黄庭坚为蒲远犹书墓志撰墓碣
陈仕猛
黄庭坚（1045—1105），字鲁直，号山谷道人，洪州分宁（今江西修水）人，北宋著名文学家、书法家。[1]
蒲远犹，字仲舆，本是成都人，后客居蕲春，终老蕲春，去世前一年，他自知将不久于人世，自撰了《墓志》。他的长子蒲穆（字元礼）与黄庭坚是好友。[2]蒲远犹辞世后，黄庭坚应蒲穆之请，为《蒲远犹墓志》书丹，还撰写了《蒲仲舆墓碣》。
墓碣是墓碑的一种。根据形状不同，碑可分为碑与碣。上顶平平、正面呈长方形的，称之为“碑”；上顶为圆弧形、上小下大的，称之为“碣”。[3]还有一种说法，“大者为碑，小者为碣”，一般以官位的高低来规定墓碑尺寸的大小，唐代和北宋时期，五品以上立碑，七品以上立碣。[4]
墓志由墓碑发展而来。东汉末年，曹操严令禁碑，魏晋两代因循这一禁令。后来，人们为了寄托对死者的哀思，将地表刻石埋入墓中。以散文记述死者姓名、籍贯、郡望、官爵、生平及生卒年月，称之为“志”；在文末用数句韵文（多为四言）加以概括并表达悼念之意，称之为“铭”，合称为“墓志铭”。安葬时，将墓志铭与棺椁一起埋入墓内。禁碑令废除后，这一风俗仍然不改，形成墓碑矗于地上、墓志藏于地下的格局。
蕲春先贤陈诗（1748—1826）在《湖北旧闻录》卷二三《图志•闽清令远犹墓志》中记载：“蒲远犹墓志，在蕲州。元祐六年自志，豫章黄庭坚书，简寂观道士陈善渊摹刻。嘉庆戊辰，安平乡土人垦田于独山之麓，掘地得之，字画皆完好。”陈诗是乾隆四十三年（1778）进士，清代著名方志学家、教育家，人称“楚北大儒”。“嘉庆戊辰”即嘉庆十三年（1808）；“安平乡”是当时蕲州五乡之一；“独山”在今漕河镇独山村、赤东镇范铺村一带。陈诗所著《湖北金石存佚考》《湖北旧闻录》，都记载了《蒲远犹墓志》，但也许他并未亲眼见过“字画完好”的墓志，因此所录文字与实物略有差异。
蒲远犹墓志石刻出土后，大约于咸丰、同治年间亡佚，北京大学图书馆、中国国家图书馆收藏了《蒲远犹墓志》拓片石印本。石印本上有陆和九先生五十七时写的题跋。陆和九（1883—1958），湖北沔阳（今仙桃）人，名开钧，字和九，是著名金石学者，曾在辅仁等多所大学任教授，讲授金石学，晚年被聘为中央文史研究馆馆员。他在《跋》中说：“据蕲州友人祁君云，志石于清乾隆初为晋人官蕲者挟之以去，晋地多山岭，路崎岖，车行颠末簸震，断为二。麻绳紧缚损泐石面。”陈诗生活于清乾隆、嘉庆、道光年间，祁君是民国时人，志石出土时，陈诗是当代人，祁君是后人。后人听闻传说，称志石于乾隆初就被在蕲州为官的山西人弄走了，时间多半有误；而当代人记载志石于嘉庆年间才出土，可能比较确切。陆和九在《跋》中还说，这件珍贵拓本是“在北京韩君处搜得，系由晋购帖片而归者”，“戊寅十二月，燕舲兄以函属让”。这个“戊寅”年为1938年。“燕舲”，即柯昌泗（1899—1952），山东胶县人，字燕舲，近代著名史学家柯劭忞的长子，曾任故宫博物院专员、北京师范学院教授，也是著名的金石学者。陆和九将墓志拓本分享给柯燕舲。北大图书馆藏印本右下角钤有“燕舲格古”朱印一枚，纸背有陆和九题墨字“柯燕舲石印本”，可见这是柯昌泗将墓志拓本印刷后送给陆和九留作纪念的石印本。[5]
石印本显示，志石中部横向断裂，损毁若干字，石面有斜擦痕迹，日久天长，部分字残缺，模糊不清。北京大学图书馆研究馆员胡海帆撰写了《一件鲜为人知的黄庭坚书作〈蒲远犹墓志〉》，刊于文物出版社《书法丛刊》2009年第3期，让更多读者有幸得读蒲氏传世之作，一睹黄庭坚书法艺术。胡先生曾向蕲春县博物馆专家王宏彬打听过蒲氏墓地情况，研究成果发表后，特来信致谢并建议蕲春重刻《蒲远犹墓志》。
