。此时情感以利益衡量，则不同人本身的价值决定其情感的价格，无法平等。朋友富裕，吃饭就有人买单，朋友太穷，通常就是你来买单。慈善的宣传，打动一个穷人的心，捐个几百，若是感动一位富翁，则捐几千万。慈善的心，大家都是无价的，穷人变富后搞不好捐几个亿，但论及被帮助的人，则富翁的慈善心给他的帮助更大些。情人送的几块钱的纪念品，若其是富人给几千万不卖是很正常的，若其是穷人，给几百万即使不卖掉，恐怕也会回想感觉自己很傻。
权也是利益，你拥有一个官员的情感或是拥有一个平民的情感，其两者对比区别很大。因做官的权势大，怕有一天会用到他们，所以自古以来，做官的出面都得给面子，逮机会还得违心地拍马，取得官家的情感，有官家护着，那是很大的利益。所谓人人平等只是资本主义社会的一种拉选票的口号，官民之间的差异真实存在。.同样的，你拥有一个名人的情感，收获也是很大的。一个有能力的人赐君一席话，胜于一个无能的人给你白干十年长工。这里，并不是让你附炎趋势，有的人也不求人什么，有的人一辈子也用不到官家这层关系，仅当情感和利益有交换需要的时候，附加值高的朋友这层关系才需要被重视。
情感的价值论，仅仅在互换时有效，且除却人本身的价值外，也常取决于性格等诸多因素。
情感是无价的，无价的意思，也许是几百亿买不到，也许是零价值，因为唯心，取决于人怎么看待它的价值而显示其价值，有的人常常为利益伤感情，见利忘义，则在他的象限里，情感还不如眼前利有价值。另一些人把利看的很轻，为一点点微不足道的情感可以一掷千金。这种轻重，决定了情感和利益交换的时候，其价值。
另一面，人也常常拿利益交换情感。钱，权，物，美色（指的是用钱买得到的美色，用钱买不到的美色，其实属无价的情感驱动），是别人需求的，满足他的需求，便能取得他的情感。
相等的利益，在需求之时，在受惠方因缺乏而产生心理饥渴时，换的的情感为上。比起丰年，荒年施粥更让人感恩戴德。这也是为何武侠小说中，路见不平拔刀相助被推崇，人们遭遇不平事时，特别需要别人的帮助。类推，心理学上，人们在病中，探望他也特别能增进双方感情，很多。值得注意的是，部分人遭遇悲惨产生心理饥渴的时候，同时会对亲近的人有心理期待，比如朋友该帮而没帮，虽然朋友什么也没做，也会导致对该朋友心理疏远。生病了，别的朋友都来，就会见怪某个不来的朋友，他把来探病看成是天经地义的了。倘若一个少年不懂事，犯法被逮了，他到这个时候才会产生对父母的心理需求，假如父母不来保，他绝对不会去想自己做了不好的事伤了父母的心，他的第一直觉是该帮的人没帮，之后对父母更疏远。
情感和利益，本是既协作又冲突的关系。追求利益，必然追求利益最大化，两好友争夺，总利益不变的情况下，必然你多我少，在唯心主义作用下，平衡分配的原则只是一种乌托邦。有的人说，没有永远的朋友，只有永远的利益，这句话谬误，他只看到一个角度，属于情感和利益冲突后，感情受伤后的偏激想法。这个理论只是在两人争夺内部利益的象限内适用，他没看到协助的重要性。当需要一致对外的时候，假如两人是原始社会在围猎一只野兽，如果以没有永远的朋友只有永远的利益的原则去倡导行动，为了保全自己任朋友遭受野兽攻击，朋友死了还可以多分点兽肉的想法，那么当朋友死的时候，要么野兽转而攻击你，要么你的力量削弱到不足以捕杀野兽，从而饿死。从这一面说集体，团体利益应该放在个体利益前面，才能取得更多的个体利益。从这一面说国，国破家何在，国败民亦无地位。冲突和协作的利益分析，就看你处在哪个象限。
虽然说争取利益最大化是利益驱动的理想境界，但这里的利益最大化，并非指的眼前利，利益可以分为，眼前利益、宏观利益和长远利益等，有的人为了一点点利益丢了西瓜捡到芝麻，这是目光和智力决定的。做事的时候，更多考虑一些无价的东西，情感。有时可以得到更多利益。利益最大化，有时需要靠情感，才能增加利益其价值，应用于商业比如品牌策划，若广告是让人们对品牌产生感情，则能取得更大销量和利润。情感驱动下衡量利益，利益变无价。
