中国古代没有文字、数字，所以不知道方位、时间，也不知道祖先是谁（不知道历史）。所以中国的祖先伏羲开始创造八卦。《易•系辞下》：“古者包牺氏（伏羲）之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜。近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。”所以“八卦”才是中国最早的历史书（教科书）。伏羲既是中国最早的文字、数字创造者，也是最早的天文历法创造者，更是中国的历史开创者（中国的历史从伏羲开始）。所以中国古人称八卦为“伏羲八卦”。
“伏羲八卦”既然是中国最早的历史书，那寻找和验证中国先秦《史记》以前的历史那就要从“伏羲八卦”开始。《帝王世纪》记载：“太昊帝庖牺氏，风姓也。燧人之世，有巨人迹出于雷泽，华胥以足履之，有娠生伏羲于成纪，蛇身人首，有圣德。”证明伏羲出生于打雷的沼泽，”泽对”应的伏羲八卦是”兑”，方向是东南，所以伏羲应该出生在中国的东南，而中国东南方多雨、多河流、多沼泽，经常打雷，所以称之为雷泽。“史书记载：“生伏羲于成纪”，“成纪”我认为不是地名，而是伏羲出生的时间，伏羲八卦的天干和地支各一位组成一个纪年，成纪的意思就是成为一个纪。中国古代是用天干与地支记载年、月、日。古文献称天皇氏始制干支，燧人氏创造“十天干”。所以“伏羲出于成纪”意思就是伏羲的祖先是燧人氏与天皇氏。
伏羲的先人燧人氏也应该就生活在雷泽一带，这也印证了华胥踩（雷泽）的大脚印受孕。从大脚印我就可以判断：“燧人氏属于比较高大的先人，应该以打鱼为生。中国历史书还记载江西出现过身材高大的野人。”燧人氏就是中国神话传说中的雷神（或者说燧人氏是雷神之子，火最早出现于雷之中）。中国古书《山海经》以及《淮南子》都记载：“雷泽有神，龙身人头” 。
中国的燧人氏的祖先是盘古，盘古开天辟地。盘古的后人是天皇氏，天皇氏后裔是地皇氏，地皇氏的后裔是人皇氏，人皇氏的后裔是燧人氏。传说以及史书记载：“盘古的后裔天皇氏出自百越地区。”是指远古时代长江以南沿海一带古越族人分布的地区。所以华夏的远古中心(史前文化政治中心)应该在江南吴越（太湖）一带，江南太湖古称震泽，考古发现的良渚古城就是最好的证明。《山海经》也记载：“雷泽在吴西（吴地的西部）。”
中国的有记载最早的祖先是华胥（中国史书记载最早的女首领）与燧人氏（中华民族钻木取火的燧人氏男首领），中国古书记载：“华胥踩（雷泽）的大脚印而受孕，生伏羲于成纪。”所以华胥也应该出生在江南太湖一带。中国所有的专家都了解错误“成纪”的意思。
庄子所说的：“古者民不知衣服，夏多积薪（柴火），冬则炀之（冬则点火取暖），故命之曰‘知生之民’。”知生之民’其实就是燧人氏。燧人氏发明人工取火，教人熟食，结束了远古人类茹毛饮血的历史，使人类与禽兽的生活习性进一步区别开来，人工取火也使得中国古人战胜寒冷，开创了古中国文明，所以燧人氏继承有巢氏成为古中国的氏族首领。
大部分古生物进化学家都认为是雷电击中树木以及火山喷发导致的深林火灾给了人类用火的灵感。我认为也是因为火山喷发导致的深林火灾以及雷电击中树木导致的森林火灾驱赶以及烧死了大量野生动物，而我们人类祖先就是吃了刚刚烧焦的野生动物的美味才知道了火的好处。而古人类是用石头、木头作为工具，燧人氏等人类祖先可能就是因为用石头砍伐、修理木头的时候干木突然起火才有钻木取火的灵感（个别所谓的史书记载“钻木取火“的起源是燧人氏看到了像一种鸟拼命啄燧木突然起火，所以才有钻木取火的灵感。其实这样的了解是不正确的）。中国最早的氏族首领是有巢氏，有巢氏就是鸟的化身，所以拼命啄燧木的那只鸟就是燧人氏的化石。所以燧人氏也是出自有巢氏这个庞大的氏族。