胡海帆先生根据石印本，参考《湖北金石存佚考》补齐志石断裂处缺字，对志文断句、标点，现誊录如下[6]：
有宋故闽清令蒲老自志其墓
豫章黄庭坚书
远犹蒲氏，家成都，字仲俞。生于大中祥符辛亥，历五朝八十有一年。远祖本河中宝鼎人，仕于唐，随僖宗幸蜀。及乘舆反，正中原乱，遂为成都人。曾祖父讳勋，祖父讳裕，先君讳亮，皆不仕。远犹幼而好学，学赋于代渊，受易于任维翰，受诗于周式，受太玄于徐庸。庆历六年进士及第，授绵竹尉，移集州司理参军、梓州司理参军，皆以亲忧不赴。服除，了无仕宦意。闲居，益读书学文，婆娑乡里者数年。亲友劝激，乃调河南尉，用荐章移临晋令，以蜀人例移闽清令。到官踰年，病脚气，寻医归，至舒州长风沙而舟坏，全家几葬鱼腹，是岁熙宁庚戌也。会任师中伋在齐安，馆我于临皋亭。不能期月，孙叔康昌龄在蕲春，以舟来逆，至则寓浮屠舍，且谋归蜀。而蕲州亦江淮之会，有鱼稻布帛，养生之具足，年又渐老，遂卜居焉。买宅一区，有田数十石，可用伏腊，其归蜀与否，则在子孙矣。娶晋陵张盉之之女，卒于元祐戊辰，葬州南石鼓院南二里。二男二女：长女嫁眉山陈纲；长子穆，举进士，再试礼部；次女嫁河南王蒙亨；幼子稷，自有母。孙晏，始十岁，女始五岁。有歌诗杂文十帙，未次。呜呼!古之志其墓者，维志其所葬左右后前山泽而已，后世遂铭其文行功业。然四物者，必躬有道德仁义，遭时遇主，有崇爵大位，有功于社稷，有泽于民。或不遇无位，则必有卓然独立之行，可以名世。苟无此，不可以黄壤朽骨厚诬来世。予生太平时，无可铭之具，衣帛食稻，大耋而不衰，但乾坤中一幸民耳。恐身后有铭予墓者，加酿空文，死而有知，予岂不自愧?乃作志付穆与稷，慎无废予理命。元祐辛未九月十三日志。 （简寂观道士陈善渊摹刻）
从标题和行文语气看，乃是蒲远犹自撰墓志，至于黄庭坚书丹、简寂观道士陈善渊摹刻，当在蒲远犹辞世之后。
黄庭坚为蒲远犹撰写的墓碣文稿，编入了《山谷集》卷二四，现抄录如下：
蒲仲舆墓碣
府君讳远犹，字仲舆。本河中宝鼎人，在唐为仕家，从僖宗幸蜀而失其官，遂为成都民。故曾大父勋，大父裕，父亮，皆老于田。府君少而能赋，与女弟幼芝俱有声于剑南。幼芝嫁成都张俞，学问文章与其夫抗衡。而府君亦登庆历六年进士第。中州士大夫闻蒲君与女弟并时有文，以比前世班固、马融，翕然称慕之。府君词赋甚严，学诗、易、太玄皆从蜀之大儒，讲授有师法。命奇不耦，为绵竹尉，移集州、梓州司理，继丁内艰，皆不行。服除，久之不出，益自刻苦于文学，不以不逢故怼而沉沉田里间也。父老期以远大，后数年乃劝之就，调河南尉，荐为临晋令，移闽清令。病缓不能拜，移疾去。而沉舟于长风沙，几死。旅次齐安蕲春盖二十馀年。有田不能百石，遂以耋老，亦可以知其寡求而易足也。有文十帙，藏于家。生于大中祥符之辛亥岁，殁以元祐之壬申年。夫人张氏，尚书驾部郎中和之之女，前府君三年卒，葬蕲春南之渎山下。二男，曰穆、曰稷；二女，嫁眉山陈纲、河南王蒙亨。前一岁，自为石志曰：“人谓我不逢，我岂不自知，生不病寒饿，年踰八十，亦乾坤中一幸民。若死则以兹石埋我。”穆等既奉治命，以明年正月二十八日，举府君之柩合于张夫人之丘，又乞文于其友黄庭坚，碣于墓次，俾来世勿剪其松柏焉。
将蒲远犹《墓志》与《墓碣》对照研读，再参考其他资料，我们可以大致了解蒲远犹的生平事迹、蒲家与黄庭坚交游情况。
