作者：傅希春 笔名：颂夏
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编者注：文章为学术研究，适合专业人士阅读，非喜勿喷
编者语：此文展示的部分名词有些是我们日常用到的，此文颇有见解：例如：“太极”的原始定义，什么是“天”，“华”“夏”分别是指什么，“瑶光”是什么，“一”为什么可读做“幺”，“二”问什么是“两好”，三位一体之主是什么，“三阳开泰”是怎么来的，“三千威仪八万细行”的解释，历史上“三”说成是“圆”的真相是什么，“同心同德”的由来，北极星的寓意，“民”是怎么来的，“火墙火星飞天上”，“三绕成圆”，“五魁首”，“九五之尊”的历史真相，“扭转乾坤”是什么，“改天换地”，“一六共宗”，“天一生水，地六成之”，“六”与“猪”“路”“家”的关系，“禁食猪肉”是怎么来的，“华盖”、“华冠”，“龙”是否是后世的错解，“大圆满”到底是啥？，“一星关二”，佛教“至高境界”本真宗教含义是什么，“二七同道”的谜底，启明星，太白金星，“生发”是什么等等。
破译山西吉县柿子滩新石器遗址女娲创世岩画密码，让我们发现了远古女娲氏最初以超级心智创制了华夏文明标志物《河图》，深入分析远古《河图》，我们还能发现，《河图》是9700多年前女娲氏谋划建国肇启华夏文明的规划图，《河图》是女娲氏以超常智慧让蒙昧世界原始先民开始走上文明进程的重要标志，是中华民族在世界上永远引以为傲的最为珍贵的远古文明象征物，《河图》不是地外文明，华夏文明绝不是源于中亚或非洲埃及（古埃及的狮、蛇、鸟文明元素与华夏远古、上古白夷文化有承续关系，是远古、上古华夏文明影响了古埃及文明），世界文明源头也绝不是今天世界的主流说法在欧洲，世界文明源头在中国，世界文明源于中华民族先皇先圣祖母女娲氏的超级智慧。
当今人们普遍认为商朝末期西伯侯姬昌的八卦与远古《河图》有关联，亲爱的读者，9700多年前的《河图》是中华远古文明的标志物，西伯侯姬昌从来就没揭秘过《河图》，他根本不知道老祖宗在《河图》里暗隐了什么，他的八卦怎么会能与《河图》有关联呢？《河图》是远古女娲氏肇启华夏文明的规划图，是闪耀着远古科学光辉的华夏文明宝盒，而八卦是西伯侯姬昌试图用来解答人之当下和预测人之未来命运的一种玄学，远古女娲氏绝不是为了能够制成“八卦”而创制了《河图》，即使伏羲氏所画的那个图也不是“八卦”。破解《河图》的难度到底有多大，大家都知道，近百年来，世界上有许许多多的科学家、文人志士都试图破解过《河图》，但都无果而终。亲爱的读者，从现在起，让我们一起走进远古《河图》的惊天奥秘中，去发现女娲氏开创人类文明的神圣足迹。
《河图》是中华民族最神奇最宝贵的文化宝盒，暗隐着远古女娲氏建立天国亚朝的宏伟蓝图，主要内容有三个：一是原始人类的数字符号及这些数字符号的发明过程，二是女娲氏之所以嫁给亲哥的远古真相，三是中华盘古（固）开天地的历史真相。本章节先揭秘远古女娲氏发明华夏计数文字的过程和女娲氏嫁给亲哥的远古真相。
《河图》的表面内容是用阴阳点所组成，当我们细细推敲这些阴阳点，再思考一下《河图》口诀，就不难发现，9700多年前，女娲氏就用暗隐在《河图》中垂地俯视北斗及星空中的特殊星象发明了原始人类最迫切需要的数字符号，用密码形式巧妙暗隐在了《河图》中。
女娲氏发明华夏计数文字的思路及这些文字的原始形态——《河图》图面的设计起点是《河图》北向方位，《河图》图面的设计顺序是北→南→东→西，即《河图》的下→上→左→右，与《河图》里圈“1”至“4”阴阳点数安排顺序一致。
⑴、《河图》图面北向方位外圈有六阴点，中圈有一阳点，这个方位的《河图》口诀为“一六共宗”，“共”，加在一起；“宗”，在这里可理解为斗柄指北垂地俯视北斗七星。“一六共宗”的原始含义是：外圈六阴点和中圈一阳点可表示斗柄指北垂地俯视北斗。《河图》图面北向中圈有一阳点，在创制《河图》时，女娲氏用这一阳点象征她母亲华胥氏，在女娲氏的心目中，母亲华胥氏是蒙昧世界中最伟大的女性，没有华胥氏就没有她和伏羲氏，华胥氏是人类文明当然的“一”，《河图》图面北向就应是中华民族始祖母华胥氏的神位，华夏第一个计数文字“一”就诞生在《河图》图面北向方位。
《河图》图面北向方位表示的是一年四季的冬季，也象征开创文明前的蒙昧黑夜，《河图》北向方位中圈的一阳点，与冬季星空斗柄指北北斗七星俯视象的瑶光和开阳星间线段相对应，将这一条星间线段平书为“_”（如下左图所示），即华夏计数文字“一”字，“_”字表序表量。
分析《河图》图面北向，在远古，“_”字有“依”之意，也有“从这里开始”之意。因《河图》图面北向这一阳点表示北极星，象征开创文明前的蒙昧黑夜，象征华胥氏及华胥氏的东夷族群政权，女娲氏创制《河图》肇启文明时就是“依”北极星思考宇宙运动的，是“依”华胥氏东夷族群坚实的政权、经济、人脉基础才建立起天国亚朝肇启文明的，因此，“_”字有“依”之意，用“依”之音为“_”赋音；女娲氏创制《河图》时，是从《河图》图面北向开始的，女娲氏肇启文明又是在华胥氏东夷族群政权基础上进行的，因此，远古这“_”字也有“从这里开始”之意。
