我在前几天的文字里，简单介绍了金堂云顶山的自然风光，今天继续聊一下云顶山的传奇故事，以便让各位去云顶山游览的时候，多一些观赏的内容。
一、“古天宫寺”的来历
云顶山“古天宫寺”
据传，创建天宫寺的是一个名叫“世高”法师的外国人，就像本人关于云顶山金钵井的那篇文章里讲的朗法师也是古天竺国（今印度）来的和尚一样。
这位世高法师是古安息国（今伊朗）阿尔萨克斯国王的长子，姓安名清，字世高（但名字有点中国特色，也许是随乡入俗吧）。
安息国本来流行祆教，即拜火教，也叫明教，因为其领土深入到了印度的西北部，因此，安息国与印度内地不仅有密切的经济往来，而且有着宗教、文化的沟通，所以，安息国人也信仰佛教。世高本来是王位继承人，但是他不爱江山爱旅游，就把王位让给他的叔父，自己出家当了和尚，遍游世界各国。
安世高从小聪慧异常，通晓64种梵文，有很高的佛学造诣。东汉末年，世高法师先后在中国洛阳等地讲解并翻译佛经，其地位和作用不亚于后来的达摩祖师。
联想起金堂的舒家湾天主教堂，广汉的三星堆遗址的文物里，都证明了四川在古代就与海外（尤其是中亚、西亚）有着千丝万缕的经贸、文化联系，但大家都被李白的“蜀道之难、难于上青天”给忽悠了，以为四川真的是从来“不与外界通人烟”、封闭保守！
二十一世纪蓉欧班列在一带一路沿途发挥巨大作用，也是有深厚的历史渊源的。
二、汉柏与阿斗读书处
大约在汉桓帝年间，世高法师来到云顶山，传经送宝并结庵修行。由于世高法师的名气很大，刚上任的蜀汉皇帝的刘备把自己的儿子刘禅（阿斗）送到金堂云顶山来学习。
章武元年，刘禅在赵云将军的护送下来到云顶山学习佛法、音乐和文学，后来回到成都演奏，水平肯定大为长进，刘备听了大加赞赏，说阿斗“文如天人”。有了刘禅的这份成绩单，于是刘备下令在云顶山大兴土木，勑建佛寺，并钦赐“天宫寺”匾额一尊。
“汉将军柏”牌坊
“汉将军柏”，被爱犬抢镜头了
现在，云顶山还有一株高大的柏树，据说是当年赵云接送刘禅时曾在此拴马，也有传说的赵云亲手种植的柏树，所以取名“汉将军柏”。
至于“后汉主读书处”的纪念石碑就不知放在何处了？
三、“石合”与“楠生”
云顶山关于“石合”、“楠生”典故的记载，在慈云寺的楹联和石碑上有所记载。
清末四川提督马维骐书“石合”碑刻
罗汉堂门口有块“石合”的石碑，为四川提督马维骐所书。
进三门的石柱上即刻有清代道台何元普撰书的楹联，“楠枯复生菩提何尝无树；石开自合灵鹫飞来此峰”。
三门的后石柱上：“九龙腾瑞彩圆融石合；五凤灿霞光围护楠生”。
一九三五年，国民党元老、监察院长于右任在雨中游览了金堂云顶山，并赋诗一首：“楠生石合见精诚，五百年间愿竟成。众口流传唐故事，山腰磨灭宋题名。林泉如意难逃隐，雷雨连宵正放晴。明月不来亦何憾，大云顶上看云行。”
“石合”、“楠生”的典故出自《舆地纪胜》、《蜀中名胜记》等典籍。
相传“天宫寺”有卧佛石裂为五瓣，旁边的楠木也已经枯死。主持寺院的静照禅师，每天仍然给楠木树浇水，并以此为乐。香客或游客问他为啥这样白费功夫，他笑着回答：“我这是在种植楠木，总有一天这株楠木会枯木逢春，大放异彩和香气，并给大家蔽日遮阴。”并预言“五百年后，天宫寺将被毁废，若楠再生，石再合，寺当复兴。”
天宫寺的命运后来果然如静照禅师预言的那样，而现在的名称为慈云寺，慈云寺前有座“楠生阁”，以纪念“楠木重生、寺庙复兴”。
“楠生阁”雪景
“楠生阁”夏天
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