蒲远犹（1011—1092），字仲舆，一字仲俞。生于大中祥符辛亥年（即宋真宗大中祥符四年），卒于元祐壬申年（即宋哲宗元祐七年），经历五朝皇帝（真宗、仁宗、英宗、神宗、哲宗），享年八十一岁。
蒲氏远祖本来是河中府宝鼎县人。河中府，唐开元八年（720）升蒲州置，治所在河东县（今山西永济市西南二十四里蒲州镇）。同年改名蒲州。乾元三年（760）复置河中府。辖境相当今山西西南部龙门山以南，稷山、芮城县及运城市以西，陕西大荔县东南部地。宝鼎县，唐开元十一年（723）改汾阴县置，属蒲州。治所在今山西万荣县西南宝井村。乾元三年（760）属河中府。北宋大中祥符四年（1011）改名荣河县，隶庆成军，熙宁元年（1068）废庆成军，以荣河县隶河中府。
唐僖宗时，蒲氏有一位先祖在朝为官。广明元年（880），黄巢起义军攻陷洛阳，拿下潼关，逼近长安，唐僖宗君臣束手无策，狼狈逃亡，最后逃到蜀地，成为继唐玄宗之后，又一位避难四川的皇帝，史称“僖宗幸蜀”。蒲氏先祖随从僖宗入蜀，眼看中原大乱，后来就没有跟随僖宗返回长安，而是留在了蜀地，官职自然也就没了，从此成了成都人。蒲远犹曾祖父大名蒲勋，祖父大名蒲裕，父亲大名蒲亮，都是平民百姓。
蒲远犹幼而好学，拜当代名士代渊[7]、任维翰[8]、周式[9]、徐庸[10]等人为师。他才华横溢，年纪轻轻就擅长吟诗作赋。妹妹幼芝[11]也是个才女，嫁给成都府（益州）郫县人张俞（张愈[12]）。张愈，字少愚，“隽伟有大志”，曾向朝廷上书，请求出使契丹，被推荐试任秘书省校书郎，但张愈情愿将官职授给父亲，自己则隐居老家。幼芝学问文章可以与丈夫抗衡，丈夫去世后，她写了一篇悼词，称赞丈夫高尚的品格，全文被《宋史》采录。蒲氏兄妹二人赫赫文名飞越剑南关，从四川盆地传到了中原大地，人们交口称赞，认为他们可以与汉代的班固、班昭相比[13]。
宋仁宗庆历六年（1046），蒲远犹考中进士，步入仕途。第一站是绵竹县尉。绵竹县位于四川盆地西北部，北宋时隶属益州路（成都府路）汉州（今为德阳市代管县级市），等级为“望县”；县尉负责一县治安工作，是个从九品的小官。[14]
绵竹县尉任满后，蒲远犹调任集州司理参军，改任梓州司里参军。宋代时，州分为辅、雄、望、紧、上、中、中下、下共八等。集州为“下州”，治所在今四川南江县；梓州为“紧州”，治所在今四川三台县。[15]司理参军，简称司理，主管一州狱讼刑罚。中、下州司理参军从九品，上州司理参军从八品。蒲远犹的官职由从九品升到从八品。但因为“丁内艰”[16]，就是为仙逝的母亲守制，这两个州的司理，他都没有赴任。
蒲远犹为母亲守孝三年，期满后，一点做官的欲望也没有，继续在家闲居，天天读书写作，自得其乐，从不怨恨生不逢时，就这样无忧无虑地、潇潇洒洒地在老家过了好几年。亲朋好友觉得这么一个人才长期虚度光阴，甚为可惜，纷纷劝他在仕途上要进取。
于是，蒲远犹重新步入官场，先是调任河南县尉。河南县在今河南洛阳市，隶属京西路河南府，是北宋西京所在地，等级为“赤县”（县级最高等次）。赤县县尉的品级为从八品下。
河南县尉任满后，蒲远犹被推荐升任临晋县令[17]。临晋县在今山西运城市临猗县[18]，隶属陕西路蒲州（河中府），等级为“次畿县”。
大约是宋神宗熙宁二年（1069），蒲远犹调任闽清县令。闽清县隶属福建路福州，等级为“中县”。中县县令品级为正七品上，比次畿县县令品级要低。[19]是否是降级任用？为什么这样调动？《蒲远犹墓志》说，由于是蜀地人，按照相关规定交流任职的。蒲远犹在闽清县令任上仅一年多，因为脚气严重，无法正常履职，只好离任，踏上寻医还乡的漫漫长路。