瑶光星是北斗斗柄的起点，它也应是女娲氏谋划华夏文明的重要起点。北斗斗柄起点之星之所以称“瑶光”，是北斗斗柄春指东、夏指南、秋指西、冬指北引发了女娲氏探究天体奥秘的心智，是这颗星一年中在天体中画了一个轨迹圆，即绕了一圈光，现在的“瑶光”是历史上“绕光”的误写。瑶光星是华夏文明的一个重要起点，远古人类在生活中最迫切需要解决的问题是发明统一数字，有着超级心智的女娲氏想到了用北斗斗柄这个重要起点发明数字，她将瑶光至开阳的方向规定为正方向，将瑶光至开阳的正向星间线段规定为表序表量的“一”，发明出“一”字，因瑶光星在天体中绕了一圈光引发了女娲氏探究天体奥秘的心智，瑶光星对于华夏文明有着非常特别的意义，用这瑶光星发明“一”字不仅可以读“依”音，还可以读“瑶”音。女娲氏发明出“一”字的心智来自于瑶光至开阳的空间想象，这与她想象的轨迹天盖道理是一样的；“瑶光”是神奇的“绕光”，瑶光星在天上的“绕光”现象就应是女娲氏自己的发现，这“绕光”之名也必定是女娲氏自己命名的；女娲氏发明“一”字后，她想到了“一”可表示开始，女娲氏心里最重要的“开始”，是她母亲华胥氏凭着非凡的智慧和能力，率领东夷族群在中原大地上打牢了她和伏羲氏建立政权的政治、经济、人脉基础，所以在开创文明时，女娲氏用处于宇宙中心的北极星象征上帝华胥氏，称华胥氏为“太极”，用来发明“一”字的“开阳”，就可解读为：华夏文明进程首开于一阳（在开创文明时，女娲氏将“一、三、五、七、九”这五数说成是阳数，将“二、四、六、八、十”这五数说成是阴数），这“一阳”就是《河图》图面北向一阳点，象征上帝华胥氏。
⑵、《河图》图面南向方位外圈七阳点，这七阳点表示斗柄指南北斗七星垂地俯视象，分析《河图》图面南向，在女娲氏双蛇盘固一心开天地宗教形而上理论里，女娲氏将自己的名字“夏”置南向，表示《河图》图面南向的季节，并规定《河图》图面南向为“天”，这说明远古历史上女娲氏一直把自己说成是“天”。《河图》图面北向方位是华胥氏的神位，女娲氏又将自己的名字“夏”置南向，这也就是说，《河图》图面南向就是她女娲氏的神位，北上南下，中华民族也称“华夏民族”，“华”，即华胥氏，“夏”，女娲氏，“华夏”这一民族称谓就出自《河图》图面北南的上下神位称法。天国亚朝的建立是女娲氏最初谋划的，《河图》图面南向又是女娲氏的神位，这就是说，《河图》的创制、伏羲女娲氏兄妹成婚与天国亚朝政权的建立，应几乎是同时进行的，女娲氏与伏羲氏共同结成了开创文明的双蛇盘
“太极图”、“阴阳鱼”等，并一直将它说得神乎其神），他们两人应是从刚建立起天国亚朝就共同执政的，现在我国有人说伏羲氏先执政17年后女娲氏才开始执政，这与《河图》原本图意不符。
《河图》图面南向方位中圈二阴点，在女娲氏双蛇盘固一心开天地宗教形而上理论里，这二阴点表示她和伏羲氏这两位天神，在北斗斗魁四喜天庭中办公。《河图》图面南向方位的这二阴点，与夏季星空斗柄指南北斗垂地俯视象瑶光至玉衡两条同向星间线段相对应，将这两条同向星间线段上下安排平书为“=”（如下左图所示），即华夏计数文字“二”字，“=”字表序表量。
女娲氏为了建立政权巩固政权不得不选择与兄长伏羲氏结成盘固一心的夫妻，这让先民们觉得不可思议，当她用瑶光至玉衡两条正向星间线段发明“二”字后，她用这个“二”和北斗中的“玉衡”向世人表明了她与伏羲氏之间是真有夫妻情的，他们的定情物应是一个称为“如意”的像昂首蛇的美玉件，一个能肯定女娲初创原始宗教开创文明功绩的无瑕美玉件能衡量哥对妹的真挚的爱，这应是北斗第三星远古赋名“玉衡”的历史真相。她女娲氏发明这“二”字所用的星是北斗中的玉衡，说明这“二”字就象征着她与伏羲氏两人的婚姻是天意，是如意的，是美好的，伏羲氏是她女娲氏的如意郎君，他俩是永远不会分离的，这就是中华历史上将“二”说成是“两好”的历史真相。
⑶、《河图》图面东向方位外圈八阴点，是春季黎明时分出现在东方地平线上的启明星与斗柄指东垂地俯视北斗七星之和，东向方位中圈三阳点，这三阳点象征天国亚朝“三皇”，即组成天国亚朝三位一体大圆满盘固天权盘的华胥氏、伏羲氏和女娲氏，中华历史上“三阳开泰”一词就出自《河图》图面东向华胥氏、伏羲氏和女娲氏三人用天权开启文明进程的寓意。《河图》图面东向方位还象征天国亚朝新政权所开辟的疆域，《河图》图面东向方位象征的天国亚朝疆域不是用战争方式取得的，是女娲氏创立宗教后用派出王公要员、法师、行者、天使播撒大爱而获得的。当今佛界有修成佛僧的行、坐、卧“三千威仪八万细行”制度规范，联系《河图》图面东向是“五行”的“木”位（《河图》图面东向的“木”，是远古宗教传播、教化、修身方法的象征，是远古女娲氏要求各级寺庙官员在基层民众中实施神学教化的方法，即远古女娲氏让基层法师在傍晚用干木头点篝火、敲木鼓，让众人打着火把聚集到“社”听讲教义，接受教化，开化民众的心智），这里的“三千”和“八万”，就极可能反映着一个远古本真的历史事实，远古女娲氏极可能曾经利用《河图》东向“三”、“八”两数思考设计过用宗教方式拓展疆土的规范细则。
《河图》图面东向方位中圈三阳点，与春季星空斗柄指东北斗七星垂地俯视象自瑶光至天权三条同向星间线段相对应，将这
女娲氏用瑶光至天权三条正向星间线段发明出“三”字后，想到了她一家三人，在女娲氏心里，这“三”字首先要表示他们家的三个人，他们这三个人能组成罩着、护佑芸芸众生的大圆满天权盘（这是历史上将“三”说成是“圆”的历史真相，这也是宗教界“三位一体之主”说法的历史真相），他们三人是开创华夏文明最初的“三皇”。女娲氏造“三”字的星象是“天权”，这“天权”星名的命名就与开创华夏文明时华胥氏、伏羲氏和女娲氏三人至高无上的天权相关联。
⑷、《河图》图面西向是秋季方位，外圈九阳点，象征天国亚朝千秋基业。《河图》图面西向方位中圈四阴点，与秋季星空斗柄指西北斗七星垂地俯视象自瑶光至天枢四条同向星间线段相对应，将这四条同向星间
