七夕源于相思，七夕源于爱情。一颗红豆，流传的是千年的相思，传递的是千年的爱意。在七夕来临之际，红豆带着大家一起聆听我国几千年来最经典的爱情故事，让我们的七夕佳节沉浸在浓浓的爱意中，品味亘古不变的情思。
故事一：
昭明太子与慧如的爱情传说
相传，红豆树是一千五百年前梁代著名文学家昭明太子萧统，在无锡东港镇附近编篡《昭明文选》时亲手所植。萧统为什么要种植此树呢？这里还有一段太子与尼姑相爱的动人故事。
当时南梁武帝笃信佛教，在国内兴建了四百八十座寺院，东港镇附近兴建的是“香山观音禅寺”，寺内还建造了一楼阁，名为“文选楼”。太子萧统代父出家来香山寺，一则为回避宫廷尔虞我诈的政治斗争，二则静归山林精心修编文选。一日，太子下山来到当时的集市古塘视察民情。偶见一法号叫慧如的尼姑，无意中谈及释家精义，太子见慧如才思敏慧，顿生爱慕之意，遂跟踪到草庵，又就释家经义深谈而不舍，以后多次去草庵深谈夜归，爱情的种子在两人心中生根发芽。日转星移，两人已难舍难分，盟誓相依相守，天荒地老。但由于一个是太子，一个是尼姑，地位悬殊，礼法森严，他们不可能相伴终生。慧如知道，明白，不怪萧统，但思念如水，浓情难灭；萧统，不是不爱，而是不能爱。数日后，慧如相思成疾，一病不起，凄逝。太子闻讯，痛哭不已，含泪种下双红豆，并将草庵题名红豆庵，满怀相思悲苦离去。后人王维游经此地，闻此凄美传说，感动落泪，挥笔写下千古绝唱《相思》诗。这棵红豆树历经千年到元代曾一度衰败成枯树，但到乾隆年间忽又在主干上萌发四株新技，一直长到现在，犹如虬龙，结果红豆，心状色艳。
这个故事在无锡流传了一代又一代，当地人都相信红豆不但能寄托相思，是爱的信物，它的叶子、果实还可以辟邪。中国人历来喜欢红色，“红”象征着吉祥、兴旺；而“豆”又是种子，象征着生命力和希望。一千五百年之后的今天，在无锡的顾山镇，萧统当年亲手种下的红豆树依然枝繁叶茂，亭亭如盖。
故事二：
范蠡与西施的爱情故事
公元前494年，越国攻打吴国，越国战败，被迫向吴国求和请降，为表示臣服，越王勾践在范蠡陪同下到吴国为奴，在吴国，勾践老老实实干苦力活，逐渐赢得了夫差信任。
三年后，夫差赦免勾践、范蠡回国。回国后，勾践下定决心打败吴国，报仇雪耻。范蠡、文种等人出了不少主意，其中有发展经济、训练军队、增强国力等，还有一个计谋是送给夫差美女，以消磨他的意志。范蠡到民间物色美女，民女西施和郑旦被选中送到吴国。夫差见到这两个绝色女子，非常高兴，说：“越国贡献的这两个女子是勾践尽忠我吴国的证明呀！”
夫差手下的大臣伍子胥却不以为然，说：“勾践送美女，另有目的，大王接受，以后必有后患。”夫差听不进去，执意收下了这两个美女。郑旦后来生病而死。而夫差因为沉湎于美色，国力逐渐走弱。
在这一过程中，范蠡与西施产生了感情，并私订终身。越国于公元前473年打败吴国，实现了复仇的目的。范蠡立有大功，被封为上将军，但是他却急流勇退，毅然离开越国，带着恋人西施泛舟江湖。据《越绝书》记载：“吴亡后，西施复归范蠡，同泛五湖而去。”这是说范蠡与西施，离开了越国，来到了理想的乐土，过上了美满的生活。