熙宁庚戌（即熙宁三年，1070），蒲远犹携家带口，跋山涉水，一天，乘坐的船航行到舒州长风沙江段，狂风大作，沙尘弥漫，船触礁沉没，全家人差点都葬身鱼腹。据宋代《太平寰宇记》卷一二五《淮南道三》记载，长风沙在舒州怀宁县东一百九十里（今安徽安庆市迎江区长风乡长风村江边），是长江的一处险段，自古就与瞿塘峡、滟滪堆并称。[20]
蒲氏一家人从惊涛骇浪中捡回性命，稍作休整后，继续溯江而上，一路胆战心惊。到了齐安（即黄州）[21]，正碰上时任黄州通判的老乡任师中。任师中把蒲远犹全家安顿在临皋亭，热情招待。任师中（1018—1081），名伋，字师中，眉州（与蒲远犹老家成都同属益州路）眉山人，庆历年间进士，曾任新息县（在今河南息县）县令，后官至泸州知州。[22]
不到一个月，蕲州（蕲春郡）通判孙昌龄安排船只把蒲远犹一家接到蕲春。本来，黄州在蕲春的上游，距蒲远犹老家成都还近一些，从黄州到蕲春，实际是走回头路，是逆行。[23]孙昌龄，字叔康，真州（今江苏仪征）人，一说是晋陵（今江苏常州）人。曾任屯田员外郎签书江宁节度判官事。获王安石推荐，升任殿中侍御史。[24]因为卷入一场有关王安石新法以及御史台官员是否尽职尽责的纷争，熙宁二年（1069）八月，贬为蕲州通判。[25]后历任通州知州、江宁知府、两浙转运副使、福州知州、苏州知州。[26]
初到蕲春，寄居在一座寺庙的客房里，开始还打算重归故里，但住了一段时间后，看到蕲州地处长江、淮河交界地带，交通便利，是个鱼米之乡，纺织之乡[27]，物产丰富，山清水秀，气候宜人，真乃是养生天堂！自己年过花甲，老了，就在蕲春定居下来，买了一处宅院，几十亩田地，有吃的、有穿的、有用的。《蒲远犹墓志》说“可用伏腊”，所谓“伏腊”，本是古代两种祭祀的名称，夏祭称之为“伏”，冬祭称之为“腊”，后来，人们把伏祭和腊祭的日子，泛指节日，又用“伏腊”借指生活或生活物资。“可用伏腊”，大意是小日子还过得去。古人讲究叶落归根，但蒲远犹想得开，将来是否迁回四川老家，交给子孙决定。就这样，在蕲春一住二十多年，度过晚年最后的时光。
蒲远犹夫人张氏，是晋陵人、尚书驾部郎中张盉之的女儿。晋陵，在今江苏常州市内，当时隶属两浙路常州。尚书驾部郎中，为文官迁转官阶，从五品上。[28]张氏卒于元祐戊辰（即元祐三年，1088）[29]。《蒲远犹墓志》说张氏“葬州南石鼓院南二里”，这个“州”，指当时蕲州治所，在今蕲春县县城漕河镇罗州城一带。“州南石鼓院南二里”范围有点大，《蒲仲舆墓碣》明确说“葬蕲春南之渎山下”。渎山，就是独山。
蒲远犹生有二男二女。长子蒲穆，次子蒲稷；长女嫁给眉山陈纲，次女嫁给河南王蒙亨。
《蒲远犹墓志》说蒲穆“举进士，再试礼部”。“举进士”，是指参加发解试，获得参加进士考试的资格。[30]。“再试礼部”，是说参加了礼部试。礼部试，也称“省试”，北宋制度，“秋取解，冬集礼部，春考试，合格及第者，列名放榜于尚书省”，省试合格进士由礼部上奏皇帝。[31]省试不合格，有的士子就反复考。蒲穆可能参加了两次以上礼部试。
蕲春县博物馆藏有《宋故蒲元礼墓志铭》，尽管有些残缺，但从碑文中可以了解蒲元礼主要事迹，特抄录如下：
宋故蒲元礼墓志铭
晋安林敏功撰
晋安林敏修书
元礼，蒲氏，讳穆，大观二年三月己未以疾终于家，享年五十八。曾祖讳裕，祖讳亮，不仕。父讳远犹，博学无不通，为西蜀大儒，登进士第，终福州闽清县令。元礼传家学，益穷其源，益濬其流，博求而约守，远探而近喻，形器数度，有□有法，或㳂或革，如视诸□，□□解惑，□开意□，□□□□，学者赖焉。然自其少□□□□……