在《河图》图面西向，《河图》暗隐的垂地俯视北斗斗柄是指西的，我们可在上图中看到，女娲氏用自瑶光至天枢四条同向星
就是说，从右至左是正向，北斗在天上，北斗就代表天，华夏数字又是用北斗斗柄自右至左所发明，自右至左书写规则是天意，这就应是中华文章自右至左书写规则形成的历史真相（我们现在书写文章是自左至右的，这是科学的，我们现在应当与时俱进）。
远古女娲氏曾经将北斗斗魁四星说成是她和伏羲氏天作之合的四喜天庭，根据这一说法，她又发明出两位“蛇神”在北斗斗魁四
⑸、《河图》图面中宫有五阳点，因五阳点正中心有一阳点，这一阳点有女娲氏和伏羲氏相交一心建国的寓意，因此，《河图》图面中宫五阳点象征女娲氏与伏羲氏盘固一心建国肇启文明的功德，《河图》中宫图面就可称为“九五之尊方位”。《河图》图面中宫五行属土。“五行”中的“土”，在开创文明时，远古女娲氏将受到她神学教化的族群看成是归附天国亚朝的族群，将国家宗教传播者传播到的地方看成是她这“天”管理的天下疆域，看成是天国亚朝新拓展的疆土。远古“五行”中的“土”有宗教拓展能获得亚朝疆土之意。《河图》中心的五阳点，是远古女娲氏所说的她和伏羲氏的“一心”。如下图所示，在《河图》图面上，自东北至西南一线将《河图》一分为二，因伏羲氏是兄长，为先，在一年四季中春夏为先，因此，东向、南向图面春夏的生、发、上升阳性寓意象征伏羲氏肇启文明的功绩，西向、北向图面秋冬的收、藏、下降阴性寓意象征女娲氏肇启文明的功绩，自东北至西南这一线从正中穿过的那个阳点，就象征着伏羲女娲氏共有的“一心”。因《河图》是女娲氏用绕极星旋转的北斗七星四季星空垂地俯视象所创制，《河图》正中心就应是宇宙中心的北极星，在女娲氏看来，这“一心”有来自宇宙中心北极星生生不息的宇宙能量，
女娲氏按《河图》寓意力争兄妹成婚，结成天作之合，成就没有外人参与其中的盘固夫妻关系，以此成就牢固一心的政权统治盘，以此创造出她理想的具有生生不息能量的天国亚朝。在女娲氏看来，《河图》中的“一心”就是她牺牲个人一生幸福的“德”，是女娲氏和伏羲氏这两位文明开创者建立国家、化育万物、管理国家的功德。《河图》中宫中心阳点是伏羲女娲氏共有的“一心”，即“同心”，也是“同德”，中华“同心同德”一词，就应源于远古《河图》中宫中心
中间自右上斜向左下之笔，不仅表明地轴与黄道平面存在一个66.5°的夹角（远古女娲氏有可能搞清楚了太阳直射点始终在南北回归线间作周年往返运动之理），还象征着《河图》的宇宙运转力，象征着天国亚朝生生不息，这一斜线笔上通《河图》图面五阳
简笔画象形虫文，女娲氏是“天”，她让天下民众看的那颗爱心必然是朝下的），这是伏羲女娲氏给天下民众看的深爱天下民众的“一心”之笔，能让原始先民走向文明的
字本义了，所以在商朝文字改革时只保留了字符左部易写的笔画和字符右部的竖笔，误
远古先皇先圣伏羲女娲氏是爱民的。笔者在这里写几句离题的话，我国历史上东汉许慎对“民”字的解读是非常错误的，他将“民”解读为“民，众萌也”，说“民”之意是众人懵懵无知的样子，这种解读太离谱。我国当代文人解读“民”字更离谱，将刺瞎眼睛的“奴隶”说成是“民”，即使这样离谱的解读，多少年来竟然也没有人提出过异议。刺瞎眼睛的“奴隶”能成为“民”的主
部组笔表示的是人的眼睛，下部是蛇的简笔画写法。远古女娲氏在初创原始宗教时，说人有前世今生来世，说自己和伏羲氏的前世躲过了上天淹灭人类的大洪水生育了数不清的人，说建立国家肇启文明化育万物管理国家的自己和伏羲氏是前世灵魂的托生，是前世灵魂托生到后世成的“蛇神”，是人面蛇身的“天神”，女娲氏这样编造神话的目的是让众人对她和伏羲氏的统治产生敬畏之心，目的是为了天国亚朝政权的巩固。本字符的意境是，她女娲氏这“蛇神”是天国亚朝的统治者，能看着天国亚朝统治者指挥棒去做事的人就是天国亚朝的“民”，也可简单解读为，拥护统治者统治的人就是“民”，刺瞎眼睛的奴隶绝不会是“民”的主体。
和伏羲氏这两位远古统治者身居要职高高在上，但他们的内心是深爱着民众的，他们深深地知道，水既能载舟亦能覆舟。
四数后，北斗自瑶光至天枢一线的同向线段已经全部用完，可以想象得到，女娲氏发明与中宫五阳点相对应的数字时是费了相当一番周折的。
北斗自瑶光至天枢一线的同向线段已全部用完，还有一条星间线段与天权至天枢星间线段平行，这条星间线段是天权至天枢星间线段下方的投影线段，天权至天枢星间线段是序数“四”，若再加上它的投影线段就可表示“五”数。女娲氏发明“五”数能
搞清楚9700多年前女娲氏发明“五”字思路，就能发现远古女娲氏为什么嫁给亲哥哥的远古秘密。
1975年，我在吉林露水河有幸见到了《蛙天天图》（如下左图所示），在夏至时长白山深山老林的傍晚，受到窝棚周围圆火墙顺时针燃烧的启发，我破解了这张图。分析这张图，它应是知晓华夏远古文明真相的人所画。这“蛙天天图”中的“蛙”是中华民族先皇先圣祖母女娲氏，女娲在历史上应是“女蛙”，“蛙天”就是女娲氏，阿佤族人所说的“创世蛙神”就是女娲氏，阿佤族人所说的“大葫芦里生人”是女娲氏编造的大洪水淹灭人类故事的一部分。分析本图图意，中华历史上，应是女娲氏最早发现了北斗斗柄在一年中春指东、夏指南、秋指西、冬指北的奥秘（我们现在已搞不清远古女娲氏是否已搞清楚了宇宙运动之理，北斗绕极星旋转是地球自西向东自转和绕太阳公转给人们造成的错觉），因北斗在天上，所以女娲氏称自己为“天”，“天主”；“天图”，从字面来分析，“天”的图，由“蛙天”推测“天图”说法，“天图”应是女娲氏所做的图，“天图”，就是本图；这张图下上左右四周分别有一、二、三、四四个点，这与《河图》中圈下上左右的“一”、“二”、“三”、“四”四数一致，《河图》是远古伏羲女娲氏时期出现的东西，这样分析，这个天图就应是知晓华夏远古文明真相之人所画。