首先，有必要了解一下什么是”中华”。
古代人以为天圆地方，东为夷，西为戎，南为蛮北为狄，黄河流域位于四方之中。华：”服饰之美谓之华”。古代中原地区的人们，认为是“冠服章彩”的文明族群，故多建都于此，称之为“中华。”后经秦汉大一统之后，多民族之间互相融合，“书同文车同轨”，率土之滨，皆称中华。
由此可见，“中华”并非单纯地理层面的，而是地域管辖、文化沉积、民族融合等为一体的多元名词概念。
以“中华”为我国通称始于东晋。“五胡乱华”之后，晋室衣冠南渡，建立了偏居南方的东晋政权。时为东晋大司马的桓温有心北伐，图谋中原，便在《请还都洛阳疏》中奏道：”自胡强凌暴，中华荡覆，狼狈失据”。自此，“中华”一词开始普遍使用。七百多年前的1279年，南宋和蒙古大军在崖山（今广东江门）进行了史上最大规模的海战。战争的结果是，南宋全军覆没。四十三岁的陆秀夫先强迫妻子跳海自杀，随后背着八岁的皇帝赵昺投海，随行十多万军亦相继跳海。战后，海上浮尸随海浪翻滚，多日不去。
崖山海战，不仅标志着南宋的灭亡，还造成了汉人政权在中国历史上的第一次整体沦陷，以至于直到1368年，八十九年间的中华大地一直为蒙元统治。
于是，宋亡之后，就有了“宋朝之后无中华”的说法。
最早提出这种观点的是明末清初的钱谦益，就是被才女柳如是逼着跳水殉国，却怕水凉而苟活的大明才子。他在诗中写道：海角崖山一线斜，从今也不属中华。可持这种观点的人毕竟是极少教，尤其是满清入关建立大清王朝之后，由于提倡“满汉一体”，举国皆华夏民族、大清子民，就更鲜有人如是说了。
但是在一水之隔的日本，持这种观点的人却渐渐多了起来。
明治维新之后，日本逐渐强盛。由于地域狭小，自然资源匮乏，日本国内一些右翼势力便蠢蠢欲动，做起了“蛇吞象”的美梦，妄图占据中国。甲午海战日方战胜后，更膨胀了他们的这种野心。于是出兵朝鲜半岛，入侵台湾，妄图以此为跳板，全面占领中国。
可出兵中国总要找个合理的介口的，尤其是日本国内仍有很多人视中国为“天朝上国”，把入侵中国视为“大不敬”。为安抚这些人，说服更多的人支持入侵中国，日本国内“京都学派”大肆进行宣传，声称自唐宋时中国和日本即同属一个文明体，蒙元灭宋之后，斩断了华夏文明的链条。从崖山海战起，日本就成了中华文明的另一个附着体，日本有义务将失缺了六百年的中华文明，重新植入中国。
多么冠冕堂皇的理由！让日本人欢喜，还要让中国人感恩。
可叹的是，这种论调在民国时期，随着清朝灭亡之后日本的兴起和中国的落后，逐渐漫延起来。甚至一些知名学者、历史学家出于对蒙元和满清的不满，也一度支持“宋亡之后无中华”的观点。
殊不知，这正是一种狭隘的民族主义观点！
我在篇首已经介绍了，”中华”是个多元的名词，并不是单纯的汉族概念。”中华”不仅仅有汉唐的威严，还有西晋南宋的屈辱。不仅有宋代的富庶，还有明清的贫苦。不仅有汉族的中央集权，还有蒙满少数民族的大一统。把“中华”局限于汉族统治的几个王朝，其目的是挑拨民族仇恨，转移文明中心，目的阴险，其心可诛！
中华民族经过五千多年的文明积淀，已经成功地屹立于世界舞台之上。做为世界四大古老文明中唯一没有断代、至今还在沿袭的中华文明，早已是世人皆知。无论是蒙元灭宋还是满清灭明，都是中国内部矛盾，都没有因为战争和政权更替而把中华文明断开，中国五十六个民族，也永远都是中华文明的创造者和继承者！
所以我认为，“宋朝之后无中华”是不成立的，它扭曲事实，割裂民族感情，扼杀民族自信，只会让亲者恨、仇者快，断不可信！
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