谢邀。
先说答案第一个问题：儒家和道家的代表都有哪些人？
正统儒家的代表人物是孔子、孟子和荀子。
正统道家的代表人物是黄帝、老子和庄子。
先秦之后，基本上没有正统的儒家、道家人物了。
第二个问题：儒家和道家有什么区别？
关于道儒的源流关系，葛洪在《抱朴子·内篇·明本》中说：
“道者，儒之本也；儒者，道之末也。”
道为儒之本，儒为道之末。
道家思想，讲的是天伦无所不包；
儒家思想，侧重于人伦。
人伦效法天伦，即为道儒之本末关系。
《抱朴子·内篇·塞难》篇中又说：
“道者，万殊之源也。
儒者，大淳之流也。
三皇以往，道治也。
帝王以来，儒教也。”
“儒者，易中之难也。
道者，难中之易也。”
道为三皇之学，老子为集大成者；
儒为周朝之学，孔子为继承者。
从道家到儒家
上古石时期，并没有后来我们所理解的这些文化，他们遵循的是一种天教天文天化的文化，并没有我们现在所理解的这种文明的存在，
在那个时候，人们生活在完全的天然环境中，这时期的人们，自然而然的本能般因循天地法则而生活。
人和天浑然一体，这时期的人，也就不需要用人为制定的法则来教化他们。
也就是老子所说的那种不言之教，这样的治世思想，后世称之为道家思想。
后来，随着人口的增加，社会结构日益复杂，人们不再能够本能地因循天道而生活，又为了满足社群日益增长的食物需求，人类走进了农业社会。
社会组织结构的复杂，带来了日益繁多的社会治理事务，圣王不得不依靠越来越多的士人团队协助他治理天下，而要想因循事物天然的秩序规律处理事务，则需要对“道”的深刻理解和掌握。
然而，这对大多数人来说，是很难的。
无法做到法天则地，那么就会人法人，这样就不可避免的走向了人伦之理。
所以，为了在脱离自然秩序之后，人可以继续生存和生活，进行生产，华夏族群中那些通天彻地的圣人观天地，由天文而人文，以天伦定人伦，建立了一种新的法则秩序--文明。
文明被创造出来之后，人们生活在一种人为发明出来的人文环境中。
所谓的文，观象再抽象成文的意思；
所谓的化，是指以人文来教化百姓。
从之前的以天来教化百姓，变成了以人来教化百姓。
这种人文教化，也就是礼教。
这种人文思想，逐渐演变成了后来我们所了解的儒家之道。
儒家是人对天伦之序的模拟还原。
要在人这个单一生物中，模拟并还原出来整套的天伦秩序，上事天下爱民，所以它必然是极致而繁复的。
后来礼崩乐坏，人伦纪结束，天下进入了法家所塑造出来的秩序。
法家是在儒家的基础上，进一步放大了人，同时也进一步规约了人。
在礼教文化中，天子的权力，来自于以德配天，人文之序的根基，还是在于要合乎天伦。
而在法家的秩序中，皇帝就是天本身，从儒家的以礼治天下，变成了法家的以权治天下，人的权力被放大了极致。
这就是从道家，到儒家，再到法家的华夏文化三变。
很多人认为，儒家思想是孔子创立的，其实不然。
自从中国进入农业文明之后，以人为核心，以人伦为生存法则的儒家思想就诞生了。
开天而立人，则天而定人，是谓儒。
孔子之道，并不是自己创立的，而是师从周公；
周公之道，也不是自己创立的，而是师从尧舜；
尧舜之道，也不是自己创立的，而是师从黄帝。
黄帝之道，从何而来？开天之圣人开天而得道。
周公、孔子，他们是站在开天古圣的肩膀上，为我们这个民族继承并创立更完备的生存之道。
开天之圣是谁呢？是羲皇，是神农，是黄帝。
《道德经》中说：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。”
预言的，正是这样从道到儒再到天下大乱的路线图。
以上
标签： 道家代表人物