利益驱动是唯利是图很肮脏的人吗？情感驱动都很高尚吗？未必。情感驱动并不比利益驱动高尚，两者都有负面和正面。为了赚钱去做不喜欢做的工作，或每天很累，这都是利益驱动，与此相反的，另一部分人好吃懒做，不肯去赚钱，追求的心理上的舒适感，属于情感驱动的范畴。好吃懒做不逐利（有时候换种词汇貌似也可称作淡泊名利）高尚吗?高尚与庸俗，依然是不同的象限有着不同的标准。
可以看到人类对于利益驱动的成见，这里举一个很典型的例子，马克思笔下的逐利的资本家，我们看到很多资本家也捐钱，小则为家，大则为国，就人性论大家都一样，他们中占某个百分比的数量的人，亦会象贫民中占某个百分比数量的人一样做慈善，把金钱多少和善恶成正比挂钩，是不唯物的。过去在金钱越多，越为富不仁的理论指导下，斗地主，打土豪劣绅，冤枉了很多好人。反面的，越一穷二白的，越具美德，越具能力，越革命的指导思想，明显是不科学的，物质的过度缺乏恰恰促使更多比例的人铤而走险去做违心的事。
利益驱动是双刃剑，有正面和负面，人们贬低利益驱动，源于人们因为利益驱动而伤害了感情，是感情受伤后形成的对利益的偏颇想法。只因在利情的纠葛中受伤过，就不再喜欢别人因利伤人。实际上，因情感驱动而损利益的也大把大把，可以看见某些人在感情驱动下行事致利益受损后，得出再也不想做好人了的结论。瞧，普通人不喜欢别人小气，却能容忍自己小气，这种好恶的根本就在于别人的小气于自己的利益有损，而自己小气于自己的利益无损，所以不喜欢别人小气。因利损情，因情损利，两者都有，或因情感驱动而伤了感情的也比比皆是，有哪个人会喜欢别人的父母负面情绪动不动就揍你一顿的？人们对利益驱动的贬低，只是感情受伤后的应激反应，逐利被鞭挞，只因人类常为了利益伤感情，见利忘义，有这种记忆，再配上人类唯心的推理方式，推而广之的推论出全部利益驱动皆如此的结论。故，人们并非是真的贬低利益驱动，而是贬低所有那些损害自身利益的行为；
从这个结论推出被鞭挞的一类人，很多女生相亲选有钱的，利益驱动，并不是错，人皆有向上的心！错的是并无感情，做夫妻需要的是感情，有的人眼里没有感情只有利益，那就很恐怖了。
再来说情感驱动，情感有高下之分，取决于标的不同。比如对社会的仇恨，是情感的一种。舍己为人，也是情感的一种。负面情感比如，妒嫉，易怒，懒惰，愤世嫉俗等等，这都属于情感驱动的象限，很多跟健康、遗传和生活环境等因素，这就像利益驱动也有正负面，无论断定一切不考虑利益驱动做出的情感驱动就是高尚的。
不考虑利益，为获得情感舒适，天天大门口晒太阳，就是很好的吗？多数父母从小教导孩子获取舒适，而不是把舒适当成一种奖励，结果培养出好逸恶劳的一代，让孩子过得好一些怎么可能有错呢？故情感驱动虽是无价的，但完全凭感情行事，也未必是无价的真谛所在。以感情行事，反过来伤害自身的感情，此类现象比比皆是。认清现象的本质，才是行事的指导思想真谛所在。
纯情感驱动的象限，有些是用钱永远买不到的，钱不是万能的。这正如，到了纯利益驱动的象限，情感一样不是万能的。两个象限的差异，只能在一定的限度内互换。
在遭遇的事件中，心理距离决定反应的剧烈程度。弱者遇到苦难，最能起敌忾之心的是心理距离最近的人，不熟悉的陌生人天经地义不会帮他。在武侠小说里，锄强扶弱快意恩仇被推崇的原因，那是人们对于被陌生人帮助产生的心理性希望，而不是人们对超越法律的人的认同。
心理距离，是一个人在另一个人记忆中所占的位置，类似那种爱有多深恨有多深的东西说的就是心理距离。从小到大感情很深的亲人朋友，因为某件事反目成仇了，按理说，应该是心理距离变远了，但是你在榜文上看到一个不认识的陌生人和你的仇人的名字，绝对是后者在你心中激起的波澜更为剧烈，这种波澜甚至有甚于看到你所爱的人的名字。心理距离，或许可以理解做跟记忆的深刻程度有关，而跟情感本身是正面或负面无关。这就很好理解，人类为什么要把自己有限的生命时间，花在仇人身上了，花在不值得花的人身上。既然是你痛恨的人，按理说你是不该把自己珍贵的时间花在他们身上的呀。同样非独爱恨，当你褒贬一个人一件事的时候，虽然看似褒和贬区别很大，你觉得你想疏远被贬的那人，痛恨被贬的事，但是就心理距离来说，能被你褒贬，其实已经证明了其人其事在你心中的心理距离。地球上那些从没和你有任何交集的人和事，才是真正和你心理距离遥远的人事。那些被骂的明星，也能在骂声中，混了个脸熟，在你心中的知名度，胜于那些没被你骂的陌生人，至少他们在你心中有个位置，这待遇是你不想给却偏偏给了的。