“火墙火星飞天上”，古人这是在暗示后世人，地上窝棚周围的圆火墙与天上北斗旋转的轨迹（这是远古女娲氏想象的）相对应，与《蛙天天图》上的椭圆相对应（《蛙天天图》上的椭圆应看成是一个圆），《蛙天天图》两条横向长短线上的七个点应看成是一个夸大了的北斗七星，圆上右边的点是瑶光星，天图中的这个圆是瑶光星在宇宙中春指东、夏指南、秋指西、冬指北旋转的轨迹，也应看成是圆上左边天璇与天枢二星在宇宙中旋转的轨迹。“三绕成圆”是圆上左边天璇与天枢二星绕北极星这圆心所成的圆（如下右图所示），“三”，暗隐三个人，只有人才能有意识地去绕圆，下左图图中左
“起初乾坤四一定”的“四”就是北斗斗魁四星，北斗斗魁天权至天枢正向星间线段是“乾”位，天璇至天玑星间线段是“坤”位，这就是“起初乾坤四一定”的历史真相。
民间世代传递的寻宝图《蛙天天图》
发明数字是从瑶光开始从右至左的，到了天枢后，按顺序还要下行至天璇，再按顺序从天璇至天玑，女娲氏发现，斗魁下横线天璇至天玑的星间线段与瑶光至天枢的走向正相反，与天权至天枢正向星间线段的数值意义相反。女娲氏很清楚，发明数的目的不仅是要记录物的多少，还要用发明的数去计算物的多少，因此发明这些数字时就必须搞明白数值的意义。9700多年前的女娲氏就已经搞清楚了数的正负意义了！在发明中遇到困难时，女娲氏想到了一个解决问题的办法，若想将北斗斗魁中天权至天枢下方的投影线段表示为“五”数，必须将这条横向星间线段倒过来使用。北斗斗魁的下横线能倒过来使用吗？具有超级心智的自称为“天”的女娲氏就能将这条下横线倒过来。
下面a图和b图中A、B、C、D、E、F、G分别表示瑶光、开阳、玉衡、天权、天枢、天璇、天玑七星，下a图中箭头所指的方向表示女娲氏依次使用横向星间线段造计数文字的顺序，当女娲氏发现星间线段FG与线段DE的意义相反时，她将两条纵向星间线段EF和DG看成是扭动后不再反弹变形的星间线段，将星间线段FG扭转了180°，使北斗斗魁四条星间线段变成了下b图所示的红色新图形，这个红色新图形的数值意义是：正向横线段DE的序数是“四”，加上扭转180°后的横向“坤”线段是“五”数，这个红色新图形就是远古女娲氏造出的“五”
远古女娲氏造“五”字“ ”图示
在谋划文明初始时，政权还没有建立，女娲氏还没有与兄长成婚，女娲氏就已经将天权至天枢正向星间线段说成是“乾”，说成是兄长伏羲氏，将天璇至天玑星间线段说成“坤”，说成是自己，将北极星说成是华胥氏，根据北斗绕极星旋转的奥秘，为开创文明，为获取至高无上的天权，女娲氏将他们兄妹俩跟母亲华胥氏一起生活说成是一乾一坤绕北极星旋转。当她女娲氏造“五”字时，发现了天璇至天玑星间线段是反向的，天璇至天玑星间线段的反向，是她女娲氏有反心的天象，这种天象与她想与兄长伏羲氏共同建立起稳固的政权不符，当造“五”字时扭转了乾坤，不仅她女娲氏有反心的天象消失了，北斗斗魁还出现了一乾一坤在中心点相交的天作之合天象，为此，她女娲氏牺牲了自己一生的幸福，没去选择一个称心如意的郎君，毅然决然地向母亲华胥氏和兄长伏羲氏提出，与兄长伏羲氏结成永久“”象天庭尊贵盘固夫妻（现今“九五之尊”一词的历史真相是，远古女娲氏以至高无上的
天庭尊贵盘固夫妻，“九五之尊”一词的的“九”，在历史上原是“永久”的“久”），让外人进不了政权统治盘，这虽然有悖常伦，但只有这样才是顺应天意，国家的天权盘必须是他们这三人所组成，只有他们三人“三位一体”的象征天象才是大圆满的，政权基业才是稳固的，生生不息的，这就应是远古女娲氏之所以要将自己嫁给亲哥的历史真相。
女娲氏是北斗奥秘的发现者，在肇启文明时，她将处于宇宙中心的北极星象征上帝华胥氏，将北斗斗魁象征成她与伏羲氏的四喜天庭。北斗斗魁中天权至天枢正向星间线段在上，女娲氏将这条线段说成是“上天”，是乾位，象征伏羲氏（为北斗七星赋名之人应是伏羲女娲氏，天权和天枢二星名都反映着远古伏羲氏在天国亚朝政权中的重要地位）。天璇至天玑星间线段在下，是坤位，女娲氏将这条反向星间线段说成是与伏羲氏相逆不一心的未婚的自己，将扭转180°后的斗魁下方坤象星间线段看成是与伏羲氏完婚后的自己，象征为扭转乾坤后的“天”（天璇和天玑二星名都反映着远古女娲氏是北斗绕极星旋转奥秘的发现者。“璇”暗隐同音字“旋”，“天璇”，即“天旋”；“玑”暗隐同音字“机”，“天玑”，即“天机”）。中华历史上“扭转乾坤”一词就应来自远古女娲氏扭转天璇至天玑星间线段
北斗中天权至天枢的正向星间线段为乾象，象征伏羲氏，扭转180°后的坤象线段在下，象征女娲氏，她女娲氏是伏羲氏的女人，因此，扭转180°后的坤象线段也称“地”，也就是说，这天上的一条星间线段也可说成是“地”，这种说法有些矛盾，但远古女娲氏自有一套理论，她既是天的主宰又是大地的主宰，她有天大的气魄和能力，她能改天换地，中华历史上“改天换地”一词，就应来自远古女娲氏将扭转180°后的坤象线段既称“天”又称“地”的说法。
个顶点加上中间相交的点，与《河图》图面中部五阳点相合，因此，《河图》图面中部五阳点也象征着伏羲女娲氏两人终生盘固厮守，即象征着女娲氏与伏羲氏结成的永久
娲氏同心同德建功立业，这也就是《河图》图面中部五阳点称为“中宫”的远古历史真相。
