今天的我们，早已不知曾经的人们如何在日起日落中让光阴流逝，只有从今日我们可看
到的那些历经沧桑的古物中寻找昔日的亨迹，体会那博大精深的传统文化，沉溺其中，仿佛便
已进入那似乎遥不可及的空间，一点点体会那已逝去或仍延续的文明。
我想，这其间最佳的途径当数字画－－古人怡情寓志的主要工具，也许正如希区苛克所
说的那样，“偷窥”是人的本能，所以当我无意中看到顾闳中的《韩熙载夜宴图》时，忍不住
起了好奇心，在今天我们所谓的夜生活“日益丰富”时，那时的人们在做些什么呢？不得不承
认，我看的是一本印刷拙劣的书。上面的人难免带了写酱鸭颜色，但仍令人惊讶不已，“神来
之笔”，此词形容此画，当不为过。
画中共一十八人，却丝毫不觉繁复，疏密有致，中国人讲究中庸之道，繁而不复，在该
画上体现的淋漓尽致。起首部分戴黑色峨冠的主人韩熙载和一着红袍的客人坐在屏榻上，与屋
内其他或坐或立的客人和女侍在倾听一名歌妓弹琵琶，之后，一件大的屏风将起首部分与下一
部分的舞蹈和室内两组场景分开，在前一场景中韩熙载由四位妇人陪坐于一屏榻上，两组情景
之间由好像将要离开前厅正要走向韩熙载的女子巧妙的连接起来。在接下来的夜宴情景中，气
氛变得更加随意轻松，可以看见韩熙载袒露胸襟，似乎沉湎于声色之中。当进入最后一景中，
屋内逐渐简置的物件使人感到空旷，但人与人之间略感疏离的距离却因一夜歌舞逐渐拉近，象
极了如今的ＰＡＲＴＹ，当一切渐近尾声，大家却突然觉得彼此之间变得无话不谈，距离一下
子近了好多。乍一看画，我无论如何也想不到这是一幅“动”画，是随着时间推移的，看了介
绍，再一细看，原来一幅画上有四个韩熙载，不仅哑然失笑，中国人不时想来讲究“像由心生
”嘛！佛说“风动，幡动，然心动也。”那出极出名的京剧“时迁盗鸡”，时迁站在桌子上，
不也代表我们看不见他了吗！一人一鞭立于台上，方寸间踱一圈步子，便已是万马奔腾。卷轴
卷舒之间，情景此落彼起，一夜欢乐，跃然纸上。
千百年来，中国人大多是含蓄的，外国是线性思维，而我们是发散思维，西方的油画将
大量的颜色铺陈开来，生怕落下什么，呈现于人一片绚烂；而国画则有大量的留白，让人自由
的想象，“绕一个圈子”，是绘画的艺术，也是我们骨子里根深蒂固的思维吧！
绵而不断，一个“气”字，与作者在画中运用自如，虽是四个场景，却丝毫不象读现在
的漫画，又被隔断的感觉。第二、三场景，三、四场境皆有屏风隔开，偏偏又不显出雕琢痕迹
，最精彩的当属二、三场景的连接，侍女面对韩熙载手中器具却悄然指向深厚的第二场景，歌
舞升平至慵懒醉卧，一气呵成，看的人也觉畅然。
该画描写五代生活，南唐时还未脱尽唐朝的奢华之气，侍女头饰仍与唐朝相仿，还依稀
找得出《簪花仕女图》的影子，但也颇有了些婉约气氛，五代本是承上启下的年代。“细处见
乾坤”，一幅画便可看得出当时人们衣着、喜好、习俗，画中人的眉宇间还有当时的心情。禁
不住想，当作者一笔笔亲描出云鬓花容时，又怀着怎样的心情呢？
此时映入眼帘一枚印章，让我觉得极不舒服，题跋也本是赏心之物，一枚小章，一句偶
感，点滴间流出岁月的陈香气息，但醒目处立于屏风之上的“太上皇帝”四字印章却扫人兴致
，让人想起乾隆的浑圆字，字如其人，全无文人应有的嶙峋志气，但转念想，他也是在算不得
文人，况且一幅画历经多年风雨，岁月洗刷，多种文化寓于其中，其珍贵之处也在于此吧！不
仅释然。
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