道教对中国传统文化的影响有哪些？

  道教与社会文明道教认为，人生的价值不在于物质利益或个人名利，而在于“尊道贵德”，惟道是求，为求真道而保持恬淡无欲，返璞归真而不为个人名利等外物所累，始终保持知足常乐的高尚情操。这样就能更好地发挥个人的聪明才智，体现人的真正价值，促进社会的协调发展。

  道教“以德养生”，强调人的道德修养是养生的基石和要旨。它以个人的生命存在价值和意义为出发点，通过行善积德提高生命的质量，延长生命的时间，最终为人的生命找到一个光明的、充满希望的归宿。“以德养生”的思想，作为一种有特色的道德资源，促使人们更加自觉地提高自身的道德修养，摒弃恶习，改善社会道德风气，促进社会文明进步。

  2。道教与科学道教文化崇尚自然的思想，为发展中国古代的科学技术建立了不朽的功绩。道教利用古科技的效验与神秘性，术士们在实验中也偶有新的现象发现，这种偶然的发现再经实验，在客观上促进了古代科技的发展。服金丹以求登仙是宗教幻想，而道教术士们在实验中烧炼黄金、白银、药物散丸，炼制火药，却是科学实验，是近代化学的前驱。

  葛洪的《黄白》、《金丹>,陶弘景的《刀剑录》、《炼化杂术》等书中的实验记录十分丰富，在我国化学史上有很高的价值，是对自然科学的伟大贡献，是中华民族乃至世界人民的宝贵财富。服食药饵以求长生不老是宗教幻想，因医药得当而祛病延寿则是科学。葛洪所撰《肘后备急方》，十分精确地也是最早地记载了对结核病、天花等传染病的认识，所著《抱朴子》中的《仙药》、《极言》，对医药学有卓越的见解和贡献。

  南朝陶弘景撰有《本草集注》七卷，订正了魏晋以来本草学中之种种谬误，并吸收了古今名医的宝贵经验，成为一部药物学名著。道教还汲取古养生学，进而开拓了人体科学。近世所盛行之形形色色的养生功，大部分源于道教。道教认为，丹道与天地造化同途，与古天文历算亦有密切关系。

  葛洪研究天文，著有《浑天论》；北魏寇谦之精于髀算；南梁陶弘景,曾造浑天象，制法精密，与天体相合；他还撰有《帝王年历》、《天文里经》等。3。道教与文学道教的虚幻义理，影响文学领域，开创出一种出世、超逸，有强烈浪漫主义色彩的清新风格；以神仙度化为题材的作品，在诗词歌赋、戏剧和小说中都十分丰富。

  战国时期，伟大诗人屈原便有以遐想神仙的抒怀散文诗《远游》，西汉的司马相如、司马迁，三国曹魏的曹植，都有描绘仙境的美文。自魏晋南北朝兴起的描绘神仙轻举之妙的《步虚词》，系道场法事所诵，词藻雅丽，文学色彩很浓。唐代具有神仙味道的名人名作很多，突出的代表是“五岳寻仙不辞远，一生好人名山游”的著名诗人李白，飘逸豪放，颇富神仙思想。

  步其后尘者大有人在，例如宋代的苏东坡、陆放翁。唐宋时还有一种文学形式叫“青词”，亦称“绿章”，是道士作斋醮时献给天神的奏章、表文和颂浩；至明代，这种文式随着道教的日益高涨而更盛。元代戏剧文学发达，以讲述神仙飞升故事为内容的戏剧十分突出，如《黄粱梦》、《八仙庆寿》、《萨真人夜断碧桃花》等等。

  明代故事小说繁荣，著名作品如《西游记》、《封神演义》、《水浒传》、《红楼梦》、《聊斋》、《白蛇传》和《西游记》等，都与道教有密切关系。4。道教与艺术道教“以神写形”、“以形传神”、“画以立意”的宗旨，以及凝神、安详、庄严、超尘的宗教思想，影响了我国传统艺术理论及作品。

  我国的山水画便具有道教思想的意境，画中云雾飘渺，苍松傲崖，茂林修竹，猿啸鹤舞，常有仙人隐士徜徉其间，给人以脱俗超尘之感，用自然之美以陶冶恬淡之情操，诱人摆脱尘世纷扰，寻觅优美之仙境；同时亦赋予山水自然以灵性，促进艺术意境的深化、哲理化。道教音乐主要使用在道教仪式中，起到发挥警戒人众和感动群灵的作用。

  早期有“华夏颂”、“步虚”等声乐形式，经长时间的发展，道教音乐不断吸取宫廷音乐、民间音乐和佛教音乐的韵调，得到丰富和提高，积累了相当丰富的古典音乐资料。道教音乐在发展过程中也给我国传统音乐以影响，如唐代的《霓裳羽衣曲》，明代的《庄周梦》、《羽化登仙》、《逍遥游》等，都在一定程度上有道教斋醮音乐韵味。

标签： 中国道教

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