⑹、《河图》图面北向外圈有六阴点，中圈一阳点，外圈和中圈阴阳点共为七数。“天一生水，地六成之”，《河图》口诀中的“天”和“地”，都是指远古女娲氏自己，远古女娲氏既将自己说成是管理天下的“天”，又因她是伏羲氏的女人，所以她又将自己说成是“地”。“天一生水”，即《河图》北向五行属水，这里的“水”不是河里流淌的水，是远古佛教的象征，在开创文明时，远古女娲氏用“天一生水”告诉世人，《河图》图面北向暗隐她女娲氏史无前例地编造了大洪水淹灭人类神话，用“蛇神”持蛇信法器编造神话的方法创立了宗教，创立了国家神学教化。“地六成之”，在这《河图》图面北向能写成“六”字。怎样写呢？“一六共宗”。《河图》图面北向外圈和中圈共有七个阴阳点，这七个阴阳点在《河图》图面北向暗隐了斗柄指北的北斗垂地俯视象，《河图》口诀“一六共宗”不仅有共同组成斗柄指北北斗七星垂地俯视象的远古含义，还暗隐了远古“六”字的发明思路。“一六共宗”，“一六”，一头猪（“六”，即猪），“共宗”，北斗全部的七颗星，这就是说，用北斗这全部的七颗星能写成一个像一头猪的字。如下左图，女娲氏先用树枝在地上将天枢、天权、玉衡、开阳、瑶光这五星连起来，写成一个猪头、猪身、猪尾相连的横折笔，再用天璇和天玑二星在横折笔下写成像猪鼻孔的两点笔，写成一个像一头
原字符的上下结构变为左右结构，将表示诸多障碍物的点笔变为用两半圈之笔表示，使障碍物更直观形象，将原来表示人走之路的折笔变为蛇沿“路”前行来表示，其意境是蛇前行在无障碍的“路”上。
远古女娲氏造“六”字图示
表示猪的两鼻孔，字符上部横折笔表示猪的头身尾之形，可将整个字符看成是“猪”的象形字。直到现在，山东半岛的人们还在用“六六六……六六六……”之声呼唤自家养的猪。因远古女娲氏用北斗造的这“六”字
猪来赞颂远古女娲氏用北斗发明文字的文明事件。上右图是我国有一地出土的一个“圣猪天鸟”青铜件，这个青铜件应是古时白虎部鸟图腾白夷血统的人所创制的宗教圣物，细细探究它的古老意义，它既反映着
文字“六祖寞”）宗教尊崇的内涵。4000多年前的寞瞽叟是华夏佛教六祖
（《史记·夏本纪》记载：“帝禹立而举臯陶荐之，且授政焉，而臯陶卒。封臯陶之后于英、六，或在许，而后举益，任之政。”
这个记载中的“英”和“六”二地就是4000多年前舜妃英和舜父寞瞽叟的领地，分析这个记载，大禹灭佛后，有可能将舜妃英和舜父寞瞽叟的领地分封给臯陶的后人），在唐尧和舜时期，寞瞽叟曾经以六角的宗教六祖象征“
”向远地传播过宗教，现在我们这个世界上一些古老的有“六”字“
”（或“
”）的宗教雕刻，及一些古老高大醒目的“六”字“
”形宗教门洞建筑设计，都是4000多年前寞瞽叟这佛教六祖向世界各地传播宗教的历史印记，当今世界禁食猪肉的宗教也应与4000多年前六祖寞瞽叟传播宗教有关联（寞瞽叟是佛教六祖，“六”又是猪的别名，在寞瞽叟这里，人们吃猪肉就被他看成是吃他寞瞽叟这六祖的肉，因此，他寞瞽叟在上古传播的神学说教应是禁食猪肉的）。
在肇启文明时，女娲氏联系华胥氏的名字，把天上北斗绕极星旋转一周的轨迹“天盖”，说成是“华盖”、“华冠”，把上自“天盖”下至盘固国陛天堂这天地间云雾状的顺时针旋转空间说成是“混沌”，建构起人类本初双蛇盘固一心开天地宗教形而上理论，女娲氏的混沌想象图可简写为“
”，即今天人们所说的汉字的“宝盖头”，今天绝大多数有这“宝盖头”的汉字，其母字是女娲氏用她的简写混沌想象图所造，现今人们说组笔“
”表示“房顶”，是不符合远古女娲氏造字原意的。当女娲氏在《河图》
意境是，她女娲氏和伏羲氏在地上的“家”是盘固国陛天堂，在天上的“家”是斗魁天庭，下自盘固国陛天堂上至斗魁天庭都是她
魁天庭的混沌通道（在远古女娲氏的形而上宗教理论中，这是伏羲女娲氏龙凤化身在混沌中的上下穿行“路”），在女娲氏的形而上宗教理论里，盘固国陛天堂、混沌和斗魁天庭都是她和伏羲氏的“家”。几千年来，汉字“家”的造字本义一直没人讲得通，汉字“家”是一个非常重要的字，为什么人住的“家”必须要用一头猪来造字呢？现在用女娲氏的《河图》寓意去解读，自然就讲通
成表示“猪”的“豕”，这就使后世人无法理解“家”字的原始含义了。
辽宁牛河梁遗址出土的所谓的“玉猪龙”，是古人以夸张手法做成的至高境界佩，这是一种带有华夏远古文明密码的上古王室宗教尊崇配饰。我国王大有等同志的考古研究表明，公元前3348年，颛顼高阳氏第十二任帝妘佳琚被共工氏攻克高阳城后，丢家舍口，携王公贵族和残兵败将从今天山东的兖州逃到东北地区，根据这个研究成果，再联系辽宁牛河梁遗址是华夏上古颛顼政权北部的边疆驻守所在地，让我们能够分析出辽宁牛河梁遗址第五地点一号冢1号墓大墓老人的真实身份。分析牛河梁遗址出土的墓葬及祭祀状况，我们可发现，上古颛顼政权还知晓很多远古文明的秘密，其中至高境界佩最值得深入探究一番。
牛河梁遗址墓葬出土的有一线口的圆环形佩饰不能称为“龙”，我们现代人不能一看到细长的文物就统统往“龙”这边扯，中华历史上什么时候将猪当“龙”了？中华历史上的龙与猪一点关系都没有，再说，牛河梁遗址墓葬出土的那些有一线口的圆环形佩饰是抽象的象，绝不是抽象的猪，将那些佩饰说成是“玉猪龙”，不符合实物事实，也不符合历史事实。其实，山西陶寺遗址出土的所谓彩绘“龙盘”，也不能称为“龙盘”，明眼人一看便知，那是仰天说神话的“蛇神”，古时一些重要物件的圆环形设计，反映的是上古华夏佛门表现远古女娲氏高深、圆满、循环往复和永恒的原始宗教形而上理论体系。无根据地判断历史，会严重影响后续历史研究。
