五千年前的神农氏王朝(24/35)
（作者_新浪博客及微博号：百西村头 "blog.sina.com.cn/siyuanzu" ）
二十一，北征补遂
平公时代结束后，执掌神农国政教大权的是通灵族的大巫师圣公。经过平公时代的大发展和大趋同，圣公时期民众的教化已见成效，神农国内各族空前团结，尊神服巫、奉献自我之风甚盛。
由于此时各地权贵和民众都习惯了乘舟赴京参与各种宗教活动，使得参加祭祀的人数逐年增长，神农国三大巫师家族所修建的三个老祭坛越发显得局促，已不能满足当时社会大众的需求。而且三个精英家族分居三处，虽相隔不远，但治国议政还是多有不便。于是，首领圣公就与族中精英们商议如何扩建京都，最后大家达成一致。初步规划在通灵族的领地（反山遗址一带）进行大规模扩建，重新修建一个大型的中央方城，作为国都的施政宫殿区。即在山间泽地之中利用自然地势，人工堆砌出一个巨大的方形高地，然后在高地上修建三个品字形分布的大祭坛，以代替当时分居三地的老祭坛；另外还在宫殿区内修建各种神殿、议事大厅、迎宾大殿、各司的施政厅、还有政教领袖及重要长老们的寝宫、御林军护卫的营房等建筑。
（图21-1：神农国新宫城中类似品字形分布的三座祭坛山和可容纳十万人的大广场，以及祭坛山上的宫殿群示意图。）
此外在宫殿区中央，还计划修建一个能容纳十万人的大广场，各种盛大的典礼和宗教活动都能在广场上举行，而三个大祭坛则品字形分布在广场的边缘。当大巫师站在祭坛上主殿前的明堂，就能居高临下俯视广场中的万民。在这个新规划的宫城范围内，也刚好有三个小山岗，利用其修建三个大祭坛可谓事半功倍，真如神助。很快，在神的召唤下，数以千计的神农国民众，利用秋冬农闲之际，从四面八方来到京都阪泉，在圣公和其他长老的带领下，热火朝天地展开了新宫城及众神殿的建设。
（图21-2：神农国玉琮上用细如发丝的线条刻画的神徽图腾）
为了时刻提醒民众尊神守礼、诚心奉献，神农国统治阶层还对之前平公时代所创作的神徽进行了改良，强调了远古始祖女娲和神兽合体护佑天下的意念。另外为了兼顾沿海各族民众的信仰习俗，还新设计出通天神鸟的图腾，刻于玉璧之上，绣于旗帜之中，这些神徽图腾也慢慢成为神农国上下共族认同的国徽标志。经过近二十年的建设，神农国新宫城初具规模，宫城周围的新居民点也越来越多，京都阪泉地区人口迅速扩张。
（图21-3：神农国通天神鸟图腾）
这座从河泽平原中拔地而起的方形宫城（良渚古城莫角山遗址），面积约30万平方米，宫城内有近7万平方米的大广场，广场周边有品字而列的三个依岗而建的大高台，这个情景就像把当年神农族东迁前（凌家滩遗址）的小方城祭坛放大了千倍。新宫城内三个高台其实大小不一，最大的一个为通灵族的圣坛（大莫角山遗址），高台顶部约有两万平方米，建有七座规模不等的大殿，最大的宫殿近千平方米。其次为祭天族的圣坛（乌龟山遗址），相对最小的则是祭地族的圣坛（小莫角山遗址），两者分别建有三座宫殿。这三个圣坛上大小宫殿，既是供奉天地人神的圣殿，同时也是三大巫族日常议事和修炼的场所，日常相关神祗的祭祀活动也分别在这三个圣坛上举行。三个圣坛的主殿之前，都用巨木树起高高的旗杆，绣有神徽的旗帜随风飘扬。高空中盘旋的巨鸟，不时地落在旗杆之巅，威严地俯视着大地苍生，更显神坛圣殿的神秘与庄重。
（图21-4：神农国最大的圣坛_通灵族祭坛山，即大莫角山遗址宫殿示意图。）
