《 题新淦萧寺壁》
岳飞
雄气堂堂贯斗牛，誓将直节报君仇。
斩除顽恶还车驾，不问登坛万户侯。
《池州翠微亭》
经年尘土满征衣，特特寻芳上翠微。
好水好山看不足，马蹄催趁月明归。
《题雩都华严寺》
手持竹杖访黄龙，旧穴空遗虎子踪。
云锁断岩无觅处，半山松竹撼秋风。
岳飞这三首诗，从“不问登坛万户侯”以及《满江红》词里“三十功名尘与土”可了解他对名利的淡泊，“经年尘土满征衣，马蹄催趁月明归”可以看出他连年抵抗侵略为国征战的辛劳，第三首诗表明了他直捣黄龙，不入虎穴，焉得虎子重整河山的决心。他的《登黄鹤楼有感》“却归来、再续汉阳游，骑黄鹤”。一直有打退侵略者光复祖国河山，功成身退回到汉阳的愿望。可惜功败垂成身陨西湖，武汉的人民和黄鹤楼再已见不到，他们的岳将军班师回营，印证了早他几百年的唐朝诗人崔颢，那首著名的诗：“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”……
元灭宋以后，元僧杨琏真迦遍掘宋朝皇室之墓把皇陵、达官贵人的坟墓都挖了个遍。甚至把宋理宗头骨做了酒杯，送给忽必烈把玩，岳飞墓旁的穷仕林逋的坟墓也没能幸免于难，就是没敢动岳飞墓一丝一毫。侵华日军占领杭州时，宣布杭州自由行三日，日军烧杀抢掠，无恶不作，屠杀百姓上万人，惨遭轮奸的妇女从十多岁到七十岁，苏堤的桃树被挖掉，换上日本的樱花；白堤的栏杆全被毁坏，断桥成为日军的练兵场；灵隐寺、六和塔等名胜几乎都遭毁坏，贵重东西被洗劫一空，西湖的鱼也打捞吃掉。真如岳飞词中描述“”铁骑满郊畿，风尘恶。兵安在，膏锋锷。民安在，填沟壑。叹江山如故，千村寥落“。不过唯一没破坏的就是岳王庙，日军还争相到岳王庙合影，有人说是耀武扬威，从网上的照片上看，日军在岳王庙看不出趾高气扬，还是很规矩，多数低着头，看上去很安静，可能也不敢惊醒长眠在此的忠魂。可多年以后，文革期间，红卫兵小将砸烂了岳飞碑，挖了岳飞墓。岳飞从来视名利尘与土，一心只想还我河山精忠报国战死沙场，没想到死在自己人手里，尸首也毁在自己人手里，更不可思议的是现在一些所谓教育砖家学者，以现在金已经融入了中华民族，为了不影响民族团结，要求在教材和历史中删掉岳飞事迹，那时只能算内战，不能称其为民族英雄。对于这些砖家学者论调，我只想问，假如当年没有先烈们抛头颅洒热血前仆后继，用鲜血和生命赶走侵华日军，我们是不是该象当时沦陷时间较久的台湾一样，讲日语，用日文，拜天皇，祭靖国神社，然后尊东条英机、松井石根、武藤章等在我中华犯下滔天罪行的战犯为民族英雄。
晚唐诗人司空图那首《河湟有感》：“一自萧关起战尘，河湟隔断异乡春。汉儿尽作胡儿语，却向城头骂汉人”。这是安史之乱沦陷吐蕃的萧关汉人，被迫涂面纹身，改穿吐蕃衣服、改说吐蕃语言，用吐蕃语骂汉人的汉人。更有甚者，宋朝在河北沦陷区，生长于元的汉人张弘范，能说蒙古语和汉语，文武双全，精通汉文化，是元灭宋的主角。张弘范在率蒙古兵渡长江时赋诗《过江》：“磨剑剑石石鼎裂，饮马长江江水竭。我军百万战袍红，尽是江南儿女血”！，张弘范还有诗称南宋为南蛮，从他这诗可以看出，人家早已不视故国人为同胞了。他在崖山灭宋后，命人在崖山岩壁上刻下“镇国大将军张弘范灭宋于此”十二个大字。这样的人我们还不能称其为汉奸，因为他们已经是蒙古人了，这同参与南京大屠杀说着日语的台湾籍日本士兵何异。
至今已800多年，岳飞何罪，迫害何苦，总惨遭“莫须有”的折腾。想从教材中删掉岳飞等民族英雄事迹的人（其中还包括了汉代名将卫青和封狼居胥纵马当时北海现贝加尔湖的霍去病等人），他们毁掉的不是这些民族英雄从来都不在意的虚名，而是几千年以来镶嵌在中华民族脊梁上的魂魄，清除的是流淌在中华民族血液里的血性，有这样企图的人同汉奸败类卖国贼没有区别，甚至危害更大。因为有了岳飞这样的民族英雄，中华民族的精神才得以寄托，才得以经历过多少次大灾大难，还能保证我们今天还说着汉语，写着汉字，延续着五千年的文明。
最后，还是趁那些专家学者，未动手把岳飞删个干干净净之前，补上一个《西湖悼岳飞》，那年到了岳飞墓园之外，当时夜晚的西湖，波心荡，冷月无声，人行至此满眼泪，一片伤心画不成！
西子湖上月无声，岳飞墓园柏千寻。
青烟缭绕行人泪，唯有群鸦不住鸣。
血染征袍朱仙镇，天日昭昭风波亭。
长恨报国未战死，何计生前身后名。
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