当然还有史书记载：“燧人氏的妻子是弇兹氏。”我认为弇兹氏与华胥氏是同一个人，因为她们姓相同，都是姓“风”。而且神话传说弇兹氏的脚是蛇身，而一些古书记载以及个别历史古墓壁画伏羲与女娲的脚也是蛇身，所以更加肯定弇兹氏就是华胥氏（所以弇兹氏生活的时间应该上推到旧石器时代）。证明华夏先民有些人的图腾崇拜是蛇，而有些人的图腾崇拜却是大鸟（玄鸟）。中国的古代神话传说还把弇兹氏（华胥氏）称之为女帝，又称玄女,玄帝。
中国的第一个氏族领袖是有巢氏，有巢氏看到鸟儿在树上建巢而居于是有了灵感，教育人们在树上建巢居住，所以有巢氏让中国古人脱离了像野兽一样的洞穴居住生活，不仅逃避了大量野兽的袭击，还逃避了洪水的冲击。中国远古时期的先人之所以崇拜蛇和鸟，我想就是因为“能够上下树自如的大型动物就只有蛇和鸟”。弇兹氏人的图腾信仰是鸟，所以弇兹氏应该出自有巢氏。而燧人氏的神话形象是龙，龙与鸟结合生蛇脚的伏羲与女娲。
弇兹氏从字面了解就是出自弇兹山，她的部族应该生活在弇兹山一带。弇兹山应该也在江南一带。相传：“弇兹氏发明了用树皮搓绳技术。其发明的绳索有三种：单股的绳称作“玄”，两股合成的称作“兹”，三股合成的称作“索”(又作素)。”绳子的发明不仅为后来的“结绳记事”创造了基础，绳子还可以制造衣服，还为其后代伏羲制造渔网提供了物质基础。当然，绳子还有很多用处，如武器、马鞭，攀登的铺助工具等等。
最后一代燧人氏生伏羲，伏羲继承燧人氏为古中国氏族的首领，伏羲以及其后代（好几代伏羲首领）创立八卦、用其先人发明的绳子教民作网用于渔猎，同时教民驯养野兽（家畜）。变革婚姻习俗，倡导男聘女嫁的婚俗礼节，结束了长期以来，子女只知其母不知其父的原始群婚状态。始造文字（古人常说仓颉造字，其实最早造字的是伏羲），用于记事，取代了以往结绳记事的形式。发明陶埙（陶埙是一种土陶乐器，所以伏羲是陶瓷之祖）、琴瑟等乐器，创作原始的乐曲歌谣（音乐之祖）。
中国考古发现的旧石器时代以及新石器时代甚至奴隶社会时代有很多陶瓷都是用绳子打过才烧成的，这些手艺应该就是出自伏羲与女娲或者伏羲与女娲的后代。听说女娲还发明了笙簧，就是萨克斯风的祖先，“笙”与“萨”是同音，都要使用簧片，说不定是古代的东方游牧民族把笙簧带到西方才演化出萨克斯风。笙簧都是用竹子做的，竹子主要生活在中国的南方，而江南的丝竹乐器是最有名的。所以女娲应该也是出生在江南一带。所以华夏的文明最少要上推五千年，而原始艺术品（陶瓷）以及乐器的出现最少也要上推五千年。
女娲与伏羲共同为古中国部落首领。中国远古时代有“女娲造人”传说“。《女娲造人》原文: “俗说开天辟辟,未有人民,女娲抟黄土做人。剧务（劳务繁重）,女娲力不暇供,乃引绳于泥中,举以为人。故富贵者,黄土人;贫贱者,引縆人也。”我认为“女娲造人”有两层意思，一是女娲是当时的 ，所以当时的中国先民都是出自于她。当时女娲的子孙有些人学坏，女娲费了很多心思教育他们都不能够让他们学好，所以女娲就用其祖先发明的绳子鞭打教育他们，这就是“剧务（劳务繁重）,女娲力不暇供,乃引绳于泥中,举以为人。故富贵者,黄土人;贫贱者,引縆人也。”的意思。女娲用黄土（粘土）捏人，还有一层意思就是：女娲捏的人是泥人（艺术品、陶瓷的前一道工序），女娲捏了很多泥人后感觉很劳累，所以用她母亲发明的绳子引绳于泥中,举以为人。用手捏的人手工艺就比较好，就是所谓的贵手工艺品，所以传说才会记载“故富贵者,黄土人”；而用绳子拉出来的人就简单粗糙，手工艺就比较差，所以就比较便宜。所以传说才会记载“贫贱者,引縆人也”。