神农国新宫城竣工这年，秋祭大典办得异常隆重，各地民众从四面八方纷至沓来，巨大的广场中匍匐了数万人。一番祭祀和神谕之后，神农国的首领巫师圣公带领着男女巫师团，开始高声唱颂各方神灵和共族祖神女娲，感谢其对神农国所有民众的庇佑，也表达了全民虔诚之心。最后，圣公对北方的贪婪邪恶之族屡屡犯境，令无数生灵惨遭涂炭表示了强烈的愤慨。圣公以神的名义号召各族，要派出最强壮的男丁组成讨伐大军，在共族神徽旗帜下对人神共愤的补遂人进行征伐，以彻底解决江北之患。巨大的广场上，群情激昂，呼声震天，各族民众誓师参战（《战国策》中提及神农伐补遂）。
（图21-5：玄鸟俯瞰下的神农国圣坛广场。）
龟卜大吉之后，对江北补遂人的征伐战争正式展开，神农国都城及京畿地区派出的战士就有数千人，周边的诸侯方国也共派出了数千人的队伍，这支近万人的大军渡过长江，与驻守江北的神农国诸部汇合，然后向补遂人的防地进发。
（图21-6：圣公以神的名义号召征伐。）
5100多年前的地球村，有实力兴建容纳十万人的广场和组建万人军队的大国最多只有两个，一个是上古中华的神农氏王朝，另一个则是古埃及文明的第一王朝。传说当时的上埃及（南部尼罗河流域）国王美尼斯（纳美尔），刚刚征服了整个尼罗河流域，实现了上、下埃及的统一，并建立了古埃及的第一王朝。虽然第一王朝和美尼斯的历史至今只是学者的推测，其所谓古埃及王朝立国的实证仅是在一个古代神庙发现的两件巫师用的化妆品研磨小石板上的浮雕图案，不过其后继者在五百年后能建起宏伟的胡夫金字塔，证明第一王朝的实力肯定不容小觑。
（图21-7：在希拉孔波利斯神庙发现的约五千年前的化妆品研磨板，学者称其上图案是用以纪念古埃及之王赢得战争并实现国家统一。）
而同时期的西亚两河文明地区（美索不达米文明），才刚刚进入方国鼎立的小城邦时代。当中华大地黄帝崛起、神农氏王朝衰败之后过了很久，两河文明地区才真正进入统一王朝时代，称为阿卡德王国时期。而后来统一两河流域（底格里斯河和幼发拉底河），并建立古巴比伦王朝，则是在中国夏朝中期时发生的事情。当时古巴比伦的国王名曰汉谟拉比，著名的汉谟拉比法典石刻就是这个时期的产物。西亚地区号称四千多年前最早进入青铜时代，而出现上古伟大工程的中华文明和古埃及文明应也同时期进入了金属时代，这是北纬30度附近的气候环境、生存经验、智慧激发、文化进步等影响因素所造就的文明同步性所决定的。（注：由于古代河流中不难发现沙金，近年南欧的考古发现了约6500年前的金饰，所以黄金出现要比铜器要早许多。）
言归正传，5100多年前的神农国大军，武器精良，军中使用不少玉钺、玉斧、玉戈、玉锤、玉矢等武器比普通石器打造的要坚硬很多。神农国的战士们万众一心，在统一的信仰和神徽旗帜下奋勇向前，补遂国的防线很快就被攻破。补遂军民伤亡惨重，最后被赶到了古淮河北岸，即后来东夷各部所在的地区。
（图21-8：神农国大军征伐补遂，势力范围扩张至古淮河南岸。）
古淮河的河道与现在的有所不同，入海口在今天淮安东北方（宋代时入海口仍在云梯关遗址附近）。神农国击败补遂国后，其势力范围从长江北岸（兴化市新石器遗址）一直推进到了古淮河的南岸（如淮安市新石器遗址），当时两国以宽阔的淮河为界，之后补遂国数百年也不敢犯境，直至神农氏王朝势衰、补遂人的后裔（大汶口晚期文化）崛起之时。
标签： 神农氏