在初创原始宗教时，女娲氏将“一”（象征宇宙中心北极星和华胥氏神位，暗隐着远古女娲氏心目中神秘的天体循环往复运动成因数“142857……”）、“二”（象征远古伏羲女娲氏这两位“天地主宰”）、“三”（象征圆，象征华胥氏、伏羲氏和女娲氏三人至高无上的三位一体大圆满盘固天权盘）、“四”（象征天国亚朝千秋基业，象征远古伏羲女娲氏的北斗斗魁四喜天庭）、“五”（象征女娲氏和伏羲氏盘固一心建国肇启文明的功德）、“七”（象征天上的北斗）、“九”（象征远古女娲氏心目中神秘的“999999……”之数，象征修禅至高境界，象征“大圆满”）、“〇”（古时同“灵”，“〇”字古时的发明有待研究，它极可能源于远古女娲氏想象的混沌。华夏远古和上古的“通天灵”有两种，一种是古时人们围绕着跳舞祈天祭天的通向灵界的玉琮，另一种是古时帝王、祭司用于与天交流的当今人们在牛河梁遗址所说的“箍形器”。“〇”的远古、上古含义：帝王用通天灵看到的上天情景世间人是看不到的，是虚无的，“〇”，既表示很灵，又表示虚无，没有）这几个宗教特殊象征数连同她高深的天体运行、天人对应等理念确定为宗教修禅悟道的内容，让僧徒们一年又一年地去反复感悟，看谁能破解一、二、三、四、五、七、九、〇这些特殊数字的象征之意，看谁能达到她女娲氏的智慧高度，并让僧徒们相信禅悟的最高境界是“大圆满”，这就应是女娲氏初创原始宗教时让僧徒们修禅悟道要达到的高度。
《河图》图面北向暗隐了一个斗柄指北垂地俯视的北斗，在远古女娲氏的心目中，中圈一阳点不仅是北极星的象征，还能与外圈六阴点组成斗柄指北的垂地俯视北斗，中华民族有一个词“一星关二”，就应是指《河图》图面北向中的这一阳点。《河图》图面北向中的这一阳点作为北斗七星的七分之一太重要了，远古女娲氏曾经评估过这一阳点在北斗七星地位中的重要程度，曾运筹计算过这颗星在七星中的分量，她发现了一个神秘的循环往复数字“0.142857……”，看到这个数，她又看到天上的北斗绕极星循环往复地旋转着，她又联想到了大地上循环往复的四季更替，她认为整个天体的运动就是循环往复的，都是天上北斗领整个天体旋转的结果，于是，她将循环往复数字“0.142857……”说成是天体循环往复运动的成因数；当远古用这个“0.142857……”求北斗七数倍数时，又发现一个数是“0.999999……”，在女娲氏看来，“0.142857……”就是“142857……”，“0.999999……”就是“999999……”，“999999……”是一个表现很高非常接近大圆满之数，在她女娲氏的双蛇盘固一心开天地宗教形而上理论里，北斗绕极星旋转所形成的轨迹天盖是天国亚朝三位一体盘固天权盘的象征，天国亚朝这个盘固天权盘就应是这样一个非常接近的大圆满，她女娲氏为了开创文明，牺牲自身人生幸福嫁给亲哥组成了天国亚朝盘固天权盘，虽然她的人生是不圆满的，但是她的人生达到的是一种制服了自身欲念的境界，是一种让人类尽快走上文明之路的人生境界，她女娲氏的这种人生境界就是“九九九大圆满至高境界”。在创立原始宗教时，她女娲氏极可能给各级寺庙住持、僧侣们指出过一个修行觉悟成佛的最高法门，让僧徒们静坐冥想自我修炼，逐渐制服自身欲念，超脱物质欲念，去发现她女娲氏开创人类文明之因，感悟双蛇盘固一心开天地宗教形而上理论的重大意义，理解三世因果宿命抟土造人神学教化的必要性，感悟她女娲氏用牺牲自身人生圆满换取三位一体盘固天权盘的人生选择，感受她女娲氏思想、德行修持所达到的人生“九九九大圆满至高境界”，让各级寺庙住持、僧侣们通过努力自我修炼也能像她女娲氏那样去掉邪念，多为别人着想，用爱心为人类和平做事，努力让天下人都能安居乐业。
下左图就是辽宁牛河梁遗址出土的有一线口圆环形佩饰的其中一个，这是一种舜朝后期大禹灭佛前的佛教佩饰，这种佛教佩饰表现的是大象，与舜之弟虞象有关，也就是说，这种宗教尊崇佩饰既不能称为什么猪，也不能称为什么龙，4000多年前舜执政时期，舜可称自己是“龙”，他的弟弟是没资格称“龙”的。这种有一线口的圆环形佩饰可称为“至高境界玉象佩”，之所以说这种玉佩是一种玉象佩，是因为它曾是4000多年前颛顼后世政教合一政权表达对华夏佛教七祖虞象无比尊崇的宗教象征佩饰，“玉”与“虞”同音，用“玉”暗隐虞象的“虞”，用玉做成的有大象耳的佩饰就是尊崇七祖虞象的佩饰；之所以用“至高境界”来为这种佩饰赋名，是因为这种玉佩所表现出来的宗教内涵是一种“0、999999……”接近圆的佩饰，它象征远古女娲氏牺牲自身人生幸福与华胥氏、伏羲氏共同建立起三位一体天权盘的人生大圆满至高境界。4000多年前颛顼后世政教合一政权做成这种佩饰的目的，不仅是表达对七祖虞象的尊崇，还表现着当时的佛门对远古女娲氏双蛇盘固一心开天地宗教形而上理论的大彻大悟。虽然我不是专门研究佛学的人，但我是已知一些远古、上古佛教历史的人，我看到了今天亚洲佛教的现状，今天佛门有很多是“大彻大悟者”，但这些“大彻大悟者”只知道佛是“象征”，也可能悟到了什么“至高境界”，却不知道“至高境界”的本真宗教含义是什么。
⑺、《河图》图面南向外圈七阳点，中圈二阴点。“地二生火”，即《河图》南向五行属火。在开创文明时，远古女娲氏告诉政教合一的各级寺庙官员，晚上各地点燃火把、篝火的多少，反映着国家宗教传播的覆盖面，反映着各地宗教教化的深度，哪里晚上有众人打着火把聚会，哪里晚上有人群围着篝火听讲教义，她女娲氏在天上会看得一清二楚，她要让各级寺庙官员努力抓好神学教化、传播工作，把神学教化工作当成各级寺庙官员很重要的工作去抓。远古五行的“火”象征国家对神学教化、神学传播工作的重视与促进。“天七成之”，七阳点能写成“七”这一字。怎样写呢？还有一句《河图》口诀“二七同道”。分析“二七同道 ”，关键在于对“同道”的理解。“同道”，即同一条线。“二七同道”的谜底是：将第二颗星天璇与第七颗星瑶光连在同一条线上，写成一笔，即，将天璇、天权、玉衡、开阳、瑶光五颗星写成一笔。写好天璇与瑶光连线这一笔后，在这一笔的上下两边还有天玑、天枢二星，连接天玑、天枢二星，这是第二笔，写成“七”字的最原始形态：“”（如上右图所示）。北斗七星在远古女娲氏的心目中非常重要，“七”之数又象征北斗，她发明这个“”字后，很可能觉得这个字符歪三扭四，不称心，无法体现北斗在她心目