中国远古神话传说还有：“女娲补天“这个成语。《淮南子•览冥训》：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载。火爁焱而不灭，水浩洋而不息。猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州(远古时代的冀州并不是指北方的冀州，远古时期的冀州是指“中国的中部”，淮南子.地形篇说：“ 九州中的正中冀州曰中土”)，积芦灰以止冒浸出来的洪水。”“女娲补天”我认为就是“远古时期江南一带出现了大火山喷发导致大地震，而大地震又导致山川河流的阻塞形成大洪水，大地震与大洪水之后野禽猛兽又出来危害人间。“古人称大地震为”天崩地裂“。所以华夏民族当时的首领女娲才会：“炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止浸冒出来的洪水。”五色石代表各种石头填补大地震造成的裂痕，芦灰在远古时期听说是起到像水泥一样的凝固作用。
有史书记载：伏羲和女娲都是华胥氏（弇兹氏）所生。“也有远古史料记载：”伏羲是娶另外一个氏族的女子女娲结成夫妻。“（所以有些传说才会说伏羲女娲是夫妻。而那些说伏羲与女娲是两兄妹结合成夫妻人是那些既“愚蠢”又“心术不正”的人想出来的）。史书记载：伏羲与女娲两人一起保护与改造华夏的先民，使得华夏先民繁荣昌盛、不断进步。所以华夏先民把伏羲与女娲称之为华夏民族人文的先始。史书还记载：“伏义（伏羲或者伏羲的后代）尝百药而制九针”。所以伏羲（或者说伏羲的后代）才是中国医界医药学、针灸学之始祖。而伏羲后代的后代神农氏尝百草应该是跟其祖先所学的，神农氏把伏羲的医学发扬光大。
神农氏尝百草，又发明农业，所以神农氏继承伏羲氏（包牺氏）成为了各个部落的首领。史书《易•系辞下》记载："包牺氏没，神农氏作，斫（用石斧砍）木为耜（犁），揉木为耒，耒耨之利，以教天下。"《逸周书》记载："神农之时，天雨粟（天下粟雨），神农遂耕种之；作陶治斤斧，为耒耜徂耨，以垦草莽，然后五谷与助，百果藏实"。史书《白虎通》："古之人民皆食禽兽肉，至于神农，人民众多，禽兽不足，于是神农因天之时，分地之利，制耒耜，教民农作，神而化之，使民宜之，故谓之神农也。"而耒耜的发明和五谷的种植在考古中均得到证实，所以第一代神农氏才是中国农业的祖先。
《淮南子》记载神农氏："尝百草之滋味，水泉之甘苦，令民所避就。当此之时，一日而遇七十毒。"《路史.外纪》亦云：“炎帝神农氏"磨蜃鞭茇，察色，尝草木而正名之。审其平毒，旌其燥害，察其畏恶，辨其臣使，厘而三之，以养其性命而治病。一日间而七十毒，极含气也。"于是有些人就把神农氏当成炎帝，其实我认为他们是两个人，但是都是出自伏羲与女娲的氏族。神农氏应该是炎帝的祖先，炎帝尝草木只不过是学其祖先神农氏的医药知识，因为当时还没有文字记载，所以医术与中草药的知识只能够在旁边教的同时让他身体力行（口传心授）。中国先民把燧人、伏羲、神农作为“三皇”。
神农氏经历了很多代之后，生了几个儿子，其中一个儿子取名少典。《史记》记载的那一代炎帝与黄帝就是少典所生（史书记载他们同父异母，也有史书记载他们是同父同母）。因为炎帝是神农氏的后代，证明炎帝的父亲少典是神农氏的后人，少典应该被分封到别的地方成为部落首领，没有继承正统的部落首领位置，所以史书才会记载：“轩辕（黄帝）之时，神农氏世衰。”炎帝与黄帝都是出自同一个祖先燧人氏与华胥氏、伏羲与女娲。传说姜姓部落的首领由于懂得用火而得到王位，所以称为炎帝（懂得用火证明炎帝是燧人氏的后代，所以他们是一脉相承的，既懂得用火又懂得医药治病）。史书《国语•晋语》记载：“昔少典娶于有蟜氏（女娲的外家），生黄帝、炎帝。少典把把炎帝分封到姜水流域，黄帝分封到姬水流域，所以史书记载：“黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而异德，故黄帝为姬姓，炎帝为姜姓。黄炎二帝用师以相济也(用军队相互救济)，异德之故也。”
