《墨子》卷15兼爱（中）诗解3大禹治水兼利天下文王泽被鳏寡孤独
题文诗：
然今天下,之士君子,曰然乃若,兼则善矣;
虽然不可,行之物也.譬挈太山,越河济也.
子墨子言:是非其譬;夫挈太山,而越河济,
可谓毕劫,而有力矣;自古及今,未有能行,
之者况乎,兼相爱之,与交相利,则与此异,
古圣行之.何知其然?古者禹治,天下西为,
西河渔窦,以泄渠水,孙水皇水;北为防水,
原水泒水,注召之邸,嘑池之窦,洒为厎柱,
凿为龙门,以利燕代,胡貉之与,西河之民;
东方漏穿,大陆迂水,防孟诸泽,洒为九浍,
以楗东土,之水以利,冀州之民;南为江汉,
淮河汝水,东流之注,五湖之处,以利荆楚,
吴越之与,南夷之民.此言禹事,吾今行兼.
人间大爱,真情常在,常在常再,真情永恒.
昔者文王,之治西土,若日若月,乍光四方,
于西土也.不为大国,以侮小国,不为众庶,
以侮鳏寡,不为暴势,夺穑人之,黍稷狗彘.
上天屑临,文王之慈,是以老而,无子有所,
得终其寿;鳏寡孤独,有所杂于,生人之间;
少而失其,父母者有,所依而长.此文王事,
吾今行兼.昔者武王,将事泰山,遂曰泰山,
有道曾孙,周王有事;大事既获,仁人尚作,
以祗商夏,蛮夷丑貉;虽有周亲,不若仁人;
万方有罪,维予一人.此武王事,吾今行兼.
故墨子曰:今天下之,君子忠实,欲天下富,
而恶其贫;欲天下治,而恶其乱,当兼相爱,
交相利此,圣王之法,天下治道,不可不务.
真情兼爱,爱己及人,仁者爱人,情怀天下.
【原文】
然而今天下之士君子曰：“然！乃若兼则善矣；虽然，不可行之物也。譬若挈太山越河、济也。”子墨子言：“是非其譬也。夫挈太山而越河、济，可谓毕劫有力矣。自古及今，未有能行之者也；况乎兼相爱、交相利，则与此异，古者圣王行之。”何以知其然？古者禹治天下，西为西河渔窦，以泄渠、孙、皇之水。北为防、原、泒，注召之邸（11）、嘑池之窦，洒为底（厎）柱（12），凿为龙门，以利燕代胡貉与西河之民。东方漏之陆（13），防孟诸之泽，洒为九浍，以楗东土之水，以利冀州之民。南为江、汉、淮、汝，东流之注五湖之处，以利荆楚、干、越与南夷之民。此言禹之事，吾今行兼矣。
昔者文王之治西土，若日若月，乍光于四方，于西土。不为大国侮小国，不为众庶侮鳏寡，不为暴势夺穑人黍稷狗彘。天屑临文王慈，是以老而无子者，有所得终其寿；连独无兄弟者（14），有所杂于生人之间；少失其父母者，有所放依而长。此文王之事，则吾今行兼矣。昔者武王将事泰山，隧传曰（15）：“泰山，有道曾孙周王有事。大事既获，仁人尚作，以祗商（16）、夏、蛮夷丑貉。虽有周亲，不若仁人。万方有罪，维予一人。”此言武王之事，吾今行兼矣。
是故子墨子言曰：“今天下之君子，忠实欲天下之富，而恶其贫；欲天下之治，而恶其乱，当兼相爱、交相利。此圣王之法，天下之治道也，不可不务为也。”
【注释】（11）“后”为“召”之误。泒水：其上游即猪龙河的上游大沙河，下游即天津海河。《水经注》 称之为泒河尾。《说文》： “泒水，出雁门葰人戍夫山，东北入海。” 即此。（12）“底”为“厎”之误。（13）“之”为“大”之误。（14）“连”为“矜”之假借字。通“鰥”。
（15）“隧”疑为“遂”字之误。（16）祗：拯救。
【译文】
然而现在天下的士君子们说：“对！兼爱固然是好的。即使如此，也不可能行之于事，就象要举起泰山越过黄河、济水一样。”墨子说道：“这比方不对。举起泰山而越过黄河、济水，可以说是强劲有力的了，但自古及今，没有人能做得到。而兼相爱，交相利与此相比则是完全不同的（可行之事）。古时的圣王曾做到过。”怎么知道是这样呢？古时大禹治理天下，西边疏通了西河、渔窦，用来排泄渠水、孙水和皇水；北边疏通防水、原水、泒水，使之注入召之邸和滹沱河，在黄河中的厎柱山分流，凿开龙门以有利于燕、代、胡、貉与西河地区的人民。东边穿泄大陆的迂水，拦入孟诸泽，分为九条河，以此限制东土的洪水，用来利于冀州的人民。南边疏通长江、汉水、淮河、汝水，使之东流入海，以此灌注五湖之地，以利于荆楚、吴越和南夷的人民。这是大禹的事迹，我们现在要用这种精神来实行兼爱。
从前周文王治理西土（指岐周），象太陽象月亮一样，射出的光辉照耀四方和西周大地。他不倚仗大国而欺侮小国，不倚仗人多而欺侮鳏寡孤独，不倚仗强暴势力而掠夺农夫的粮食牲畜。上天眷顾文王的慈爱，所以年老无子的人得以寿终，孤苦无兄弟的人可以安聚于人们中间，幼小无父母的人有所依靠而长大成人。这是文王的事迹，我们现在应当用这种精神实行兼爱。
从前武王将祭祀泰山，于是陈述说：“泰山！有道曾孙周王有祭事。现在（伐纣的）大事已成功，（太公、周、召）一批仁人起而相助，用以拯救商夏遗民及四方少数民族。即使是至亲，也不如仁人。万方之人有罪，由我一人承当。”这是说周武王的事迹，我们现在应当用这种精神实行兼爱。
所以墨子说道：“现在天下的君子，（如果）内心确实希望天下富足，而厌恶其贫穷；希望天下治理好，而厌恶其混乱，那就应当全都相爱、交互得利。这是圣王的常法，天下的治道，不可不努力去做。”
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