程朱之学兴于宋，而宋亡于金元；陆王之学盛于明，而明亡于满清。所以有清一代学术，于汉学最为推崇。不过清人对于汉代学术，只是邯郸学步，亦步亦趋，得其躯壳而未得其精神，只是形似而已。
汉人的特点，一言以蔽之，杂而已矣，用汉宣帝话说：“汉家自有制度，本以霸王道杂之”（霸王道分别是法家儒家道家），从不固执一端，刻意求纯。两汉的政治制度，是兼有郡县封建的特点，西汉还有很多封国，而汉之太守，总揽地方政权财权兵权人事权司法权，无诸侯之名而有诸侯之实，故汉宣帝曰：“与朕共天下者，其二千石乎？”东汉监察数郡的刺史（也叫州牧），更是盘踞一方，称王称霸。
汉人之学问，也是博采众家。故司马迁以文章圣手而通天文订历法；张仲景以长沙太守而著医论成医圣；张衡以术学而擅长诗赋，蔡伦以宦者而发明造纸。即使以训诂闻名之大儒比如郑玄，也绝非如清儒只是考订字句，辨析音韵。刘备曾游学于郑玄门下，后来说听郑玄讲过很多治国安民之道，却从来没说过大赦。这跟清儒埋头故籍不问世事是很不一样的。
这种博采深造的风格，其最后的表现就是诸葛亮。诸葛亮高卧南阳，三顾而起，为隐士之榜样；鞠躬尽瘁，三代尽忠，为忠臣之楷模；其文章，则《诫子书》《出师表》，垂于千古；其技术，则损益连弩，木牛流马，巧夺天工。无所不用其极而莫测其极，故曰无极而太极。陈寿曰：“亮言教书奏多可观”，不仅为帝王之师，而且为一国之师，不仅为一时之师，而且为百世之师，可谓大师矣。
曹操父子，网罗文人于邺下，歌唱吟咏，造作名誉，司马父子，阴谋险计，不择手段，世风乃一变而为轻薄浮华。武侯殁，后汉亡，两汉之风俗斩，六朝之风气成。故诸葛亮一身之存亡，不仅关乎汉室之兴废，而且关乎世风之变化，学术之变迁，重于泰山矣。
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