史书记载：“黄帝者，名轩辕。少典之子，始姓公孙（从周朝制度我们就可以知道：“国君一般由嫡长子继位，即位前称为太子，其他的儿子便称为公子，公子的儿子则称公孙。他们的后代便有不少人便以公孙为姓）。从第一代炎帝开起姜姓部落共有九代炎帝（远古时期的首领的后代为了纪念祖先所以很多代都取先人首领的名字），炎帝生帝魁，魁生帝承，承生帝明，明生帝直，直生帝氂，氂生帝哀，哀生帝克，克生帝榆罔，传位五百三十年。
炎帝经历了很多代的同时，黄帝也经历了很多代。《史记》记载的那一代炎帝就是与黄帝争天下的榆罔。《史记•卷一•本纪第一•五帝》记载：“轩辕（黄帝）之时，神农氏世衰（少典的父亲那代古中国氏族首领神农氏开始衰落）。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。于是轩辕（黄帝）乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。而东方九黎部落首领蚩尤最为暴，帝莫能伐。炎帝（榆罔）欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅貙虎，以与炎帝（榆罔）战于阪泉之野。三战，然后得其志（榆罔失败，归顺轩辕）。炎帝的另外一支的后人蚩尤作乱，不用帝命。于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。”（蚩尤应该是炎帝的后代分支之一，因为他和末代炎帝一样头上都长有一对牛角，而且脾气粗暴，与炎帝相同）。
黄帝娶西陵氏之女嫘祖为妻，嫘祖发明了养蚕，史称嫘祖始蚕。黄帝和嫘祖（雷祖）生长子为玄嚣，次子昌意。黄帝征服了东方的蚩尤九黎，于是把长子玄嚣（少昊）分封到东方为“九黎”首领。玄嚣迎娶凤鸿氏女子为妻。传说少昊部族内有20多个以鸟为名的部落，如凤鸟氏、玄鸟氏、伯赵氏、青鸟氏、丹鸟氏、祝鸿氏、鸤鸠氏、鹘鸠氏、爽鸠氏等等。证明东方这些以鸟为图腾的部落是弇兹氏（华胥氏）族的后人。玄嚣（少昊）把东夷之地治理得很好，
昌意德劣，黄帝降昌意居若水（专家说是四川的北部雅砻江与金沙江一带），昌意娶蜀山氏女昌仆为妻（蜀地原住民一个首领的女儿，有史书记载远古时期大西南生活着大量的古羌人，所以在远古时期大西南的原住民蜀民就与古羌人融合了）。昌意的后人颛顼（高阳氏），是远古时期的五帝之一，也是华夏人文始祖之一。黄帝去世，长子玄嚣（少昊）继承远古中华的王位，颛顼辅佐少昊有功，封地在高阳，故号“高阳氏” 。玄嚣（少昊）后期骄傲自满，东方的九黎遗民又开始蠢蠢欲动。史书《国语》说：“少昊之衰也，九黎乱德，民神杂糅，不可方物。颛顼受之，乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民，使复旧常，无相侵渎，是谓绝地天通。”证明黄帝的孙子颛顼（高阳）继承玄嚣（少昊）成为远古时期中国的王，炎帝的后裔共工氏不服，颛顼打败与其争夺帝位的共工氏，成为部落联盟首领 ，始都穷桑。
“共工氏“有学者认为他是中国远古时期的中国首领之一，其实这也是了解错误。《国语•鲁语上》记载：“共工氏之伯九有也，其子曰后土，能平九土，故祀以为社。“有所谓的专家学者把”共工氏之伯九有也“！变成”共工氏之霸九有也“。其实是错误的，共工氏是炎帝的后代，他的灵位之所以能够成为九州的伯，不仅是因为他是炎帝的后代（王族的后代），更是因为他有个才能出色的儿子后土，后土是黄帝的后代帝喾的能臣，帮助帝喾平定九州（尤其是在农业、水利方面非常出色）。所以一些所谓的文献也把共工的父亲祝融变成三皇之一的祝融氏，是错误的。
