一般都认为盘古开天地是神话的开始，在盘古开天辟地之前是什么呢？

一、鸿蒙

盘古之前，世界的状态两个字就足以形容：鸿蒙（也叫混沌）。不同之处在于对这两个字的理解，到底是指天地未分，还是指人心未化？

默认的理解自然是前者，这即是众所周知的“盘古开天”神话。

说是天地最初像鸡蛋一样连在一起，盘古长成，觉得憋闷，伸手踢腿弄破了蛋壳，这才使天地分开。接着轻清的上升为天，重浊的下凝为地。盘古撑天柱地，身子随着天地生长，直到天地坚固，终而累死，最后身子化为天地万物。

但在最早的记载中，盘古根本没开过天！

让我们看看盘古神话的最早两则记载，来自三国吴国的徐整。

其一为《三五历记》：

天地浑沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁。天地开辟，阳清为天，阴浊为地，盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。其二为《五运历年记》：

元气濛鸿，萌芽滋始，遂分天地，耸立乾坤，启阴感阳，分布元气，乃孕中和，是为人也。首生盘古，垂死化身。第一则天地自然开辟，盘古长了万八千岁，但什么也没做；

第二则仍然如此，天地在进化到某一个阶段时，自然而然就分开了。值得注意的是盘古，年龄不是大而是小了很多。第一则他与天地相伴相生，若将天地比作蛋壳，盘古便是蛋黄；这一则里两者毫无联系。天地开辟之后，生人生物之时，盘古方化生而出。这使得盘古不再具有神格，而只是一个普通的人，只不过是天地间最早的第一个人。

现在我们可以得到第一个答案：

盘古也许并未开天地；在有天地之前，宇宙如鸡蛋，元气濛鸿，什么也没有，但在鸡蛋内部，却孕育着巨大而令人振奋的变化。

还有个说法是说盘古开了一部分天，此出自明末小说《开辟衍绎》（又称《开辟演义》）。天地之间分为四大部洲，即西牛贺洲、东胜神洲、北俱卢洲和南瞻部洲。三洲已有三天地，惟南瞻部洲未开，于是至高神如来令昆多崩娑那开天。昆多崩娑那即是盘古。

这里顺理成章地出现了第二个答案：

盘古之前，已有西方佛土，其时如来已修成佛祖，灵山已有不可说不可说一切诸佛。在下界则是万国林立，有普周虚空世界。

二、西游

事必有所本，有证据表明，徐整的记叙实则采自当时已广为流传的神话传说。

如饶宗颐先生有《盘古图考》，认为“知以盘古作图，汉末蜀中已流行之，则盘古之神话，最迟必产生于东汉”；马卉欣先生在《盘古之神》一书中更采撷壮、瑶、苗、彝、白、傈僳、仡佬、土家族等数十个少数民族的远古歌谣或师公唱本，力图证明盘古神话的久远。

来自瑶族的《盘王歌》说，“盘古开天又立地，置有山河与田园”；苗族古歌则云盘古先公老人家，手握巨斧劈破鸿蒙。

也许徐整的记叙有所舍弃，也许开天传说是后起之说，总之在流传的过程中，开辟伟业就安到了盘古的头上，并为《西游》、《封神》两本广为人知的神魔小说所借，架构起庞大恢宏的世界观。

《西游》开篇诗说：混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。

《封神》开篇诗说：混沌初分盘古先，太极两仪四象悬。子天丑地人寅出，避除兽患有巢贤。

世界由此肇生，乃有神仙、佛祖之说。

封神中，收殷洪时又有诗曰“混沌未分盘古出，太极传下两仪来”，联系开场诗可知，开天之前，封神世界亦是混沌，太极亦即混沌，两仪即天地，说的还是无物之物。

西游则值得细说一番。

第一回，开场诗之后便是一大段话，即从“盖闻天地之数”到“故曰人生于寅”，暗藏机巧。

天地之数，以129600年为一元。把一元比成一天，分为子丑寅卯、辰巳午未、申酉戌亥12个时辰，每个时辰该10800年。天开于子，地辟于丑，人生于寅，各持续10800年。这个理论出自北宋大哲学家邵雍（世称邵康节，传为《邵子神数》作者），其所本就是徐整的《三五历记》，10800年正好契合盘古的年龄“万八千岁”。