范蠡与西施这样的结局，使喜欢大团圆结局的中国老百姓津津乐道，回味无穷。古往今来，范蠡和西施的故事已经成为中国人理想生活的代名词和文化符号，广为流传。在文学、戏剧中，关于西施题材的作品不可胜数。
范蠡与西施的故事虽然优美动人，却无历史依据。《史记》清楚记载，范蠡离开越国后，带领全家人来到齐地，“耕于海畔，苦身戮力，父子治产，居无几何，治产数十万。”在这里，根本没有西施的影子。后来，范蠡到陶经商，也没有西施。
照此说，历史上是否根本没有西施这个美女？认为历史上没有西施的学者认为，在记载春秋战国历史比较严肃的史书中，如《左传》、《国语》、《史记》等均没有提到西施，《国语?越语上》提到越国送美人的事，但没提西施名字，西施的故事是后人演绎出来的。
但是对这种观点有疑义的也不少。西施是没有在《国语》、《史记》等书中出现。不过，这不等于历史上没有西施这个人。在先秦诸子著作中曾多次提到西施。比如，《墨子?亲士篇》说：“是故比干之殪，其伉也。孟贲之杀，其勇也。西施之沉，其美也。吴起之（车）裂，其事（功）也。”这是最早提到西施名字的史料。比干、孟贲、吴起三人都在《史记》中多次出现，照此推论，西施当确有其人。墨子（约公元前468—公元前376年）生活的时代距吴越争霸时间最近，因而他所说的西施当是可信的。
此外，在《庄子》、《孟子》、《荀子》、《韩非子》、《管子》等书中也出现过西施的名字，在《庄子》一书中，三次提到西施，其中有著名的“东施效颦”的故事更是家喻户晓。
综合有关材料，可以说，西施是春秋后期越国的一个普通的乡间女子。因越国要灭吴国，施用美人计，于是派范蠡到各地寻找美女，西施天生丽质，美貌无比，被选中送给了吴王夫差。西施的任务是以美色迷惑夫差，削弱夫差的意志和斗志。越国打败吴国后，西施完成了使命。因为西施不是有影响的大人物，所以不为史家所重视，民间老百姓却非常喜爱这个美丽的女子，同情她的遭遇。在中国文化中，以真实的历史人物为原型，演绎出的丰富多彩的故事不胜枚举。在故事中，人们对他们或褒彰、或贬斥，老百姓的思想感情通过他们的故事得到了表达和宣泄。尽管关于西施的史料不多，但是老百姓同情西施的命运，于是围绕西施的故事就越传越多，越传越神奇。
故事三：
举案齐眉好夫妻
梁鸿与孟光的爱情故事
“梁鸿孟光到梅里，隐居江南浚梁溪。铁山脚下传耕织，举案齐眉好夫妻。”这是无锡鸿山一带流传的一首山歌。山歌里提到的梁鸿就是东汉有名的大文学家，他和妻子孟光曾经隐居在无锡鸿山的鸿隐堂。梁鸿是东汉扶风平陵（今陕西咸阳兴平）人，虽然父亲早逝、家境贫寒，但学习非常刻苦，很有学问，而且很有气节。乡里乡亲有不少人打算把女儿嫁给他，但都被他一一谢绝。同县一位姓孟的姑娘，三十岁了还没有嫁人，而且发誓说要嫁就嫁给梁鸿。梁鸿闻知此言，还真的娶了这位其貌不扬的女子。结婚之后，这对志同道合的夫妻过着相亲相爱、平淡如水的生活，十分自得其乐。可是没想到，有一次，梁鸿因为写了一首批评朝政的诗，被朝廷追捕，夫妇二人只好隐姓埋名，远走他乡避祸。两人千里迢迢来到旧时的梅里，也就是现在的无锡鸿山一带。夫妻俩寄居在现大运河旁皋桥大户皋伯通庑下，为人挑水舂米度日。