祝融，号赤帝，中国古代神话中的火神、南方神、南岳神、南海神、夏神、灶神，五行神之一。祝融是炎帝的后代，其去世之后被封为赤帝。共工是祝融之子，《山海经•海内经》记载：“炎帝之妻，赤水之子听訞，生炎居。炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融。祝融降处于江水（江水乃处东方九黎之地，淮河下游支流，从北向南流入淮河），祝融生共工。”《山海经•大荒西经》补充：“颛顼生老童，老童生祝融。”一些专家觉得疑惑说：“可见祝融又为炎帝之裔，又为黄帝之裔。”其实老童是生重黎，重黎是帝喾高辛氏的“火正”。“火正”是远古时期五行官之一（金木水火土），是祭祀火神，管理火政的官职。祝融是火正的化身，所以个别史书才会把位居火正的职位的人当成祝融。
远古时期洪水经常泛滥，中国的长江中下游以及黄河中下游陆地上水处十分之七，陆地只占十分之三。共工用围堵以及在山川之中建坝拦截洪水治理水害取得了一定的成效。《尚书•尧典》是最早记录共工的文献资料，尧帝问大臣们：“善于处理我们政务的是谁呢？”大臣驩兜说：‘都！共工方鸠僝功。’尧帝说：‘吁！ 静言庸违，象恭滔天。’”（尧帝说：“善于处理我们政务的是谁呢？”驩兜说：“啊！共工防救水灾已具有成效啊。”尧帝说：“唉！他花言巧语，阳奉阴违，貌似恭谨，而气焰很高”） 。古书《管子•揆度》记载：“共工之王（共工之所以被分封为诸侯王），水处什之七，陆处什之三，乘天势以隘制天下。（这句话也可以了解为共工治理洪水的王牌是‘乘天势以隘制天下’）”。
史书记载：“共工采取其心腹相柳（相繇）的计谋‘想用拦筑的洪水与颛顼争王位’（用水攻），没想到反而危害天下，上天不帮他，人民也不帮他，最后自取灭亡。“《国语•周语下》记载：“昔共工弃此道也，虞于湛乐，淫失其身，欲壅防百川，堕高堙庳，以害天下。皇天弗福，庶民弗助，祸乱并兴，共工用灭。其在有虞，有崇伯鮌播其淫心。称遂共工之过，尧用殛之于羽山。”（共工沉湎于享乐，在肆意胡为中葬送了自身，还准备堵塞百川，坠毁山陵，填塞池泽，为害天下。皇天不赐福给他，百姓不帮助他，祸乱一起发作，共工因此而灭亡。在有虞氏时，崇地的诸侯鲧肆意胡为，重蹈共工的覆辙，尧在羽山惩治了他们）。《山海经•大荒西经》记载：“有禹攻共工国山，杀其臣相柳。”所以相柳在《山海经》中成为了恶蛇的化身。《山海经•海外北经》记载：“相柳（相繇）蛇身九头，食人无数，所到之处，尽成泽国”。《列子•汤问》记载了“共工怒触不周山”的故事：“共工氏与颛顼争为帝，怒而触不周之山，折天柱，绝地维；故天倾西北，日月辰星就焉；地不满东南，故百川水潦归焉。”（其实这个故事是夸张的比喻手法，”共工怒而触不周之山，折天柱，绝地维“意思就是共工命令他的将士将拦截在不周山峡谷的巨大洪水放出来，所以造成巨大的水灾与冲击。“日月辰星倾西北“是因为我国西北是高原与高山，而且雨水稀少，晴朗少云，所以晚上可以看到很多日月星辰。”地不满东南，故百川水潦归焉“意思是说中国的东南地势比较低，所以百川水潦大部分都归东南）。
“九黎”在远古时代是一个部落联盟，居住在黄河流域中下游地区以及长江流域一带。即山东、河北、河南、江苏地区。九黎以蚩尤为首领，蚩尤有八十一个兄弟，都是东方九黎酋长，蚩尤是大酋长。蚩尤与同母弟八人，连其自己在内共是九人，均姓黎氏，号称“九黎”。而后来的三苗就是“九黎”的后代，尧帝的长子丹朱被降处于三苗地区成为三苗首领。所以九黎（苗族）的首领不仅有炎帝的后代，也有黄帝的后代。