这正是蒲远犹长子蒲穆的墓志铭。宋徽宗大观二年，为公元1108年。蒲穆享年五十八岁，推算起来，当生于宋仁宗皇祐三年（1051）。碑文记载的蒲家世系、蒲远犹事迹，与蒲远犹《墓志》《墓碣》相吻合。蒲穆传承了父亲的学问，而且更加注重探寻本源，深挖问题。“濬”，同“浚”，深挖河道使水流通。“㳂”，同“沿”，遵循，承袭。为蒲元礼墓志铭撰文的林敏功、书丹的林敏修，是蕲春籍著名诗人，以黄庭坚为祖师的江西诗派的骨干成员，兄弟二人隐居蕲春，世称“二林”。“晋安”是林姓郡望之一。相传东晋初期，林禄奉命出守晋安郡（治所在今福建福州市），恩威并施，去世后被追封晋安郡王，后人留居晋安，开创了林姓在东南沿海一带发展的历史。林敏功曾写有《送梅花赠蒲元礼》诗。[32]
黄庭坚有多首诗赠蒲元礼。《山谷外集》卷十二有《送蒲元礼南归》，卷十三有《次韵答蒲元礼病起》《次韵元礼春怀十首》《再和元礼春怀十首》，多达二十二首。他在《送蒲元礼南归》诗中说:“元礼佳少年，俊气欲无敌。文章诗最豪，溟涨助笔力”；在《次韵答蒲元礼病起》诗中说:“君诗入手似闻韶”；他还在《即席》诗中说：“元礼喜作诗，豪气小未除”[33]。他在《再和元礼春怀十首》小序中说：“元礼蒲君，成都之佳少年，风调清越，好狎使酒。顷尝下三峡，窥九嶷，探禹穴，观涛江，故其诗清壮崛奇，一挥毫数千字，澡雪尘翳，动摇人心。”《豫章黄先生文集》卷十九《与王观复书三首》，其一说：“蒲元礼来，辱书，勤恳千万。……蒲元礼来告行，草草具此。”可见，蒲元礼与黄庭坚交往颇为密切。
据王宏彬先生说，县博物馆收藏的《蒲元礼墓志铭》碑石，是从赤东镇范铺村征集而来的。2009年初，第三次全国文物普查时，他曾到范铺村走访调查，听当地老人讲，这块碑是在独山山脚挖出来的，是一块内碑，外面还有一道大碑，1958年搬走做了粪窖的垫底，以前附近还有三架门大玉石碑，碑上的字是黄庭坚写的，古代官员路过独山，文官下轿，武将下马，步行去看碑石，主要是欣赏黄庭坚书法。王宏彬从地形推测，这里应该是蒲氏家族墓地。笔者分析，民间所谓到独山观赏黄庭坚书法，多半是观赏黄庭坚为蒲远犹写的《墓碣》，而不是《墓志》，因为墓志（墓志铭）是埋在坟墓里面的。
蒲远犹次子蒲稷“自有母”，可能是小妾（小老婆）所生。
蒲远犹自撰《墓志》时，有一个孙子，名蒲晏，十岁；一个孙女，五岁。
蒲远犹喜欢吟诗作文，日积月累，多达十套，藏在家里，但是没有编辑整理。可惜岁月无情，早就片纸无存。这篇自撰的《墓志》，成了他唯一的传世作品。
为什么要自撰墓志？蒲远犹在文稿中作了说明：自古以来的墓志，一般要记载所葬左右后前山林河湖，让后代铭记墓主的文章、德行、功勋、事业。具备这四项的人，自身必须有崇高的道德修为，而且碰上大好时机，遇到贤明君主，有显赫的官爵、显贵的官位，对维护国家安全稳定有大功，对人民大众有恩泽。有的人不得志，无地位，那必定是有非同一般、不同流俗的品行、行为，可以扬名于世。如果没有这些，那就不能让黄土里的一堆乱骨头去欺骗后人。我欣逢太平盛世，没有什么可以让后代铭记的东西，平日就只是穿衣吃饭，八十高龄了，还活得好好的，精力没有衰退，真的是世界上一个幸运人！我担心死后，帮我写墓志铭的人，编造一些虚假的溢美之词，那样在九泉之下，我知道了，岂不非常惭愧?于是，我就自撰墓志，交给儿子蒲穆和蒲稷，郑重其事地要求他们不要改变我的意思。
