四大名山说开去之峨眉山（二十四）
普贤菩萨正式宣布进驻峨眉山
巴蜀之地乱了好几年，但是宗教也没消停，峨眉山就是在这动荡的几年中发生了重大的质变，道教有了竞争对手了，《四川省志、宗教志》：佛教传入蜀地的明确记载为东晋哀帝兴宁三年(365年)。
说到佛教正式进军巴蜀之地就得说佛教在当地的龙头企业“峨眉山”，《中国佛教寺院大观》：“有史可稽的峨眉山佛教始于东晋隆安年间，净土宗创始人之一慧持大师前来传播，创建了全山第一座寺庙普贤寺（今万年寺）”。
万年寺：“始建于东晋，初名普贤寺，乃峨眉山第一座有史可稽的寺庙”。大家去峨眉山一定的去这看看，这可是峨眉山佛教的起源，也是峨眉山和其他的佛教名山的不同之处，别的名山是后期演变的固定形象代言人，但峨眉山不是，峨眉山自打佛教开始立足就明确了自身的形象代言人，并且贯彻始终。
新《峨眉县志》（1991年版）宗教篇中称：“现有关于四川最早佛教史料的文字记载则是起于东晋，慧皎《高僧传》载，晋代高僧慧远之弟慧持和尚欲观瞻峨眉，振锡岷岫，乃以晋隆安三年（公元399年）辞远入蜀，受到蜀地刺史毛璩（这是政府支持的）的热情接待。不久上峨眉山，择地建庵（址在今万年寺），塑供普贤之像，取名普贤寺。
《峨眉山志》卷五，历代高僧：“晋释慧持者，远公之弟，与兄共事道安法师，及安在襄阳，远公东下，持亦俱行，初憩荆州上明寺，后适庐山，皆随远共止。持欲观瞻峨眉，振锡山民岫，乃以晋隆安三年辞远入蜀。到蜀止龙渊精舍，四方慕德，所至成侣。有升持堂者，号登龙门。慧持留蜀12年，义熙八年卒于龙渊”。
我之所以列举了很多史料，只是证明佛教正式进军峨眉山的年代，而且形象代言定位很明确，普贤菩萨也基本是在这个时候在中国正式找到自己的场子了，几个人物很关键，值得峨眉山佛教关注并开山立碑的：
慧持；峨眉山佛教实际上的创始人；
毛璩；峨眉山佛教最初的政府支持人；
普贤：峨眉山成功的定位和形象代言人；
峨眉山佛教在以上两人加一个虚拟的“神”的合力下得到了立足，随后佛教在峨眉山基本就发展的一发不可收拾了：
资州人明果大师剃发龙游山，回蜀后来峨眉山修住，被乾明观道士迎请住持，改观为寺，即今之中峰寺。这几个道士可以想到绝对是混不下去了，就和前秦政权一样，临阵逃脱，道袍脱下来就换上僧袍了，发正都是宗教，中国的外国的都无所谓，也就是那会没练邪教的，要是有，这几个不争气的道士一定也是别的宗教的信徒，别说换僧袍了，这样立场不坚定的人就算是换了龙袍也还得脱下来。
峨眉山的佛教大兴，不仅吸引了大批信徒，这里面有慕名而来的，有本来想来道观参拜的都被佛教给收罗了，最可怕的居然是收编了很多道士，这就从跟上解决了信仰问题，是道士们立场不坚定还是普贤大师的感召力太强？
峨眉山这块风水宝地更难能可贵的是还吸引了国际友人的关注，印度来的宝掌和尚（这时才是真正的宝掌和尚）这时到了峨眉山，在洪椿坪后面山峰（后名宝掌峰）结茅住锡，为宝掌庵。稍后，有西域僧人阿罗婆多尊者来礼峨眉，观山水环合，颇同西域化城寺地形，遂在此建道场。因山高无瓦，且易冻裂，故用木皮盖殿，称“木皮殿”（后改名大乘寺）。
同时，淡然大师亦来峨眉山，驻锡中峰寺，弘传佛法。
总而言之，峨眉山佛教从开始就一举奠定了大型发展的基础和良好的市场氛围，在当时的环境下一举击败了盘踞多年的道教市场，从此高举普贤菩萨的大旗一路高歌猛进而不可收拾。
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