⑻、《河图》图面东向方位表示春季，是远古女娲氏化育万物肇启文明的方位。在《河图》图面东向，春季黎明时分出现在东方地平线上的金星曾正巧与斗柄指东垂地俯视北斗七星凑成《河图》图面东向外圈八数，这种神奇巧合，在远古女娲氏看来，这是建立天国亚朝在更大疆域里播种希望的天意，这是上天对她化育万物肇启文明的启示，因此，春季黎明时分出现在东方地平线上的金星就被远古女娲氏称为“启明星”，在她女娲氏心目中，金星像是上天的一位使者也来参与人类开创文明的伟大进程。东方的金星不仅称“启明星”，在历史上还称“太白”，这“太白”也应是远古女娲氏所赋。远古伏羲女娲氏用宗教说法说伏狮象征伏羲，狮是白虎，白虎象征伏羲，因此，远古伏羲女娲氏的嫡系族群是白虎部族群。既然嫡系族群的辨识标记是白颜色，自己又是白夷族群的一员，她女娲氏也需找到一个自己属于“白”的理由，她称华夏的“华”是“太极”，她又称自己这华夏的“夏”为“太一”，春季黎明时分出现在东方地平线上的金星又是一颗很白很亮的星，又是她女娲氏用来创制了《河图》的一颗特殊的启明星，这颗启明星就应象征她自己，因此，女娲氏另为金星赋名为“太白”，自己这“太白”就理所当然地与伏羲氏一起成为白夷族群的帝王了。
现在有很多人认同“八”数有“生发”的寓意，我不知道这种寓意源自何时何处，但远古《河图》图面东向确实暗隐了“八”有“生发”的寓意。《河图》图面东向表示春季，外圈有“八”数，远古女娲氏将《河图》东向象征为化育万物肇启文明方位，《河图》东向这个方位就有国家政权建立后万象更新蓬勃发展的寓意，即“生发”的寓意。
《河图》图面东向外圈八阴点，中圈三阳点。《河图》有口诀“天三生木，地八成之”，“天三生木”，即《河图》图面东向五行属木。在刚开创文明时，远古女娲氏五行学说的初始并不像今天人们说的那样可解释天地间自然万物，初始的五行学说应是女娲氏科学推进国家神学教化的有效方案。《河图》图面北向的“水”象征的是远古女娲氏初创的原始佛教，并不是江里河里流淌的水，《河图》图面东向的“木”，在初始，也不是树，不是植物，而是干木头，也就是说，在初始，并不是《河图》图面北向的“水”生了《河图》图面东向的“木”，后来五行学说的相生相克是用一种牵强思路推断出来的。“天三生木”的历史真相是，远古女娲氏是在《河图》图面东向生了“木”。《河图》图面东向是远古女娲氏化育万物方位，“化育万物”的“物”，不光指物，还指做事方法的创新。《河图》图面北向是蒙昧寒冬方位，是远古女娲氏编造神话初创原始宗教的方位，《河图》图面东向象征的是建立起天国亚朝后的三阳开泰化育万物万象更新方位，这个方位，也是远古女娲氏创立神学教化方法、神学传播方法的方位，初创原始宗教后的第二步就只能是创立如何教化、如何传播的方法。《河图》图面东向的“木”，是远古女娲氏进行神学教化和神学传播所寻找到的最有效的方法。在远古，女娲氏极可能是这样想的：白天，是人们劳动或做其它一些事情的时间，若想让更多的人受到神学教化，应利用晚上的空闲时间聚拢族群进行，远古女娲氏推行的神学教化和神学传播方法是，她让各地部落基层宗教法师在礼拜日晚上用干木头点燃篝火，敲起木鼓，让人们打着火把聚集在一起进行神学说教。这就是说，远古女娲氏找到的推进神学教化和神学传播的方法是使用了用于点燃篝火、火把的干木头，干木头就是远古女娲氏初始五行学说“木”的历史真相。“地八成之”，即八阴点能写成“八”字。怎样写呢？“三八为朋”。“三八为朋”的“三”指《河图》东向，“八为朋”，即要写出的“八”字像是靠得近肩膀齐不交缠的好朋友。如下图所示，将斗柄指东垂地俯视北斗七星的瑶光移至天枢右侧，将东方地平线上“启明星”的星点接着安排在瑶光右侧，使天枢、瑶光和启明星三星成一线，并使天玑、天权、玉衡、开阳四星与天璇、天枢、瑶光、启明四星左右对称，分别连接对称轴左右两边的四个星点，写出像靠得近肩膀齐不交缠的好朋友的
⑼、《河图》图面西向是秋季方位，是女娲氏所谋划的天国亚朝千秋基业方位。《河图》图面西向方位中圈四阴点，外圈九阳点，女娲氏在《河图》图面南向发明出“七”
（“亚”）字，这是一个有中心有外部轮廓有四极寓意的疆土符号，《河图》图面西向方位中圈四阴点就暗隐了伏羲女娲氏建立起的天国的“亚”。《河图》图面西向方位外圈九阳点，可说是一个“九数”，因《河图》图面北向方位有特殊的一星关二星象关系，既让远古女娲氏发现了奇特数“142857……”，又让远古女娲氏发现了奇特数“999999……”，在创制《河图》时，女娲氏就将《河图》图面西向方位外圈“九数”看成是一个无限大的“999999……”之数，由此，《河图》图面西向方位就被女娲氏确定为天国亚朝千秋基业方位。女娲氏将“九数”看成是一个“999999……”这样无限大的数，分析这种文化现象，我们会发现，远古女娲氏在9700多年前就已经掌握了非常复杂的乘除法运算了。
