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东汉末年，主荒政谬，政治黑暗，外戚宦官专擅朝政，中下层文人仕进无路，报国无门。为了功名，他们又不得不离乡游宦奔走京师，就出现了大批的“游子”。外有游子，内必有思妇。游子思妇是同一根源造成的。《古诗十九首》中的游子思妇诗即反映了这部分人的生活和真实的思想感情。
如《行行重行行》:行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯。道路阻且长，会面安可知？胡马依北风，越鸟巢南枝。相去日已远，衣带日已缓。浮云蔽白日，游子不顾返。思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭。
东汉末年的文物
诗通过“与君生别离”后思妇由思而疑，由疑又自我安慰的情感的细腻描写，表现了女主人公内心深处的痛苦和细微的心理变化。比兴贴切，生动形象，写情深婉，韵味无穷。再如《冉冉孤生竹》写新婚夫妇的离别，在“伤彼蕙兰花，含英扬光辉。过时而不采，将随秋草萎”的比兴象征中，抒发了女子对自身命运的哀叹和时光如流、青春虚度的悲伤，也非常感人。思妇之情哀怨绵长，游子怀乡之意也抽绎不尽。
如《涉江采芙蓉》涉江采芙蓉，兰泽多芳草。采之欲遗谁？所思在远道。还顾望旧乡，长路漫洁浩。同心而离居，忧伤以终老。
蕙兰花
诗通过采摘芳草而无所赠，想望旧乡而不能归抒发了游子对故乡的思恋和“同心而离居忧伤以终老”的感伤。意境深浑，韵味深厚。《古诗十九首》中还有许多表现游宦无成、仕途失意，而哀叹世态炎凉、生死之悲的诗这些诗在伤时失意之中又往往充满浓郁的感伤情调和及时享乐的思想意识。他们意识到了生命存在的短促，“人生非金石，岂能长寿考？”因此，渴望在有限的生命时限中求得功名，但现实并没有给他们提供进身仕途的机会。于是在“盛衰各有时，立身苦不早”“何不策高足，先据要路津”的“荣名”不能实现时，便滋生了无限的感伤和生命的惆怅，甚至以及时享乐来排解内心的苦闷和面对人生短促功名难成的无可奈何的痛苦。
芳草
这种情绪大量流溢于诗中，如《生年不满百》生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不烛游？为乐当及时，何能待来兹？再如，《驱车上东门》:浩浩阴阳移，年命如朝露。人生忽如寄，寿无金石固。万岁更相送，贤圣莫能度服食求神仙，多为药所误。不如饮美酒，被服纨与素。这些诗中，固然表现了当时中下层文人仕途失意时的颓废情绪和及时享乐的消极意识，但正是透过这种浓烈的感伤情调和及时享乐的思想，让人看到了他们对人生价值的思索和探寻，这恰恰是他们人本意识觉醒的表现。因此，《古诗十九首》中的享乐意识和感伤情调是他们汲汲功名、政治失意后人本性的不自觉的复归，是他们觉醒之后找不到出路的痛苦心灵的哭泣。
美酒
其精神内核同他们对人生短促的危机感和归宿感是密切相关的。所以，关于《古诗十九首》中的感伤情调和及时享乐思想不可一概否定，应具体问题具体分析。《古诗十九首》的艺术成就也是很突出的。它最显著的艺术特色是长于抒情。如《迢迢牵牛星》借牛女双星的形象来写人间男女的离愁别恨，想象丰富，结构独特。全诗通篇写景，而情在其中，达到了融情入景、借景抒情情景相生、和谐浑融的艺术境界。再如《青青河畔草》也是通过景色的描绘来表现“荡子妇”的孤独、寂寞、感伤，很有韵致。《古诗十九首》还善于将叙事与抒情相结合，在叙事中表现出明显的抒情意味，通过生活情节的描写来展现作者的内在心理。
牛郎织女绘图
如《西北有高楼》是围绕高楼听曲这一事件来刻写作者情感心理的。再如《涉江采芙蓉》是围绕采芙蓉的事件来展现作者的痛苦的。这种抒情中带有明显的叙事性的表现手法，既增加了诗的形象性，也使诗歌具有深婉的艺术效果。《古诗十九首》多采用比兴手法来烘托诗人的感情，人一种“深衷浅貌，短语长情”（陆时雍《古诗镜》）的艺术感受，含蓄蕴藉，余味无穷。如《行行重行行》中的“胡马依北风越鸟巢南枝”写游子思乡；“浮云蔽白日，游子不顾返”写思妇对丈夫的疑心。再如《冉冉孤生竹》中以孤竹结根泰山、菟丝附于女萝来写夫妇之情。
采芙蓉绘图
比喻贴切，形象生动具有明显的《古诗十九首》的语言浅近自然，绝少雕琢，但又无不精炼。胡应麟《诗薮》说它“神屈骚意味。奇于温厚，寓感怆于和平；意愈浅愈深，词愈近愈远；篇不可句摘，句不可字求”，很准确地概括了《古诗十九首》的语言特色。汉末文人五言诗是我国五言诗的第一道曙光，后世诗歌创作产生了深远的影响。刘勰称它是“五言之冠冕”。
锺嵘评价它“文温以丽，意悲而远，惊心动魄，可谓几乎一字千金”。王世贞《艺苑卮言》中更说它是“千古五言之祖”。
《古诗十九首》的出现标志着我国新的诗歌时代已经到来！
参考资料
·《西北有高楼》
·《生年不满百》
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