《核舟记》一文中“背”字何解
人教版语文八年级上册第五单元，《核舟记》一文中有“其船背稍夷”一句，对于“背”字，课文的注解是：“船的顶部较平”。言外之意，将“船背”解释成“船的顶部”。对于这个解释，笔者不敢苟同。
查八年级语文上册“教师教学用书”之《<核舟记>赏析》，作者隋树森，他的观点是：
“‘船背’一词，现行语文课本加了注解。有的旧课本把它注为‘船底’，这大概是把‘背’字理解为‘正面’‘背面’的‘背’，认为‘船背’就是船的‘背面’，也就是‘船底’，这是错误的。‘背’字在这里应当解作‘上面’。动物的背向上，所以上面也叫‘背’。‘船背’的‘背’同‘驴背’‘鹤背’‘鹏背’的‘背’意思一样。唐朝诗人白居易有两句诗：‘夜雨滴船背，风浪打船头。’夜雨只能滴在船的上面，决不能滴在船底，这是很清楚的。”
现行语文课本显然接受的是隋树森的观点。
但笔者认为，隋树森先生的这个观点值得商榷。
隋先生以白居易的“夜雨滴船背，风浪打船头”作为证据来佐证“船背”即“船顶”，貌似论据充分，无懈可击，“夜雨只能滴在船的上面，决不能滴在船底，这是很清楚的”。实则，笔者认为，隋先生混淆了训诂学上的一些概念。
查《说文》：
背，脊也。——这是“背”的本义。
脊，背吕也。——“吕”就是脊骨，因此，“脊”的本义即“脊骨”。
据此，“背”的本义当是指“背脊骨”。
由于动物的“背脊骨”长在身后，与正面相对。因此，“背”便有“反面，后面”的引申义（见《辞海》）。
基于这个分析，再来看隋先生的观点：
“‘背’字在这里应当解作‘上面’。动物的背向上，所以上面也叫‘背’。”
这就让人相当吃惊了。
若依“背”的本义，动物的“背”，当是指“背脊骨”，如猪的“背脊骨”，方言称龙骨。船也有船龙骨，这是象形。在这里，“背”便没有“上面”的意思。
若依“背”的引申义——隋先生说“动物的背向上，所以上面也叫‘背’”，显然依据的是“背”的引申义——那么，根据常识，动物的“背”不一定都朝上，它睡觉的时候有侧有卧，猴子坐着的时候背是直着的，人站着的时候，背也是直着的，不可能一直向上。
若隋先生的观点成立，那么“手心手背”呢，手背一直朝上，不能动，半夜三更蹦将出来，你敢看？
很明显，隋先生的“动物的背向上，所以上面也叫‘背’”之观点，毫无训诂学的依据，且有想当然之嫌。
那么，《核舟记》一文中“背”字当作何解呢？
若依本义，船背即船龙骨，船龙骨在船底，与义合。
若依引申义，动物的正面与背面便是一个约定俗成的相对概念，以“面”为正面，“面”的反面当然是后背。同理，船的正面当是指浮在水面上的部分，术语叫做“船面建筑（指主甲板上面的建筑，供船员工作起居及存放船具，它包括船首房、船尾房及船桥）”。它的“反面”，也就是吃水的部分，自然是船底了。
至于白居易诗中的“夜雨滴船背，风浪打船头”之“船背”，与《核舟记》“其船背稍夷”之“船背”，显然是两个概念。虽然都适用“背”的引申义，但后者是相对于船面建筑而言，而前者却是相对于船舱而言。白居易写这首诗的时候，他是呆在船舱中的，听船舱外面风雨交加，风浪打着船头，风雨刮过船篷。从船舱的角度来看，其“反面”，自当是指船舱的外面。《核舟记》第二段说：“中轩敞者为舱，箬篷覆之”。“箬篷”就是用箬竹叶做的船篷，覆盖着船舱，雨自当是落在船篷上，怎么会跑到船底去呢？隋先生说，“夜雨只能滴在船的上面，决不能滴在船底”，似是诙谐，实则混淆了“背”的本义和引申义，着实令人费解。
综上，笔者认为，《核舟记》“其船背稍夷”之“背”，当训为“船底”为妥。
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