在困难的日子里，夫妻二人仍然互敬互爱，相濡以沫。每当梁鸿劳作一天疲惫的回到家里，孟光总是把早已准备好的简单饭食放在小案上，举案齐眉端给丈夫。皋伯通看到这一情景非常吃惊，一个做佣工的人能使妻子这样敬重他，可见他非凡人。于是邀请梁鸿住进他家，让他安心闭门著书。相传梁鸿还在无锡一带教当地乡民耕田技术，与当地百姓一起兴修水利，在当地留下了许多佳话。而出自《后汉书梁鸿传》的“举案齐眉”后来成了成语，梁鸿与孟光情深意笃、相敬相爱的故事也被后市久久的传诵，成为世上好夫妻的典范。
故事四：
化蝶飞：梁山伯与祝英台的爱情故事
相传在我国西晋时期，祝家庄有个家境不错的祝员外，已过中年的祝老员外特别盼望着能生养一个儿子继承家产，可是事与愿违，生了个女儿，于是祝员外夫妻俩就欺瞒乡里的族人说自己养的是儿子，并取名叫祝英台。就这样，祝英台从小就被男装打扮，村里乡邻也都认为祝英台是个男子，以至于在碧鲜庵读书的时候，梁山伯与她同窗三年，都未曾发现祝英台是女子这一真相。
梁山伯与祝英台在碧鲜庵同窗共读时一见如故，意气相投，相互引为知己。三年同窗期间，祝英台一直欺瞒着自己的女儿家身份，梁山伯也一直未能察觉，他们在善卷后洞的草桥结义金兰，以兄弟相称。从此以后，两人诗文唱和，形影相随。
三年的同窗生活，祝英台对梁山伯产生了爱意。三年后，梁山伯前去杭州游学，临行前赠与祝英台古琴与长剑，依依不舍。祝英台一路相送，直到十八里外，途中多次借物抒怀，暗示爱慕之情。但忠厚淳朴的梁山伯竟浑然不觉，不解其意。
梁山伯从杭州游学回来，去祝员外家拜访祝英台，这才知道与自己同窗三年情投意合的祝英台原来是个女子。祝英台的父母已将她许配给了鲸塘村的马文才。刚得知祝英台是女儿身的梁山伯，突闻祝英台已经许配马家，柔肠寸断，悲痛至极，回到家便抑郁成疾，不久身亡，葬于村西胡桥。祝英台闻听死讯后悲痛欲绝，决意以身殉情。出阁那天，花轿行至胡桥梁山伯墓时，祝英台上前祭吊，恸哭欲绝。突然狂风大作，天空混沌，飞沙走石，地动山摇，只见梁山伯的墓轰然裂开，祝英台纵身一跳，坟墓随即又合上。风雨过后，彩虹高悬，梁祝两人的精魂化为两只硕大的蝴蝶，从坟中翩翩飞出。
故事五：
七夕相会
牛郎与织女的爱情故事
相传在很早以前，南阳城西牛家庄里有个聪明．忠厚的小伙子，父母早亡，只好跟着哥哥嫂子度日，嫂子马氏为人狠毒，经常虐待他，逼他干很多的活，一年秋天，嫂子逼他去放牛，给他九头牛，却让他等有了十头牛时才能回家，牛郎无奈只好赶着牛出了村。
牛郎独自一人赶着牛进了山，在草深林密的山上，他坐在树下伤心，不知道何时才能赶着十头牛回家，这时，有位须发皆白的老人出现在他的面前，问他为何伤心，当得知他的遭遇后，笑着对他说：“别难过，在伏牛山里有一头病倒的老牛，你去好好喂养它，等老牛病好以后，你就可以赶着它回家了。
牛郎翻山越岭，走了很远的路，终于找到了那头有病的老牛，他看到老牛病得厉害，就去给老牛打来一捆捆草，一连喂了三天，老牛吃饱了，才抬起头告诉他：自己本是天上的灰牛大仙，因触犯了天规被贬下天来，摔坏了腿，无法动弹。自己的伤需要用百花的露水洗一个月才能好，牛郎不畏辛苦，细心地照料了老牛一个月，白天为老牛采花接露水治伤，晚上依偎在老年身边睡觉，到老牛病好后，牛郎高高兴兴赶着十头牛回了家。回家后，嫂子对他仍旧不好，曾几次要加害他，都被老牛设法相救，嫂子最后恼羞成怒把牛郎赶出家门，牛郎只要了那头老牛相随。