别的例子很多，比如看电视剧产生共鸣，就会觉得好，这就跟这部电视剧和你的心理距离有关，你才容易产生共鸣，于是觉得好。
比如奥运会，人们本能会为认识的体育明星球星加油，为本国的人加油，这也是和心理距离有关，实质人家得了冠军关你屁事。若说荣誉感，本国人昨夜拿了奥运冠军，你今早出门不见得脸上突然特别有光吧，若说你能分到奥运冠军的奖金，更是癞蛤蟆吃天鹅肉了。娱乐界的例子更多，明星想混脸熟，出乖露丑出位想博眼球，诸如此类的，都只是想激发人们的情感驱动，先取得人们的心理距离再图改变形象。
反差，落差，也容易加大情绪的剧烈度。假如仇人给你捐款，你心里的感情更激烈。再如写作，典型的比如电视剧编剧，写情感驱动，不夹杂利益驱动的情节，便可令人感动，但未必是最高境界，要和利益驱动对比，其间形成落差反差，效果才会出来。电视剧和生活品其他产品一样，是满足人们某方面需求的，只不过它不是满足物质需求，而是满足心理需求而已，就算观众很恨某个反派角色，但观众与角色之间没有利益冲突在内，纯情感驱动，则很可能越恨越想看。
大多数人都是综合型，再利益驱动的人，也都带情感驱动，再讲感情的人也都混有利益驱动，如前面故事的郑之富人，谁的亲人死了，不花钱办丧事，把尸体卖给医学院仅谋取利益，那是极品可能发生的。
一个人重情还是趋利，或者说情感驱动利益驱动的成因，和生活的环境有关。一个人年少时生活在家庭之爱里，会变得比较重情；之后社会利益见得多了，必然因得失影响情绪，现实了。很多人年少时热血，年纪见长后，反而退化了，其原因是见过太多的情感驱动和利益驱动，致使其无法分辨和正确权衡什么对他最重要。利益驱动的定义是满足物质需求，足够满足利益的同时兼顾感情，满足情感需求，是全面赢。然而大多数人会把情感驱动或利益驱动做变味，为了追求利益无限化伤害感情，一生剩下的只有利。为了情感的舒适放弃的所有。
另有一种象限，部分人对利产生感情，是成为守财奴，财富已经一辈子花不完仍然一分钱不肯花，对他们来说利不是用来满足需求的，而是享受拥有感。
生活中，两性欲望，吃喝拉撒睡，哪些属于情感驱动，哪些属于利益驱动？人体需求生理需求有时是情感驱动，有时是利益驱动，有时是机械本能，有时是一半情感驱动一半利益驱动。多数是综合，哪种驱动方式占比大，也是随机即兴的。某些人情感难受的时候不想吃，有的人难受时狂吃，此时的吃便是情感驱动多一些；为了混口饭吃去做苦力，此时的吃便是利益驱动了。欣赏艺术，买票进电影院，是利益转换成情感，影片入脑，故而应属情感驱动，但忽然不想看了把票卖掉，恐怕就夹杂利益驱动了。某俩人打架，以愤怒得到发泄为目的，以对方得到惩罚为目的，则属于情感驱动，若以我得到利益为目的打架，则打架属于利益驱动了。
某种现象用一棍打死的分析方法分析在纸上谈兵里是永远错误的。利益驱动和情感驱动的掺杂，使得人们在交互中很难界定对方是贪钱和真情。
人类行为的驱动方式，并不只有情感驱动和利益驱动，还有一种纯模仿，很怪异的现象。
对于有烟瘾的人来说，抽烟，能获取快感。但对于没烟瘾的人来说，就是纯学习，刚开始抽时他能获得多大享受？时间久了，终于也有快感了。就像审美观通过学习获取，通过模仿获取，模仿就是学习。起初或许无法获得舒适感，最终抽烟从纯模仿演变为情感驱动利益驱动。
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