岳飞是民族英雄，岳飞死得冤，而岳飞的死与秦桧的陷害是分不开的，虽然负主要责任的人应该是赵构，但秦桧在这个过程中起到了很直接的作用，所以人们很痛恨他。
公元1141年，金国在攻灭南宁无望的情况下，准备重新与宋议和。金国战略思维的改变，让处于战乱多年，早就无心打仗的宋廷嗅到了一丝缓和的气息。
宋廷最高统治者和高层主和派心中甚是高兴，同时开始着手打压手握重兵的将领，尤其是对手握重兵又坚决主张抗金的岳飞、韩世忠二人更是急于想杀之而后快。
而这期间，完颜兀术也给秦桧写信说：“尔朝夕以和请，而岳飞方为河北图，且杀吾婿，不可以不报。必杀岳飞，而后和可成也。”完颜兀术的信既是对宋廷的威胁，同时也是有意在瓦解宋廷主战派势力。
在这种情况下，如果宋廷高层能明白金国不过是在虚张声势，如果高层态度坚决，“你要战我便战，哪里来的那么多废话？”可惜的是赵构在暂时的和平中已经完全失去了对外敌的防备之心，只想着让手握重兵的岳飞失去兵权，这样他才能睡得着。
1141年4月的时候，张俊、韩世忠、岳飞3名大将被调离军队。5月份的时候，张俊在与岳飞巡视楚州韩世忠的军队时，张俊暗中挑唆岳飞，准备分解此军，正直的岳飞对这种亲者痛仇者快的事情当然是一口回绝。
而秦桧又准备陷害韩世忠，岳飞知道此事后，立即修书通报了韩世忠。两次陷害韩世忠的事情都被岳飞化解后，秦桧将目光盯在了岳飞身上，立即操纵其党羽诬蔑岳飞援淮西“逗留不进”，主张“弃守山阳（楚州）”。8月9日，岳飞被罢免了枢密副使。
此时的岳飞已经无兵无权，但对他的陷害却步步紧逼，在秦桧的授意下，张俊利用岳家军内部矛盾威逼王贵诬陷岳飞，王贵屈从。又收买王俊出面告发张宪谋反，从而牵连岳飞。
张宪在张俊私设公堂严刑逼供之下坚贞不屈，张俊不得已捏造张宪口供“为收岳飞处文字谋反”，秦桧得到捏造的供词后，立即派殿前都指挥使杨沂中秘密的拘捕岳飞，并叮嘱：“要活的岳飞来。”
10月13日，岳飞被投入大理寺狱中，此前其长子岳云也已下狱。岳飞坦然面对审讯，并露出背上“精忠报国”四个字，主审官何铸查得岳飞冤枉，但秦桧却说：“此上（赵构）意也！”，并改命万俟卨主审此案。
在狱中无论他们怎么折磨岳飞，岳飞宁死也不自诬，大理寺丞李若朴、何颜猷认为岳飞无罪，均遭罢官处分。
1142年1月27日，万俟卨通过秦桧上报奏状，提出将岳处斩刑。宋高宗赵构当日批复：“岳飞特赐死。张宪、岳云并将依法施行，令杨沂中监斩，仍多差兵将防护。”岳飞受“拉胁（猛击胸胁）”之刑，在大理寺狱中被杀害。
岳飞的死讯传出，百姓们都为之哭泣，消息传到金国，金国大臣为此大摆宴席庆贺，并就：“和议自此坚矣！”
后世人们为了纪念岳飞，也为了泄愤，在太昊陵内的岳飞观前，铸造了奸臣王俊、万俟卨、秦桧、秦桧妻王氏、张俊等5人铁铸像，凡是参观岳飞观的游客都会到这儿打“秦桧”。
据说当地有二月二打秦桧的传统，一方面是对奸臣的不满和泄愤，另一方面传说打了秦桧后这一年身上都不会痛，这似乎像是一种鼓励或者暗示，这样惩罚奸臣才能让他万劫不复。
虽然岳飞的死是赵构心虚他功高盖主导致，但秦桧作为帮凶在这个过程中起到了极大的推波助澜作用，他作为实际执行者，完全可以在执行上意的过程中枪口抬高一点点，但他却没有。
而是想着将他连根拔起，这种里通外国，陷害忠良的表现，完全违背了普通老百姓崇尚的大忠大义，对于这种奸臣，老百姓永远无法原谅，所以才会有数百年打秦桧的事情几乎每天都在岳飞观前上演。
这种行为虽然看起来有损个人的文明形象，毕竟从古至今，“打人”都是不文明的表现，但如果打的只是一樽铸造的人像，就并不能说打铸像的素质有问题，只能说明，大家在瞻仰岳飞时，感动于他的“精忠报国”却遭人陷害，为了为他鸣不平，打打陷害他的人而泄泄愤也就很正常了。
同时，这种打秦桧的方式也有一种警示意义在里边，让更多的人知道，无论做人还是为官为臣，都要做一个好人一个好官，否则会留下千古骂名，并被后人世代打骂，这又何苦呢？
当然，脱了鞋“打秦桧”还是不要有的比较文明一点，毕竟那是一樽铸像，打了他也不知道疼，弄不好打破了鞋也是一种损失。另一方面，在大庭广众之下脱下臭鞋，如果大家都这样，会严重污染景区空气，文明人怎么会这样做呢？
而且，如果铸像长期被人抽打，经年累月的时间长了，也会损坏文物，对文物保护不利，所以，随便用手拍打拍打倒也无妨，但如果脱了鞋狂抽，显得就有些野蛮了。
参与资料：《宋史·卷三百六十五·岳飞传》《三朝北盟会编》《建炎以来系年要录》等
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