颛顼去世，帝喾继承远古时期中华的帝位，帝喾高辛氏，黄帝之曾孙。高辛父曰蟜极，蟜极父曰玄嚣。帝喾娶陈锋氏女，生放勋。娶娵訾氏女，生挚。帝喾崩，而挚代立。帝挚立，不善（不善于治国），而弟放勋立，是为帝尧。帝尧的时候，也经常发生洪水，《史记》记载：尧对大臣们说：“嗟，四岳，汤汤洪水滔天，浩浩怀山襄陵，下民其忧，有能使治者？”大臣皆曰：“鲧可。”尧曰：“鲧负命毁族，不可。”岳曰：“异哉，试不可用而已。”尧於是听岳用鲧。九岁，功用不成。《山海经•海内经》记载：“洪水滔天。鲧窃帝（尧帝）之息壤以堙洪水，不待帝命。尧帝令祝融杀鲧于羽郊。”
鲧是颛顼的后人，禹的父亲。《吴越春秋•越王无余外传》记：“禹父鲧者，帝颛顼之后。鲧娶于有莘氏之女，名曰女嬉。禹出生于高密，家于西羌，地曰石纽；石纽，在蜀西川也。”有些专家学者说：“禹是古羌人。”因为史书说：“禹兴于西羌”。我认为“禹是古羌人”这个说法还待商确，但是禹可能有西羌人的血统。因为他的祖母蜀山氏女昌仆有可能有古羌人的血统。“羌”字从字面来说就是人与羊的结合，古羌人就是古代的牧羊人，而华夏的先祖是出自有巢氏的崇拜鸟图腾的弇兹氏（华胥氏）以及生活在雷泽地带渔猎的雷神后人燧人氏，古羌人应该是出自伏羲氏族的一个分支，因为“羲”字头部也是一个“羊”字。当然，“羲”字还有另外一层的意思就是“太阳“，羲阳就是太阳的别称。
尧帝的时候，其长子丹朱不成才、不长进（顽凶），所以尧帝想把王位传给有德又能力出众的人。有大臣推荐舜，尧帝于是观察和考验舜，把两个女儿（娥皇女英）嫁给舜，最后看到舜既有德又能力出众，于是把王位禅让给舜，是为舜帝。舜帝又称虞舜，名曰重华。重华父曰瞽叟，瞽叟父曰桥牛，桥牛父曰句望，句望父曰敬康，敬康父曰穷蝉，穷蝉父曰帝颛顼，颛顼父曰昌意：以至舜七世矣。自从穷蝉以至帝舜，皆微为庶人。
舜帝的妻子是娥皇与女英，山海经《大荒南经》记载：“东南海之外，甘水之间，有羲和之国，有女子名曰羲和，方日浴于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。”所以所以山海经的羲和乃太阳之母。《山海经》还记载：“有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。”所以山海经的常羲乃月亮之母。而“嫦娥”应该就是羲和与常羲的女儿。和与娥同音，“和”字通“娥”。帝俊我认为其实就是尧帝，《尚书》记载：“尧帝克明“俊”德，以亲九族”。“羲和“我认为还是指尧帝的四个王族大臣。尧帝时期，分命重黎的后代羲仲、羲叔、和仲、和叔管理和测量东、南、西、北四方的太阳、完善历法，所以管理测量太阳的四个大臣合称羲和。
中国远古时期有个很著名的神话故事叫《后羿射日》。《淮南子•本经训》记载：“尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害。”《山海经•海内经》记载：“ 帝俊赐羿（后羿）彤弓素矰，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰”。“后羿射日”我想就是当时有十个诸侯国的王出来争天下、搞得民不聊生，舜帝于是派后羿平息十个诸侯国的叛乱。后羿还为天下铲除了六害（猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇）。最后被其徒弟逢蒙杀害。史书记载：“逢蒙学射于后羿，尽羿之道，思天下惟羿为愈己，于是杀羿。”而后羿的妻子就是嫦娥，所以后羿有可能是舜帝的女婿。