但天地的寿元并非只有一元，而是无限元。也就是说，天地有无限寿命、无限轮回，每一轮回都要经历完整的开天、辟地、生人等全过程。

第七回，孙悟空要争玉帝皇位，如来告诉他玉帝“自幼修持，苦历过一千七百五十劫，每劫该十二万九千六百年”，可见玉帝已经历了1750次开天辟地、1750次轮回大数。

盘古氏之开辟，自然是第1750次之天地，那么在西游的神话架构中，第三个答案已呼之欲出：

本劫之前，世界已经发生了太多太多辉煌的大事。

1，世界已历经1749次纪元，在这些伟大的纪元中，累积出现了1749个如盘古一般的开天辟地之神；

2，有1749次沧海桑田、世界变幻、王朝更迭、英雄史诗……

3，上一任玉帝是世界之主，君临三界；

4，或许每一劫都有一任玉帝，而每一任都需修持1750劫，这是定数不容更改；

5，本届玉帝被重点培养，才撑持过1750劫……

上述答案的前提是，假设盘古仅是这一劫的开辟之神。其实还有一个可能，盘古会不会是全部1750劫的开天地之神呢？

我们认为也是可能的。

天地浑沌如鸡子，首先孕育的生命是盘古，除此再无别人。这就限制了一点：无论神仙佛祖，都不能先天地而生。没有天地，不管鸿钧还是玉帝，都如同无根之木、不系之舟，没有地方可供他们居住；天地未分，元气未溢，也没有元气让他们修行。

玉帝既然在1750劫中都居有其屋、修有其气，就证明在这2.268亿年中，天地一直都是开辟着的。

那么还是回到了第一节的答案。

三、其他

究竟什么是开天？

第二节所引《西游》那段话并不是从子时开始写的，而是起于戌时：

譬于大数，若到戌会之终，则天地昏蒙而万物否矣。再去五千四百岁，交亥会之初，则当黑暗，而两间人物俱无矣，故曰混沌。又五千四百岁，亥会将终，贞下起元，近子之会，而复逐渐开明。上一纪元运行到戌时尾，便天地昏蒙；亥时进入永夜；亥时尾永夜结束；子时天开。

从头到尾，不但没盘古什么事，连这两个字都没出现。

这就说明了一个可能：盘古的开天，与“天开于子、地辟于丑”的所谓开天，可能根本就不是一回事！

这就是篇首第一句说的对于鸿蒙的理解，开天辟地的传说中，天就是天、地就是天，开辟就是劈开混沌；但在一些古典小说中压根就不把盘古当回事，以至于否定了他并非“首生”之人，至于开辟也另有解释，即启发民智。

北宋理学家胡宏（世称五峰先生，即胡五峰）说：

混沌之世，天地始分，有盘古氏者，生于大荒，莫知其始，明天地之道，达阴阳之变，为三才首君。于是，混茫开矣。明确提出天地之分与盘古没有关系，盘古所开者曰“混茫”，所谓“明天地之道，达阴阳之变”，通俗来讲，就是民智。

明末清初有一本非常出名的讲中国神仙的书，叫《历代神仙通鉴》，首章对于天地化生有独到的解释：

凡物之生，必由胎卵。胎卵象圆而生于水，故水涵天外，地为天包，厥外惟寂，厥中惟灵。天一生水，如人身之有血也；地二生火，如人身之有气也。水火既生，则有风云雨雪施行于其间。阴阳迭为消长，日月错行代明，有寒温暑凉四时之候，有东南西北中五方之位。接下来对胡五峰先生的盘古为“三才首君”又有一番演绎。

至高神叫玄玄上人，鞠育五方五老。北曰沧浪，生一人为水精子；南曰沧浪，生一人为赤精子；木公生于东之尾闾；金母生于西之昆仑；大地中央产一人名曰黄老。

五老体生生之道，遂五气洽化，斡旋天地，成就天人，炼生一阳象婴儿与一阴形姹女。这两人就是真正的人类初生父母。

二子洞晓阴阳，牡牝乍交，胚胎始结，育两男两女。四男女承襄天化，又生四男四女。八子又生五十六人，又是阴阳相半。于是生息渐蕃，终至于摩肩接踵，繁衍到处处都是。此时方有盘古出世：

时有出类一人，生于大荒之野，身材四倍常人，头角峥嵘，面目奇异，肢体密砌绀毛，獠牙倒出口外。明天地之道，达阴阳之变，是谓盘古氏，又曰浑敦氏。见山岭崎岖，川源浩荡，彼此阻绝不通，乃教众人于济渡津头，搭起浮梁，填平冲激。自审山石之精坚者，执之以椎凿险峻巉岩，一时否塞开辟，相通往来。众皆服其作用，相与尊奉之。盘古遂出御世，是为三才首君，始有君民之别。写到了盘古的样貌、功绩、称帝。

天、地、人合称三才，盘古教万民搭桥治水、凿石开山以通往来，人们得到了交流、整个民智就会上升，自然称得上是开天辟地的大事。

而在盘古出世以前，天地生于胎卵、玄玄上人降生、五方五老化生、人类在大地上繁衍迁徙这一系列事件，便是本题的第四个答案。

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