元祐辛未（即元祐六年，1091）九月十三日，蒲远犹撰好了墓志文稿，交待两个儿子：“很多人说我不得志，我自己难道没有自知之明？人生在世，没有挨饿受冻，身体健健康康，年逾八十高龄，是一个很幸运的人。我如果死了，你们就把这篇墓志刻在石头上，连我一起埋了。”
元祐七年（1092），也就是自撰墓志的次年，蒲远犹以八十二岁的高寿仙逝。蒲穆遵照父亲遗言，请好友黄庭坚按照蒲远犹的原稿，书写了墓志。简寂观道士陈善渊将黄庭坚书写的《蒲远犹墓志》摹刻在石头上。简寂观，位于江西九江境内庐山南部金鸡峰下。[29]庐山与蕲州所属黄梅县隔江相望，距蕲春也不远。
元祐八年（1093）正月二十八日，蒲穆等人将父亲灵柩与母亲张夫人合葬，又请黄庭坚撰写墓碣，将墓碣立在墓旁，提醒后人保护好墓地，不要损毁墓旁的松柏树。
一代西蜀大儒，长眠蕲阳大地。他乐观开朗，随遇而安，寡求易足，特立独行。蒲远犹有幸，晚年定居蕲春，终老蕲春，最后葬在蕲春；蕲春有幸，留住了蒲远犹和他的儿子，留下了黄庭坚与蕲春结缘的一段佳话。
【注】
[1]黄庭坚在诗词、散文、书画等方面都有很高成就。文学创作深受苏轼影响，与张耒、晁补之、秦观合称“苏门四学士”，最终与苏轼齐名，并称“苏黄”。诗歌自成一体，当时就被称为“山谷体”，开创了江西诗派，被尊为开山之祖。书法自成一家，与苏轼、米芾、蔡襄合称“宋四家”。
[2]胡海帆在《一件鲜为人知的黄庭坚书作〈蒲远犹墓志〉》（载于文物出版社《书法丛刊》2009年第3期）一文中，称蒲远犹是黄庭坚的好友，“黄庭坚与蒲远犹父子皆有厚谊，蒲老长山谷34岁，可谓忘年之交”。马犇《“尚意”书风的一个特殊视角——从林敏修所书〈蒲元礼墓志〉说开去》（载于《中国书画报》书法研究2017年第11期）一文也说，《蒲元礼墓志》是“二林”为黄庭坚的好友蒲远犹之子蒲元礼撰文并书。所谓蒲远犹与黄庭坚是好友，多半有误。从传世的黄庭坚诗文看，黄庭坚与蒲远犹的长子蒲穆（蒲元礼）交往比较密切，而与蒲远犹并无交集。
[3]《后汉书》卷二三《窦宪传》：“封神丘兮建隆嵑”，唐李贤《注》：“方者谓之碑，员（即‘圆’）者谓之碣。嵑，碣也。”
[4]《唐律疏议》卷二七《杂律》：“《丧葬令》：五品以上听立碑，七品以上立碣。”北宋建隆四年（963）颁行的《宋刑统》，内容和唐律基本一致。
[5]参见胡海帆：《一件鲜为人知的黄庭坚书作〈蒲远犹墓志〉》。
[6]笔者认为胡海帆先生个别断句、标点可能不当的，直接作了改动。
[7]代渊（？—1057），字蕴之，本是代州人，唐末避难导江（在今都江堰市），著有《周易旨要》《老佛杂说》。参见《宋史》卷四五八《隐逸列传（中）》“代渊传”。
[8]任维翰为成都名师，“通经，善讲解”。参见吕陶《净德集》卷二八《冲退处士章察行状》。
[9]周式，成都人，“通讲五经，善诱后学”，获成都府路转运司推荐，庆历二年（1042）十一月，候任国子四门助教。
《宋会要辑稿》选举三四：“庆历二年……十一月十二日，以益州草泽周式为试国子四门助教。成都府路转运司言式‘通讲五经，善诱后学’故也。”
据陈应行《陈学士吟窗杂录》卷三四上记载，周式，成都人，有《春》诗：“珠帘绣户迟迟日，柳絮梨花寂寂春。”陈应行，建宁府建安县（今福建建瓯市）人，南宋孝宗淳熙二年（1175）特奏名登进士第一名。
胡海帆引陈诗撰《湖北金石存佚考》，说周式有《毛诗笺传辨误》二十卷。《宋史》卷二〇二《艺文志一》记载：周轼《笺传辨误》八卷。朱彝尊《经义考》卷一〇四《诗七》说：周氏轼《毛诗笺传辨误》(绍兴书目轼作式)，宋志八卷(绍兴书目二十卷)。此“周式”“周轼”是否蒲远犹的老师，待考。