一天，天上的织女和诸仙女一起下凡游戏，在河里洗澡，牛郎在老牛的帮助下认识了织女，二人互生情意，后来织女便偷偷下凡，来到人间，做了牛郎的妻子。织女还把从天上带来的天蚕分给大家，并教大家养蚕，抽丝，织出又光又亮的绸缎。
牛郎和织女结婚后，男耕女织，情深意重，他们生了一男一女两个孩子，一家人生活得很幸福。但是好景不长，这事很快便让天帝知道，王母娘娘亲自下凡来，强行把织女带回天上，恩爱夫妻被拆散。
牛郎上天无路，还是老牛告诉牛郎，在它死后，可以用它的皮做成鞋，穿着就可以上天。牛郎按照老牛的话做了，穿上牛皮做的鞋，拉着自己的儿女，一起腾云驾雾上天去追织女，眼见就要追到了，岂知王母娘娘拔下头上的金簪一挥，一道波涛汹涌的天河就出现了，牛郎和织女被隔在两岸，只能相对哭泣流泪。他们的忠贞爱情感动了喜鹊，千万只喜鹊飞来，搭成鹊桥，让牛郎织女走上鹊桥相会，王母娘娘对此也无奈，只好允许两人在每年七月七日于鹊桥相会。
故事六：
凤求凰 ，司马相如与卓文君的爱情故事
卓文君生活于汉武帝时代，其父亲卓王孙是当地的大富豪。卓文君当时仅17岁，书上形容她的美貌“眉色远望如山，脸际常若芙蓉，皮肤柔滑如脂”，更兼她善琴，文采亦非凡，本来是人人所冀求的女子，却因父亲安排了一个政治婚姻，将她许配给某一皇孙，而让她的人生很快就跌入谷底，因为此皇孙是一个病人，未待成婚便匆匆辞世，所以当时卓文君算是在家守寡。
司马相如是西汉有名的辞赋家，音乐家。但早年家贫，父母双亡，并不得志。他当时的生活并非琴书雅集，诗酒逍遥，风月无边。在无以自立的情况下，他抱着迷茫的希望来到边陲小县临邛投靠担任县令的好友王吉，寄人篱下，算得上是十分的失意，十分的潦倒了。
卓王孙与王吉多有往来。某日，卓王孙在家宴请王吉，司马相如也在被请之列。席间，免不了要作赋奏乐。司马相如得知卓王孙之女卓文君美貌非凡，更兼文采，于是奏了一首《凤求凰》。卓文君也久慕司马相如之才，遂躲在帘后偷听，琴中求偶之意声声入耳，两个人互相爱慕。但受到了卓王孙的强烈阻挠，没办法，卓文君不顾嫌隙雪夜私奔司马相如所住客舍，第二天索性双双驰归成都司马相如老家。这可能是中国爱情故事里，最勇敢、动人的私奔了。“雪夜私奔”，不是卓文君率性、任性，而是她有自信，相信自己的眼光，为自己的选择负责。对这件事情，卓王孙当然是盛怒难消，认为司马相如有辱衣冠，而宝贝女儿也太不争气，雪夜私奔，败坏门风，使他丢尽脸面；更主要的是司马相如是一个穷光蛋。
由于司马相如豪情不减地典衣沽酒，今朝有酒今朝醉；卓文君也荆钗布裙，风风火火开始新生活。几个月后，他们干脆卖掉车马，回到娘家临邛，并在娘家对面租了一间屋，开了一家小酒店，卓文君淡妆素抹，当垆沽酒，司马相如更是穿上犊盘鼻裤，与酒保佣人一起洗盘子，忙里忙外地跑堂。
卓文君是一个罕见的女人，丝毫不慕虚荣，司马相如也是一个罕见的文人,从未因自身贫贱失意而自卑羞愧。
