孟子的主张包括两个方面：一是政治主张,二是经济主张,总括起来叫做“王道”或“仁政”.在他的这套主张中,处处都闪烁着以民为本的思想光辉.一、孟子的政治主张孟子的政治思想很丰富,其中包括保民而王、与民同乐、民贵君轻、天与民归等内容.（一）、保民而王（二）与民同乐“与民同乐”是忠恕之道的扩展和延伸,讲的是国君与百姓之间要相互理解,相互关心,相互同情,并不是说让一国之君和老百姓享受同样的快乐.（三）、民贵君轻孟子对百姓的同情和重视是真诚的.他说：民为贵,社稷次之,君为轻.是故得乎丘民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫.诸侯危社稷,则变置.牺牲既成,粢盛既洁,祭祀以时,然而干旱水溢,则变置社稷.（四）、天与民归天与”即君权神授.“民归”即百姓认可.自孔子以来,儒家即选择了一条远神近民的思想路线,但在他的思想中并没有完全消除“人格天”或“主宰天”的残余.孟子也是这样,他认为天子是由天选择的,并认为天所选择的天子一定是最有道德的人.
二、孟子的经济主张
和孔子一样,孟子认为,所谓“仁政”,就必须让百姓们得到实际的好处,能够生活的衣食无忧、幸福安宁.为实现这个目标,他提出了以下几点经济主张：（一）、正经界孟子说：“夫仁政,必自经界始.经界不正,井地不钧,谷禄不平,是故暴君污吏必慢其经界.经界既正,分田制禄可坐而定也.”(二）、制民之产“制民之产”就是让人们具有一定的财产,这实际上是井田制的内容之一.孟子说：无恒产而有恒心者,惟士为能.若民,则无恒产,因无恒心.苟无恒心,放辟邪侈,无不为已.及陷于罪,然后从而刑之,是罔民也.焉有仁人在位罔民而可为也?是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡；然后驱而之善,故民之从之也轻.（三）、管理原则孟子还讲到了国家对社会经济活动的宏观管理.他说：不违农时,谷不可胜食也；数罟不入 池,鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林,材木不可胜用也；谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也.养生丧死无憾,王道之始也.
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