北宋还有个周式，乃千年学府岳麓书院首任山长。马端临《文献通考》卷四六《学校考七•郡国乡党之学》记载：“真宗大中祥符……八年，赐潭州岳麓书院额。始，开宝中，郡守朱洞首度基创宇，以待四方学者。李允则来为州，请于朝，乞以书藏。方是时，山长周式以行义著。八年，诏见便殿，拜国子学主簿，使归教授。诏赐书院名，增赐中秘书。”大中祥符八年为公元1015年，蒲远犹是否师从此周式，待考。
[10]徐庸，著有《周易意蕴》、《卦变解》。参见《宋史》卷二〇二《艺文志一》。
[11]《宋史》卷四五八《隐逸列传（中）》“张愈传”写为蒲芝。
[12]《宋史》写为张愈。
[13]班固是东汉继司马迁之后又一位伟大的史学家、文学家，《汉书》的主要作者；班固死后，妹妹班昭奉汉和帝之命，整理班固未完成的《汉书》，补写了“八表”，还著有女性经典启蒙读物《女诫》。
[14]望县县尉品级为从九品上（中下、下县县尉品级则为从九品下）。唐宋时，根据州县地位轻重、辖境大小、人口多少和经济收入划分为不同等级。唐杜佑《通典》卷三三《职官十五•州郡下》说：“大唐县有赤、畿、望、紧、上、中、下七等之差。”自注：“京都所治为赤县，京之旁邑为畿县，其余则以户口多少、资地美恶为差。”《宋会要•职官》十一说，宋代县分赤、次赤、畿、次畿、望（四千户以上）、紧（三千户以上）、上（二千户以上）、中（千户以上）、下（不满千户）、下下（五百户以下）十等。
[15]集州，西魏废帝三年（554）改东巴州置，取东北集川水为名。北周天和五年（570）后，治所在今四川南江县。北宋时属利州路，宋仁宗时期，仅领难江、清化二县。宋神宗熙宁五年（1072），废集州，将难江县隶属巴州，将清化县降为镇，并入巴州化城县。
唐乾元（唐肃宗第二个年号，为公元758—760年）时，蜀地分为东、西川，梓州常为东川节度使治所。北宋时，梓州隶属梓州路（潼川府路），宋仁宗时期，领郪县、射洪等十县。
[16]我国古代儒家传统礼仪，父母死后，子女须持丧三年，其间停止一切娱乐活动，不得行婚嫁之事，不得预吉庆之典。官员停职守制，称“丁忧”，从得知丧事的那一天起，就必须辞官，回到祖籍，为父母守制二十七个月。子遭母丧或承重孙（嫡长孙）遭祖母丧，称“丁内艰”；子遭父丧或承重孙遭祖父丧，称“丁外艰”。
[17]可能是因为从来没有当过京官，所以蒲远犹官职是“县令”而不是“知县”。宋代大多安排朝官、京官执掌一县之事，称“知县”，知县由京官以上充任的，地位高于县令。参见龚延明：《宋代官制辞典》第十编《地方官类之二——府州县官》“知某县事”条，中华书局1997年版（2007年重印），第553页。
[18]1954年，原临晋、猗氏两县合并为临猗县，各取县名首字为今名。
[19]《宋代官制辞典》说，元丰新官制以前，“三京畿县令正六品上，诸州上县令从六品上，中县令正七品上”，次畿县县令品级至少为从六品上。
[20]唐代大诗人李白有多首诗篇提到长风沙。如《长干行》（见《李太白集注》卷四）：“早晚下三巴，预将书报家。相迎不道远，直至长风沙”（长干是南京古代一处里巷名）；《江上赠窦长史》（见《李太白集注》卷十一）：“万里南迁夜郎国，三年归及长风沙”。北宋诗人梅尧臣《送方进士游庐山》（见《宛陵集》卷三六）诗云：“长风沙浪屋许大，罗刹石齿水下排”。南宋大诗人陆游于乾道六年（1170）入蜀，七月二十六日坐船经过长风沙，他在《入蜀记》卷二中解读了李白的《长干行》：“自金陵（今南京）至此七百里，而室家来迎其夫，甚言其远也。地属舒州，旧最号湍险。”陆游还专门写了一首《长风沙》（见《剑南诗稿》卷十）诗，对长风沙自然环境作了生动的描写：“江水六月无津涯，惊涛骇浪高吹花。橹声已出雁翅浦，荻夹喜入长风沙。长风自古三巴路，樯竿参差杂烟树。南船北船各万里，凄凉小市相依住。歌呼杂沓灯火明，黄昏风死浪亦平。”
