【黄帝治国之术和老子治国之术，继承而发展统称“黄老之术”。】
作者：冷清先生，个人史学思想研究成果，严禁抄袭剽窃违者必究。
黄老之术就是黄帝治国之术和老子（李耳）治国之术的统称。黄老之术的前生后世是什么，又是如何发展的呢？华夏中国古老而根系久远，轩辕黄帝是华夏中国第一王朝，大象王朝的第二个帝。六万年前，盘古女娲起于甘肃天水，女娲生二十多子女，成活者男十人、女七人也，繁衍为夏族。女娲一夏生一子女也，犹如水中青蛙，蝌蚪一池也。夏天很热，蝉叫蛙鸣，繁衍生息，盘古女娲之属始称“有夏”，以蛙为图腾也。
甘肃大地湾遗址蛙纹彩陶瓶。
两万年前，弇滋氏申弥国燧人氏钻木为火，火的光华犹如太阳，燧人氏之族以鸟图腾，始称华族。盘古、女娲后裔，开始有了“华夏称谓”，华夏是同一民族，不同的两种图腾，“夏”为蛙图腾，演变为“鱼龙”图腾；“华”为鸟图腾，演变为凤鸟图腾。燧人氏始创男女婚配——群婚制，孩子们都称“娃娃”（蛙叫声）。华在东、夏在西，燧人氏始称天皇，华夏之民遍及东亚。八千年前，华阳国（今甘肃平凉、陕西宝鸡）之女华胥公主，在天水仇夷（西和县原归天水市管辖，后划归陇南市）生伏羲。伏羲画八卦、创人伦，始创男女偶婚制——走婚。
甘肃大地湾遗址人面鲵鱼纹彩陶瓶，疑似就是女娲。
甘肃大地湾遗址鲵鱼纹彩陶瓶，疑似就是伏羲。
距今七千八百年前，伏羲创立部落联盟“伏羲氏皇朝”，历经伏羲氏、有娲氏、柏皇氏、粟陆氏、暤英氏、尊庐氏、骊连氏、容成氏、大庭氏、赫胥氏、中央氏、朱襄氏、葛天氏、阴康氏、无怀氏，共十五个皇朝、3000多年。公元前二十八世纪早期，神农炎帝继承无怀氏皇位，建立华夏第一王朝帝国（大象王朝），先称人皇后称炎帝。公元前2697年，炎帝年迈禅位于轩辕黄帝，战败蚩尤统一华夏万邦。
春秋郑国人（今河南郑州）列御寇，人称列子成书《列子》，《列子•黄帝》篇主讲黄帝治国之术，原文为文言文且很长，恕冷清先生不缀原文，翻译为白话文大致意思为下：
黄帝即位15年，华夏战乱平息，欣喜天下万民爱戴，神清气爽悠然自得。又过了15年，黄帝忧虑治理天下之事，直到茶饭不思、神情颓废。黄帝乃喟然而叹：“我的心事太重，不能休养个人之身，又不能治理国家。”于是，暂时放下日理万机，离开宫廷而别馆而居，三个月不理朝政。有一天中午睡着了，黄帝神游华胥氏之国。这个华胥氏之国，在弇州的西面，在台州（非今日之台州）的北面，距离齐鲁有几千里。华胥氏之国乃八千年前伏羲母亲之国——华阳国（甘肃平凉、陕西宝鸡）。
华胥氏之国，没有君主酋长，百姓没有嗜好欲望，一切顺其自然。不欢乐出生，也不厌恶死亡，所以没有夭折的人；不自私，不疏远，所以没有爱和恨；不叛逆，不顺服，所以没有利害冲突。（原文）：“都无所爱惜，都无所顾忌。”华胥之国过着神仙一般的日子，云雾不能遮挡其视线，雷霆不能混淆其听力，善恶不能扰乱其本心，山川不能阻挡其步伐，一切都顺其自然。
黄帝就大彻大悟了，心情非常舒畅，就召见了大臣天老、力牧、太山稽，对他们说：“朕仙居三个月修身养心，思考修身治国的道理，却非常木然什么也没得到。疲惫之后就睡着了，就做了这样的梦。现在朕明白了，治国养身之道，是不可以强求的，朕明白了，朕得到了，只可意会不可言传呀！”黄帝治国，顺其自然，无为而治。又过了28年，（原文）天下大治，几若华胥氏之国，而帝登假（驾崩）。百姓号之，二百余年不辍。