嫦娥，中国古代神话中的人物，又名恒我、姮娥、常娥、素娥，后羿的妻子。后人传说“后羿请不死之药于西王母，嫦娥因偷吃了不死药而飞升至月宫“。当然这只个神话传说。我认为嫦娥并没有偷什么不死药，因为世界本来就没有不死药！所以是一些古代的所谓专家学者诬陷嫦娥。商朝卦书 《归藏》记录了“嫦娥奔月”的最原始版本，《归藏》是《三易》之一，与《连山》《周易》统称为易经《三易》。然而《归藏》失传已久，“嫦娥奔月”仅存秦简《归藏•归妹》两支残简。上面记载：“昔者恒我（嫦娥）窃毋死之（缺失）奔月，而攴占（缺失）”。的这句话的翻译成现代话就是：“以前嫦娥以没有为后羿殉情（窃毋死，就是苟且偷生的意思）而觉得窃耻，最后只能够奔月一个人过。
有专家说夏朝的祖先是禹，禹是黄帝的玄孙，治理中华的水患有功，所以舜帝把帝位禅位于禹。禹的后代“启“建立夏朝。史书记载北边的少数民族远古时期已经与华夏民族融合了，匈奴出自夏后氏（夏朝），史记记载：“匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳维”。有专家说：“北狄的一个首领之一应该是黄帝的孙子始均”。当然，后来还有不少中原的贵族被分封、流放到四夷，如《史记》记载：“尧帝分命羲仲，居郁夷，曰旸谷。敬道日出，便程东作。日中，星鸟，以殷中春。其民析，鸟兽字微。申命羲叔，居南交。便程南为，敬致。日永，星火，以正中夏。其民因，鸟兽希革。申命和仲，居西土，曰昧谷。敬道日入，便程西成。夜中，星虚，以正中秋。其民夷 易，鸟兽毛毨。申命和叔；居北方，曰幽都。便在伏物。日短，星昴，以正中冬。其民燠，鸟兽氄毛。《史记》还记载：炎帝的后代共工辅助鲧治理洪水取得一定的成效，但是最后还是失败。时，三苗在江淮、荆州数为乱。于是舜归而言于尧帝，请流共工于幽陵，以变北狄（北方的少数民族之一）；放讙兜于崇山，以变南蛮；迁三苗于三危，以变西戎；流放鲧于羽山，以变东夷：四罪而天下咸服。
华胥（弇兹氏）是华夏有记载的祖先，而夏朝是中国第一个中央集权制王朝，“华”是月亮的光华，“夏”甲骨文的组成是龙头人身蛇脚，金文是上部两个人护着一个鼎，下部是一个戈。“华夏”还有一层意思我认为就是“纪念华夏的祖先华胥以及夏朝的意思”。中华民族的祖先刚开始生活在江南一带，刚开始是从事捕渔打猎生活（从旧石器时代以及新石器时代出土的大量陶瓷上面的鱼的图案就可以知道），后从事畜牧、鱼猎生活（羊猪、养马、养牛、捕鱼打猎）。最后既有人从事捕鱼、打猎，又有人从事放牧，还有人从事农耕生活。昆仑山是中国的中柱，祁连山自古就是中国优良的牧场，额济纳河（黑河），（古作弱水，蒙古语“先祖之地”），证明蒙古族祖先也是出自中国九州内的额济纳河。所以华夏蛮夷戎狄乃一家。
著名的三星堆遗址出土了世界上最早、树株最高的青铜神树。高384厘米，三簇树枝，每簇三枝、共九枝，上有27果九鸟，树侧有一龙缘树逶迤而下。有专家具推断可能为古神话传说中“扶桑树“。其实我认为那就是中国的祖先的图腾”中华神树“，有巢氏以及信奉鸟图腾的弇兹氏（华胥氏），所以树成为了中国的神树。而黄帝的后人玄嚣（少昊）的族人东夷人图腾信奉也是鸟。最早的东夷人应该是从江南北上与当地人融合，最后成为炎帝的一个分支部落，黄帝融合炎帝与九黎后、东夷人就是华夏人。三星堆出土世界上最早的金杖，长142厘米，直径2.3厘米，重700多克，上有刻划的鱼、鸟纹饰。这也是中国祖先最早的信仰标志，鱼是出自燧人氏，鸟是代表华胥氏。当然中国的祖先之一的燧人氏还是出自雷神的后代龙的化身，所以龙也成为中国的图腾。所以三星堆也是出自中华文明。
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