有道是，这天下，分久必合，合久必分。
唐末动荡，政权交替，虽有春秋之势，却难有春秋之义。欧阳修在《新五代史》中，称该时期为“干戈贼乱之世也，三纲五常之道绝”。
01时至今日，距离那纷乱年代已逾千年之久。任谁也不曾想，一场夜宴留下长卷，成为世人赞叹不已的传奇之作。而长卷中的主人公，正是韩熙载。
夜宴，或非夜宴。
不过区区数年间，奢靡之风盛行，南唐风雨飘零。
昔时，韩熙载才气逸发，多艺能，善谈笑，为风流之冠，尤长于碑碣。
他国人不远数千里，掷金币以求之。
元宗李璟即位时（943年），得任虞部员外郎、史馆修撰、兼太常博士。韩熙载竭尽所能，辅佐君王，奈何宋齐丘、冯延等人妒忌心理作祟，纵使满腹才情，亦苦于难以施展。
适逢后晋末帝石重贵，遭契丹人掳了去，故而北行。
韩熙载意在北伐，遂择机上疏：“北伐，吾本意也，但今已不可耳。郭氏奸雄，虽有国日浅，守境已固，我兵妄动，岂止无功耶？”
然，君王不纳。
韩熙载夜宴图（“管乐合奏”）
待君王着手商议北伐之事，时不再来。
韩熙载请奏言明：“北伐，吾本意也，但今已不可耳。郭氏奸雄，虽有国日浅，守境已固，我兵妄动，岂止无功耶？”
岂料，君王仍然不纳。
数次进谏，均难如愿，反招来他人诬陷。
渐渐地，韩熙载留恋于宾客宴席之间，亦曾与我亲信谈及：“吾为此以自污，避入相尔，老矣，不能为千古笑。”
唐末闽中才子黄滔（840-911年）著有《吴楚二医》一文，他在文中比喻道：“吴人有不治之症，但医者不忍其死，竭尽全力救治，最终可能仍无法将其救治；而楚人本来病不至于死，但医者利其钱财，逆其术以治之，反致其死亡。”
读书之人，为官之道，救一国之乱亡，至于行道结果如何，与天命有关，非人事所能预料，我们别无选择，但行其义便足矣。
韩熙载苦读诗书，遵其道，漂泊半生，尽其所能，为在乱世之中谋得君王赏识，以毕生之学，为其效力。
韩熙载亦知祸福有定命，显晦有定时，去留有定数，避嫌怨者未必得，不避嫌怨未必失也。
故而小人妒韩熙载，萌生害其之心，亦能坦然处之。
时不我待，哪怕有后主赏识，哪怕几多风雨亦于事无补。何况时局纷乱，人之老矣，心有余而力不足。
韩熙载夜宴图（局部）
02是日晚，于家宴请宾客：令女仆与之相见，或调戏，或殴击，或加以争夺靴笏，无不曲尽，然后熙载始缓步而出，习以为常。
复有医人及烧炼僧数辈，每来无不升堂入室，与女仆等杂处。
翌日，韩熙载收到了君王赐予一幅画，画尽前一夜在宴中听乐、观舞、歇息、清吹、散宴等情景。君王本想“画之使其自愧”，韩熙载视之安然。
画中韩熙载看不出丝毫喜悦之情，悲怨尽显，所画之人顾闳中懂韩熙载。与君王博弈，亦画尽韩熙载对现实无可奈何。
韩熙载认清现实，明哲保身。
不记得了，彼时战乱，韩熙载预判南唐大势已去。
韩熙载感叹他投奔吴国时，李穀送我到正阳，韩熙载与李穀说：“江左用吾为相，当长驱以定中原。”
李穀笑着回道：“中国用吾为相，取江南如探囊中物尔。”
世事无常，韩熙载几经辗转远赴南唐，无处施展抱负。而李穀得周世宗重用，夺取南唐淮南之地。离别之际，探囊取物一语成谶，毫不讽刺。
年少轻狂，韩熙载亦知自己如读书人那般清高，不愿虚与委蛇。
身处乱世之中，有多少人能真正地掌握自己的命运？听闻韩熙载离去数年以后，南唐已然湮灭在历史长河中。
03千年飞逝，后人赏画引出无尽猜想。他们或是感叹画作的精美，亦或是感叹韩熙载命运无常。
五代十国，分崩离析的时代，在这个时期。经事之道仍以儒家为主，但已融入佛学、道学，成为宋理学之源。
有学者认为，这个处于“唐宋变革”的时期，政治、经济、文化等各个层面都在不断地打破重组，而身在其中之人，亦在不断自省，寻找属于自己的出路。
后主谓侍臣曰：“吾竟不得相熙载，欲赠平章事，故有是否？”
或对曰：“晋刘穆之赠开府仪同三司，即故事也。”乃赠右仆射同平章事。
废朝三日，谥文靖，命葬梅岭冈谢安故墓侧。
韩熙载夜宴图，共五段，琵琶演奏、观舞、宴间小憩、轻吹和欢送宾客，为夜宴全过程，南唐画家顾闳中作品，韩熙载倾情演绎，李煜信了，虚实亦不再重要。
04叨叨的哲思：讲完韩熙载夜宴图背后的故事，我们深刻感受到，任时局变化莫测，韩熙载大智若愚，懂得明哲保身。
韩熙载身居高位，面对南唐屈辱求和，内臣待北周官员又不友好，陛下又宁可错杀不百，绝不放过任何有谋逆之心者，故而危机四伏。
他借着夜宴图挡去锋芒，躲过一劫，后韩熙载夜宴图成屏风，亦有遮挡避祸之意。
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