这是临邛衔上的一件天大新闻，顿时远近轰动，小酒店门庭若市，热闹非凡。卓王孙经不起亲朋好友的疏通劝解，迫不得已分给他们童仆百人，钱百万缗，并厚备妆奁，接纳了这位把生米已经煮成熟饭的女婿。也有人讲这是司马相如搬出的一套“赖皮”作风，逼那位爱脸面的岳父大人就范，于此也可见司马相如没有一般文人的穷酸相，颇具豪情，这也许是卓文君深爱他的一个重要原因吧。从此这对小夫妻又过上了整天饮酒作赋，鼓琴弹筝的悠闲生活。
故事七：
孟姜女哭倒长城的故事
相传，在八达岭一带住着两户人家，一家姓孟，一家姓姜，这两家做了几代的邻居，关系非常好。
有一年，孟家在墙边种了一棵瓜秧，这棵瓜秧越长越大，最后竟然爬到了隔壁姜家的院子里，结了一个大瓜。这个瓜长得又大又圆，瓜皮青翠，花纹精致，见了的人都啧啧称奇。到了秋天，瓜熟透了，两家人就商量：秧在孟家，瓜在姜家，不如两家把瓜一分为二，各取一半。于是，两家找来一把快刀，放到大瓜上。谁知，快刀刚碰到大瓜，瓜就“咔嚓”一声自动裂成两半。两家人凑过去一看：一个漂亮的女婴正躺在大瓜里哇哇大哭呢!孟、姜两家都没有孩子，看到这个女孩十分喜爱，就决定把孩子共同抚养，并给孩子取名为“孟姜女”。
不知不觉中，孟姜女已经六岁了。孟家有一个女仆，刺绣手艺很好，孟姜女看了几次，就自己动手刺绣，竟然绣得像模像样。女仆喜爱她的聪慧，就手把手教她。没过多久，孟姜女的手艺就很出众了。姜家见孟姜女小小年纪就聪慧过人，便教给她一些诗词歌赋，让她反复诵读。女仆也给她讲了不少稗官野史故事。因此，孟姜女从小就心灵手巧，知书达理。等到孟姜女十八岁的时候，已经是一个远近闻名的好姑娘了。
这天，孟姜女在花园游玩，忽然看到一个书生模样的人躲在花丛里，她赶紧叫来了父亲孟员外。孟员外叫过书生，仔细询问了他的身世。原来，这个书生叫范喜良，是为了躲避秦始皇抓壮丁才躲到这里的。那个时候，秦始皇为修建长城，全国抓壮丁，被抓去的人能平安回来的，十个里也没有一两个。孟员外见范喜良眉清目秀，举止优雅，就把他留了下来。范喜良不仅知书识礼，而且十分勤快，深得孟、姜两家喜爱。一来二去，孟姜女就喜欢上了他。
又过了几年，孟姜女到了要出嫁的年龄。两家人一合计，觉得范喜良最合适了。谁知，在举行婚礼的那一天，两个人刚刚拜完天地，抓壮丁的衙役突然出现，把新郎官抓走了。可怜的孟姜女顿时哭成了泪人。
就这样，孟姜女每天以泪洗面。一转眼，三个月过去了，范喜良还没有回来，孟姜女决定亲自去找丈夫。她挥泪告别父母，带上为丈夫缝制的棉衣上路了。一路上，风吹日晒，餐风饮露，也不知磨破了多少双鞋，终于来到了长城脚下。
只见长城上人山人海，壮丁们在衙役的驱使下，手拉肩扛，吃力地运送着一块块大石头，稍有倦怠，就有衙役的鞭子雨点般落下来，直打得皮开肉绽，死在长城上的人更是不计其数。孟姜女看得惊心动魄，忍不住一边走，一边大声呼喊丈夫的名字。忽然，有一个壮丁走过来说：“你是找范喜良吧？已经死了。”孟姜女立刻觉得天旋地转，她跌跌撞撞来到长城根，遍地的白骨不知道哪个是丈夫的。于是，她坐在长城脚下失声痛哭，足足哭了三天三夜，只哭得天昏地暗，日月无光。忽然，听到“轰隆”一声巨响，一段长城倒塌了，露出了丈夫的尸骨。
