诸葛亮在其千古名篇《出师表》一文中曾经自称自己为“臣本布衣，躬耕于南阳”，因此我们可 以借此坚定地认为他的迁居地就是 这里的所谓“南阳”。然而，若是 放在诸葛亮生活的那个年代，关于 “南阳”的确切位置自然很好判定。 不过往事越千年，随着历史上的地 名的种种沿革，今之所谓“南阳” 者或许早已非昔之所谓“南阳”者 矣。
为此，问题就来了，那到底今 之所谓“南阳”者是否即是昔之所 谓“南阳”者呢？或者说，究竟这 里的“南阳”指的是什么地方呢？ 这里关于此问题的分歧有两种，日之“南阳”的，另一种是认为昔日之“南阳”在今之湖北襄樊。着 重分析这个问题之前，先让我们理解一段史实：诸葛亮原本是一个平 民百姓身份的年轻人，因其好友徐庶在刘备面前竭力举荐方得刘备的 钟情眷顾；而且当时的刘备正是一筹莫展、亟须招募贤才辅佐自己之 际，因此他颇为礼贤下士，竟连续三次亲自拜请诸葛亮于南阳的“草 庐”之中。
诸葛亮终于被刘备的诚挚所打动，所以才有了后来他帮助 刘备建功立业的传奇故事；刘备称帝以后，他被拜为蜀汉丞相，“草 庐”也就随之成为他被后代的人们所一致缅怀的“神圣”故居。总之， 关于他的故居的问题争论还是有相当意义的。先看持河南南阳说的。1957年3月19日《光明日报》曾发表了一 张新华社记者拍摄的《刘备三顾茅庐处》的照片，并作了如下说明： “在河南省南阳西郊卧龙岗的诸葛亮古迹，相传刘备三请诸葛亮就在这 个地方。
”为此也有人曾引用诸葛亮在《出师表》中的自述以及《三国 志》的记载加以肯定。因为诸葛亮在《出师表》中说过：“臣本布衣， 躬耕于南阳……先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中”； 《三国志•诸葛亮传》中也说：“亮早孤，从父为袁术所署豫章太守……会汉朝更选朱皓代玄，玄素与荆州牧刘表有旧，往依之。
”从《三 国志》的记载来看，可能是朱皓代诸葛亮父亲的兄弟诸葛玄之后，诸 葛玄就往依荆州牧刘表了，而诸葛亮则留河南“躬耕于南阳”，这样， 刘备的“三顾茅庐”，是在河南南阳无疑，也就是说，诸葛亮的故居当 在今河南南阳。古籍中更有支持此论说的方面，方舆（按：旧指地理）汇编的 《古今图书集成》中有明代诗人叶秉敬的一首诗：“山横黛色枕平芜， 树影萧疏汉月孤。
地据贼臣窥九鼎，天留元老峙三都。出庐整顿千秋 事，弹指髡钳两国奴。故自断鳌四撑极，何殊赤帝抚雄图。”此诗名为 《卧龙岗》，又言说“出庐”一事，想来当是称扬诸葛亮无疑，而且它 也正从一个侧面支持了河南南阳说。为什么呢？因为今河南南阳正有 一名为“卧龙岗”的地方，而近湖北襄樊没有。
还有，唐代诗人汪遵 曾作《南阳》绝句一首，全诗为：“陆困泥蟠未适从，岂妨耕稼隐高 踪。若非先主垂三顾，谁识茅庐一卧龙。”也似可支持河南说。持湖北襄樊说的人则反对诸葛亮的故居是在河南南阳说，而认为 诸葛亮的故居应在距河南南阳两百多里的湖北襄阳城西30华里的隆中 山中。
其理由大致如下：“南阳”在汉代是郡名，管辖20多个县，而今 天的河南南阳在汉代为“宛”。南阳郡和南郡、襄阳郡在汉代是由荆州 刺史部辖的，东汉末年，由刘表任刺史。这时，东汉政权业已动摇， 由于刘表受到江汉一带大地主的支持和拥护，在地主军阀混战时就据 有了南郡、襄阳郡，驻在襄阳，但他没有完全占有南阳郡。
而此时宛 城为袁术占据，袁术东走后，又为张济、张绣占据。到建安二年，张 绣向曹操投降，宛城就成了曹操的势力范围。刘备是在建安六年投奔 刘表的，他的“三顾茅庐”自然应在建安六年之后，可这时刘备和曹 操已是面对面的敌人了，宛城对于刘备来说已成了敌境；而他却能够 自由出入敌境郊区，从容三顾，是不合情理的。
再据《三国志•诸葛亮传》，豫章是袁术的势力范围，在袁术生 前，东汉朝廷是不能派官员到其势力范围来的。袁术死于建安四年， 朱皓代诸葛玄及诸葛玄的往依刘表，当然是在建安四年之后，此时刘 表驻在襄阳，他的势力范围又没有达到宛城，往依他的人是不会住到 离襄阳200多里的宛城的。
又《汉晋春秋》记载说：“（诸葛）亮家于南阳之邓县，在襄阳城西二十里，号曰隆中。”这里的邓县不是今天河南的邓县，因为它在襄阳北面100多里的地方，这个邓县的故城遗址在襄阳境汉水北岸10余里处。刘表当时虽然没有完全占据南阳郡，但其势力范围已伸展到了南阳郡的博望、新野一带，邓县更在其南，接近襄阳，在刘表的势力范围内。
诸葛亮及其从父往依刘表后当是住在这里的。所以，诸葛亮的故居应在襄阳的隆中山中。综观此二说，各有根据，也各有所偏差。第一说的偏差即在于它没有顾及到《汉晋春秋》的记载；而第二说则又丢开了“卧龙岗”这一与诸葛亮有着紧密联系的地点。还有，《三国志》中并未明确记载诸葛亮是否跟诸葛玄奔依刘表之事。
因此真相如何，人们只能各由自己的思度猜测。究竟诸葛亮的故居，也就是刘备三顾的茅庐在哪里呢?直到如今也还难于断定，它还是一个需要继续寻觅底细的谜。不过，后人对于诸葛亮的景仰之心却是最主要的。
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