[21]宋代州府均有郡号，黄州的郡号为齐安郡。
[22]参见秦观《淮海集》卷三三《泸州使君任公墓表》，《宋史》卷三四五《任伯雨传》。《宋登科记考》，江苏教育出版社2009年版，第1822页。
任师中与三苏（苏洵、苏轼、苏辙）是正宗老乡，与苏洵是老朋友，苏洵有《送任师中任清江》诗，苏辙有《送任师中通判黄州》诗，苏轼有《答任师中次韵》《过新息留示乡人任师中》诗，还有《任师中挽词》《祭任师中文》等。
通判，全称“通判州事”。宋代时，皇帝为了有效地加强对地方的控制，设通判与州府长官（知州或知府）互相牵制、监督。通判的权位有些特殊。论官位，通判是知州的副手，在知州之下；论职权，通判可与知州同理一州之政，凡涉及兵民、钱谷、户口、赋役、狱讼等州府公事的公文，须经知州与通判联署才能生效，通判还有监察官吏之权，可直接通达皇帝，号称“监州”。
[23]《蒲远犹墓志》石刻为“逆”字。陈诗《湖北旧闻录》收录的《闽清令远犹墓志》作“迎”，或许是笔误，如果是有意改动，恰恰是改错了。
[24]孙昌龄于宋英宗治平三年（1066）三月，升任殿中侍御史。参见李焘《续资治通鉴长编》卷二〇七。王安石有《送孙叔康赴御史府》诗（见《临川文集》卷十二）。
[25]《宋史》卷十四《神宗本纪一》，《御批历代通鉴辑览》卷七十六。
[26]孙昌龄生平，参见傅璇琮等主编：《全宋诗》卷九七八，北京大学出版社1995年版，第一七册第11321页。
[27]嘉靖《蕲州志》卷二，记载蕲州缴纳“贡赋”的纺织品有“丝”“绢”；土产有“棉花”“麻”“布”等。
[28]驾部为兵部四司之一，主管舆辇、车乘、邮驿﹑厩牧等事，郎中为司长。元丰改制后，驾部郎中为职事官，从六品。
[29]张氏卒于元祐戊辰（即元祐三年，1088），蒲远犹卒于元祐壬申（即元祐七年，1092）。《蒲仲舆墓碣》说张氏“前府君三年卒”，有误。
[30]唐宋时，凡符合应科举考试条件的，由所在州县发遣解送至京，称“发解”。宋代的发解试有国子监试、开封府试、州县军监试及各种别头试，考场设在本州军贡院，或开封府（南宋时为临安府）、国子监。宋代发解试是士人角逐十分激烈的考试。通过了发解试的，称解士或贡士、举人。参见《宋登科记考》附录《宋代科举概述》，第17、20页。
[31]参见《宋登科记考》附录《宋代科举概述》，第20、21页。
[32]日本《续新编分类诸家诗集》收有林敏功《送梅花赠蒲元礼》诗，诗曰：“官梅虽近有谁知，渠共诗人似有期。记得去年携酒处，竹间初折半斜枝。”参见卞东波：《域外汉籍中所见宋代江西诗派新资料及其价值》（载于《海南大学学报（人文社会科学版）》2014年第4期）。
[33]《山谷外集》卷十二。
[34]简寂观是著名的道教宫观，南朝宋大明五年（461），由道教上清派宗师陆修静创建，原名太虚观，因陆修静羽化后谥“简寂”，后人就称之为简寂观。参见（宋）祝穆《方舆胜览》卷十七《南康军》。
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