秦始皇听说有人哭倒了长城，勃然大怒，命人把孟姜女抓来。但是，一见到孟姜女，他改变主意了。为什么呢？孟姜女太漂亮了。秦始皇说：“你要是答应嫁给我，我就可以饶你不死。”孟姜女假意答应了秦始皇，要求埋葬丈夫后再结婚。秦始皇答应了。于是，孟姜女给丈夫穿上了自己亲手缝制的棉衣，然后，她指着遍地的白骨愤怒地说：“你这个暴君！我是不会嫁给你的！你害得多少夫妻离散，多少人家破人亡，我要和我的丈夫到阴间再做夫妻。”说完，她一头撞向城墙，又有一段长城轰然倒塌，埋葬了孟姜女和范喜良。从此，孟姜女哭倒长城的故事流传了下来，一直到今天，仍然被人们传诵着。
故事八：
白素贞与许仙的爱情故事
南宋绍兴年间，白素贞是修炼千年的蛇妖，一心修炼只为成仙。前往宝芝堂学徒的书生许仙，遇到大胡子刀客八两。两人误入人妖仙三界之间的“半步多”，与急于积累功德成仙的白素贞、小青姐妹和捉妖和尚法海不期而遇。
在人妖仙混杂、处处是陷阱的“半步多”，白蛇和许仙在彼此舍命相助中，互生情愫。只是当时身为蛇妖的白素贞，还不能理解情为何物。而法海只分人妖，不辨善恶，执意妄为，遭受天雷之谴，被上天收回法眼，盲了双眼。白素贞历经艰辛送许仙回人间，法海变作白素贞骗许仙回头，并使他忘了“半步多”的一切，忘了心中所爱白素贞。
白素贞千年的修行，使她比人间的女子更美，只是没有眼泪。只要集齐眼泪，她就可以成为真正的神仙。受观音菩萨指点，白素贞为了成仙来到人间，收集人间的代表“生老病死爱恨离别”的八滴晶莹眼泪。许仙在西湖断桥遇到一场急雨，与白素贞再度重逢，留下借伞还伞的情缘。白素贞陆续收齐七滴眼泪。这七滴眼泪，每滴眼泪 背后都有一个人间至情至爱的故事。它们风吹不散，水流不融，分别应在“生老病死恨离别”之上。白素贞距离成仙已是咫尺，可她却变得更加向往人间。白素贞不能斩断情根，愈陷愈深，最终嫁与许仙为妻，并怀上孩子，屡遭天谴。
法海以斩妖除魔为名，一直要拆散许仙和白素贞，最终利用自己徒弟十天使诈，设计逼迫白素贞现出蛇形，吓死了许仙。白素贞为救许仙盗来仙草，而法海趁机劫走许仙。白素贞盗来灵芝仙草，回来却不见了许仙。她跪上金山寺求法海放了许仙，哀求不成，最终水漫金山。法海将许仙掠到心境台，让他在心镜中看到白素贞的蛇身。许仙坦然处之，要定了素贞。法海被心魔所困，忘情绝义，想成佛，却成了魔。
白素贞产子，许仙摆脱了法海，与妻子相聚。孩子百日时，成魔的法海故伎重演，变作许仙骗避难的白素贞回头。白素贞在劫难逃，可是她不认为爱许仙是错，自愿走进雷峰塔。诀别前，流下她第一滴也是最后一滴眼泪。她爱许仙一生，这滴眼泪应在“爱”上。白素贞被镇于雷峰塔下，除非雷峰塔倒，西湖水干。许仙上山进寺，自愿剃度，只为法海一句“雷峰塔百步之内，非出家人不得擅入”。 许仙向法海要求每日扫雷峰塔，法海不依。可法海起身后却痛苦异常，他踉跄地站起身，退了三步，一回头，须发皆白，瞬间变老。许仙为了一生一世厮守的承诺，每日扫塔，和娘子一个塔里一个塔外。每有下雨、烈日，白素贞用法术打开那把定情的油伞为许仙遮蔽。一直到许仙老去，油伞残破。