黄帝之后，华夏历经象朝、夏朝、商朝、西周、春秋，过了两千多年，社会发展了，时代前进了，一场大变革即将开始了，诸子百家粉墨登场，道家老子李耳继承伏羲、黄帝治国之术，开宗明义的写成《道德经》，道德经是朴素的唯物主义，是哲学范畴的唯物辩证法，更是修身治国的“经世之学”，那么，老子的治国之术，到底是什么呢？顺其自然、轻傜薄役、无为而治、无为而无不为。
无为到底是什么呢？《道德经》第三章：“不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。”
老子的无为：“不要树立道德模范，让老百姓不争当模范。不要抬高难得之货的价格，让老百姓不偷不抢。不要显露君主的统治意志，让天下百姓的人心不乱。因此，古代圣人（指黄帝）治理国家，虚化百姓之心，充实百姓的肚子，削弱百姓的意志，强健百姓的身体；长期的让老百姓处于什么也不想、什么也不要求的状态，让那些聪明而有异心的人不敢胡作非为。做到“无为”，那么无所不能治理。
老子李耳还在《道德经》中配套了一些“无为而治”的具体做法。
“将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，为者败之，执者失之。”（天下是天下人的天下，不要试图窃取天下为个人私有。）
“道常无为，而无不为。侯王若能守之，万物将自化。”（治国之道是无为而治，就可以达到无所不为的境界。）
“上德不德是以有德。下德不失德是以无德。上德无为而无以为。下德无为而有以为。”（道德标准不能订立的太高，高尚的道德适合君主无为而治，低俗的道德适合百姓有所作为。）
“治大国若烹小鲜。”（治理大国就像烹制山珍海味）
“为无为，事无事，味无味。”（无为而治天下太平。）
“为之於未有，治之於未乱。合抱之木生於毫末。九层之台起於累土。千里之行始於足下。”（有所作为要在没有发生之前，治理天下要在没有动乱之前。中医著名的理论就是“治未病”，没有发病之前就要提前治疗，发病之后再治疗就变得复杂了。）
应用“黄老之术”治国的典范，就是汉朝和隋唐。汉朝和唐朝的治国理念，都是“黄老之术”指引的，黄老之术治理国家的关键是“轻傜薄役”，减轻百姓的经济负担，才有可能做到“无为而治”。汉朝初年国家凋敝、百废待兴，汉高祖刘邦制定十五税一的低税率，就是与民休息。“萧规曹随”，就是不轻易的改变既定的政策，汉文帝时期继续执行“黄老之术”，把十五税一又改为三十税一，老百姓的经济负担进一步的减轻。
轻傜薄役、无为而治，君王必须以身作则，汉文帝要建一个亭子，一测算需要50两金子，是十个中等之家一年的收入，汉文帝就将计划取消了。这样才有了“文景之治”，汉朝逐渐的从虚弱走向强大，开辟了华夏中国的大一统之后，第一个繁荣昌盛的“盛世”，才有了后来汉武帝开疆拓土。隋朝的隋文帝杨坚，执政了二十多年，用的还是“黄老之术”，积累了巨大的财富。唐朝初年继承隋朝衣钵，尽管比汉朝初年情况要好，但是唐太宗追认老子为祖先，仍然沿用“黄老之术”治国，开创了贞观之治，这才有了以后的“开元盛世”。
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