司马迁《报任安书》谈四个不辱和六个受辱：太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠楚受辱，其次剃毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断支体受辱，最下腐刑，极矣。
司马迁认为一个人受到的屈辱分为十等：
四个不辱
1、最高的一等就是辱先，就是让你的先祖先人受辱，这是最重的一个，这叫“太上不辱先”，绝对不能够叫自己的祖先蒙受耻辱，这是第一个;
2、第二个“不辱身”，是自身不受辱;
3、第三是“不辱理色”，就是尊严不能受辱;
4、第四是“不辱辞令”，就是不能语言上受辱，这是四个不受辱。
六个受辱
1、第一个“诎体受辱”，就是被人家绑起来了，这是受辱的第五种;
2、再往后，就是“易服受辱”，就把你平常的衣服脱掉，然后穿上囚徒的衣服，这叫易服受辱，这是第六等;
3、再向下，“是关木索、被箠楚”，就是受那个刑罚，受刑，这是一种受辱;
4、再向下，“是剃毛发、婴金铁”，就是把你的头发剃光，然后让你脖子上带一个铁圈，这是一种受辱;
5、再向下，是“毁肌肤、断支体”，就是把你的皮肤打烂了，把你的肢体砍断了，这是第九等受辱;
6、“最下腐刑，极矣”，就是宫刑，是十种受辱中间最下一等。
在他看来，这十等中间最不能接受的是哪一等哪?是第十等—宫刑。
从司马迁划这个等级来看，宫刑是他最不能接受的一种，而他恰恰的受了宫刑。所以我们说这一篇《报任安书》中间写他的受辱之痛，这一段是最典型的话，他把人一生受的耻辱列为十等，而宫刑是最下一等，而且司马迁是作为一个史学家，他对历史非常熟悉，他知道历史上只要是受过宫刑的人，当过太监的人，历来不为人们所齿。
在《报任安书》中间，司马迁举了两个例子：
比如说，司马迁说卫灵公和一个太监坐一辆车，结果呢，孔子就离开陈国了，那就是孔子不愿意看到一位国君—-诸侯国的国君，和太监同坐一辆车，这对国君来说是个耻辱。
再比如商鞅，商鞅是因为一个太监的引见，见到了秦孝公，就因为这，秦国的大臣对商鞅，感到这个人不齿，就是你是通过太监见到国君的，大臣们都感到不耻。还有汉文帝时期，汉文帝有一次和一个宦官赵谈坐一辆车，结果遇到一个大臣，叫袁盎，袁盎看到以后，就拦着汉文帝的车，说陛下是万岁之身，你怎么能够和一个宦官坐同一辆车呢，汉文帝听过以后，就笑呵呵地让那个赵谈下车了，这个太监就哭着下车了。
司马迁作为一个史学家，他知道历史上很多太监不为人所齿的事情，所以他举了这么多例子，说明自己受过宫刑以后，那个内心的痛苦是无可言传的，这就是《报任安书》写的第二项内容，就是他的受辱之痛。
司马迁《报任安书》：盖西伯拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃赋《离骚》;左丘失明，厥有《国语》;孙子膑脚，《兵法》修列;不韦迁蜀，世传《吕览》;韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。《诗》三百篇，大氐贤圣发愤之所为作也。
《报任安书》里面最著名的话：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”
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