规划创立天国亚朝千秋基业是女娲氏创制《河图》的主要目的。中华历史上“江山千秋”、“万古千秋”、“基业千秋”、“千秋永固”等词，都应是源自《河图》图面西向方位远古女娲氏的象征之意。因“九”数是个很大的数，是个永久的数，也是个很高的数，在建筑昆山盘固国陛天堂时，伏羲女娲氏极可能会建成彰显“天神”神威的居高临下的“九”重，取千秋基业、千秋永固、至高无上等寓意。
《河图》图面西向外圈九阳点，中圈四阴点，《河图》图面西向象征着秋季，象征着天国亚朝千秋基业，象征着与天上斗魁四喜天庭天人对应的九重盘固国陛天堂，天上的四喜天庭和地上的盘固国陛天堂会给女娲氏带来创造后的喜悦，建立起天国亚朝会给女娲氏带来创造后的喜悦，推广犁耕后秋天金黄色的庄稼也会给女娲氏带来丰收的喜悦，《河图》图面西向的“地四生金”，即《河图》西向五行属金，五行“金”的提出，就应因于秋天金黄色庄稼给女娲氏带来的丰收的喜悦。分析我国古资料，华胥氏时代是注重森林采摘的时代，女娲氏是最早推广耕地种田的帝王，秋天田地里收获了粮食，民众们能够填饱肚子，没有比这更能使女娲氏高兴的事了。在开创文明时，女娲氏在《河图》西向用“金黄色”来象征她开创文明所取得的辉煌的成就，象征她闪耀的位置和内心的喜悦，在她的内心深处，创制《河图》谋划文明，构建双蛇盘固一心开天地宗教形而上理论，建筑盘固国陛天堂，初创宗教，发明文字，她用一生不断的创造和辉煌的成就将自己喜悦的面庞贴成了金黄色，使她光彩夺目。远古女娲氏五行中的“金”，实际是“金黄色”，她用“金黄色”来象征她创立神学教化取得的辉煌成就（笔者在这里说明，远古女娲氏的“五行学说”，是她女娲氏对创立宗教、发展宗教的总结性阐述，与我们现在看到的“五行学说”不是一回事，我们现在看到的“五行学说”极可能是由远古女娲氏的“五行学说”发展而来）。三星堆遗址出土的特大金面具、虞象佛祖金面具、后世佛教用金色制作泥胎观音菩萨像，这都应是远古女娲氏曾用“金黄色”象征她的辉煌成就留在后世佛教中的历史印记。“天九成之”，在《河图》图面西向能写成“九”字。怎样写呢？“四九为友”。“四”指《河图》图面西向，“九为友”，即“九”字是两个笔画相交在一起的。在今天，“朋情”和“友情”意相近，都是互相敬重之意，无男女缠绵之情谊，但在远古，“朋情”是互相敬重，无男女缠绵之情谊，而“友情”不仅有互相敬重之意，也包括男女缠绵之情谊。远古女娲氏用“九为友”的“友”告诉世人，她就是用人男女缠绵情态来写出“九”字形态的。《河图》西向外圈九阳点，是斗柄指西垂地俯视北斗七星与秋季傍晚西天上空先后出现的金、木二星之和数，如下图所示，将金、木二星分别放置在开阳星的上下两边，纵向连接这三颗星，作为一纵向笔，再从瑶光起写出北斗七星曲折连线这第二笔，两笔
从近些年山东潍坊等地发现的一些骨刻文来看，远古女娲氏还发明出另一个“九”
仅表序表量，还有“久”之意，她女娲氏和伏羲氏这两“蛇神”之间的情感是盘固永久的。
⑽、《河图》图面中宫两侧有十阴点，平均分列五阳点南北两边。关于“十”这一字，《河图》的造字口诀是“五十同途”，意思是：两个“五”数是“十”数，“五”数与“十”数在一条道上。十阴点在中宫五阳点的南北两边，各为“五”数，表示“五”
应是女娲氏最初发明“十”数的想法。极可
间阴点上，分别表示每一侧的五阴点，女娲
⑾《河图》图面南向是伏羲女娲氏夫妻恩爱的天庭方位，《河图》中宫图面就是象征伏羲女娲氏化身龙凤上下穿行的混沌中心（如上右图），《河图》口诀“五十同途”
的造字思路，还暗隐了《河图》中宫图面是伏羲女娲氏龙凤化身去天上斗魁天庭的混沌上下通道。在远古女娲氏的双蛇盘固一心开天地宗教形而上理论中，混沌是下自盘固国陛天堂上至天盖像鸡子形的云雾状龙凤神灵通天之道，因地上的盘固国陛天堂是方锥台形建筑，天上的北斗斗魁天庭也是方形的，所以混沌神灵通道是外方里圆的，现在各地古遗址出土的玉琮就是远古、上古混沌说法的宗教象征件（下面两个图片上的玉器都是我国出土的带有抽象狮蛇纹的上古玉琮），这种远古、上古混沌的宗教象征件应称为“混沌灵”或称为“通天灵”。在初创原始宗教时，女娲氏说她和伏羲氏居住北斗斗魁天庭，没有这混沌神灵通道，北斗斗魁天庭说，华胥氏和伏羲女娲氏三位一体盘固天权盘说，都说不通，所以，宗教混沌说法是关键，有了宗教混沌说，她女娲氏就成了长生天，有了宗教混沌说，天国亚朝的千秋基业就建立起来了，混沌是她女娲氏和伏羲氏神灵化身上下穿行的神灵通道，这神灵通道就是一种神灵，就是这种神灵让女娲氏实现了肇启文明的梦想，这神灵通道就是“灵”。《河图》中宫混沌中心象征伏羲女娲氏的盘固一心，也象征女娲氏用宗教形而上理论建立起天国亚朝的“灵”。《河图》中宫混沌中心这个“灵”就是一个圆圈的“〇”。中华民族“心灵”一词由来的真相是：《河图》中宫五阳点中心的“〇”是远古的“灵”，又是远古伏羲女娲氏肇启文明的“一心”，因此，《河图》中宫五阳点中心的“〇”也可说成是远古伏羲女娲氏的“心灵”。远古《河图》中宫中心的这个“〇”和远古、上古外方里圆的混沌灵，都有神奇、灵验之意，又有世人看不见的虚无之意，远古女娲氏肇启文明的宗教形而上理论都来自这个“〇”的虚无。因此，女娲氏不仅在《河图》图面中宫发明了“十”数 “|”，还在这里发明了“〇”这一数字。
远古女娲氏用《河图》及《河图》中暗隐的四季星空垂地俯视北斗发明了华夏基本计数文字，深入分析，我们会发现，9700多年前，伏羲女娲氏就已经规定了我们这个世界数的“十进制”。
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