公元前230年，秦国内史腾率五万秦军包围韩国首都新郑城，韩王安率文武百官不战而降。秦国攻灭韩国，将韩国领土划归为大秦颍川郡，韩国正式灭亡。韩国灭亡的原因被归结于秦强韩弱，更有人指出韩国的灭亡是因为“亲秦而赂秦”。
秦军伐韩
笔者认为韩国从“劲韩”沦落为“亲秦而赂秦”的秦国附庸，主要原因在于韩国将法家的术治演变成了权谋之术。法家术治派要求在法治的基础之上，君主采用一定的手段驾驭臣民，目的是整顿吏治，富国强兵。后期韩国将术治发展成了权谋之术，意图在不改变国力的情况下，用谋略保存韩国。在这种指导之下，法家术治演变了权术与奇计。
奇谋大计只有在实力的基础上可以运行，没有实力就去运用权谋只会适得其反。孙膑采用围魏救赵之计两次击败魏国，使得齐国成为战国第二霸。孙膑能运用奇谋以小搏大，以弱胜强，那在于齐国的实力跟魏国相差不远。
战国后期韩国跟秦国的实力差距十分大，韩国仅仅相当于秦国的一郡之地。韩国采用资周抗秦计、移秦攻赵计、水工疲秦计、军争疲秦计来疲秦存韩，最终的结果是亲秦而赂秦，实力越来越差，最终不战而降秦。
一、道德模范韩国
韩国、魏国、赵国都是从晋国分裂出来的，被称为三晋。韩国对赵国、魏国都有存国之恩，可以说没有韩国就没有赵国，魏国也会三世而亡。基于道德上的优势，魏国、赵国都相对关照韩国，在大争之世两国都庇护韩国，从而使得韩国国祚悠长。
韩国国君为姬姓韩氏，是晋国大夫韩武子的后代，韩武子是晋武公叔父，因封在韩原城，故称为韩氏。韩武子的孙子韩厥是晋国大夫，在赵氏孤儿一案中为赵氏平反，保存了赵氏，并恢复了赵氏的领地。
韩厥
《史记.韩世家》韩厥，晋景公之三年，晋司寇屠岸贾将作乱，诛灵公之贼赵盾。赵盾已死矣，欲诛其子赵朔。韩厥止贾，贾不听。厥告赵朔令亡。朔曰:"子必能不绝赵祀，死不恨矣。"韩厥许之。及贾诛赵氏，厥称疾不出。程婴、公孙杵臼之藏赵孤赵武也，厥知之。
晋景公十七年，病，卜大业之不遂者为祟。韩厥称赵成季之功，今后无祀，以感景公。景公问曰:"尚有世乎?"厥于是言赵武，而复与故赵氏田邑，续赵氏祀。
赵氏是晋国六卿之一，长期执掌晋国国政，势力极大。赵盾作为晋国正卿，虽然功劳大，但是也十分傲娇，得罪了不少权势家族，也引起了晋国公室的猜忌。晋灵公设宴款待赵盾，席间派刀斧手放恶狗，赵盾的车右提弥明与灵公阵中有一人叫灵辄的拼死保护赵盾，赵盾得脱。赵盾逃亡期间，赵氏家族的赵穿起兵诛杀了晋灵公，扶立公子黑臀为君，是为晋成公。
晋成公虽然是长君，却甘愿将国政委托于赵盾，赵盾再也不用担心大权会被收回，如果晋成公敢做出什么出格的事--灵公就是榜样。在朝中，由晋成公坐镇，赵盾辅佐，在国际上则完全由赵盾打理，赵盾终于可以心无旁骛的与楚庄王一决雌雄。
赵盾
赵盾主导下的晋国压制了楚国，赵盾的儿子赵塑因伐楚救郑有功，娶晋成公的女儿赵庄姬为妻。晋成公死后，晋景公继位为国君，在屠岸贾的支持下，晋国公室与诸卿联合攻灭赵氏，赵盾、赵塑皆被处死，赵氏直系男丁无一逃脱。唯有庄姬夫人逃入王宫生育一子，名赵武。在程婴的扶养下，赵武得以存活长大。
晋景公将死之时，韩厥提出恢复赵氏地位，获得晋景公支持。韩厥联合赵氏旧部攻杀屠岸贾，夺回赵氏旧地，立赵武为卿，复赵氏之位。赵武在韩厥的支持下渐渐走上高位，最终成长为晋国正卿，主导了晋楚的弭兵大会，恢复了秦晋关系，获得了周天子好评。赵武的功劳使得赵氏最终得以立国。韩厥对赵氏的扶持，获得了道德模范称号。
赵武
三家分晋后，魏国一家独大，对韩国、赵国都有攻伐，但是战争烈度不大。魏国第二代国君死后，魏国陷入内乱，公子中缓与魏惠王争王位。魏国内战引起了韩、赵两国的关注，魏国公子缓邀请韩、赵两国助攻。
《史记.魏世家》武侯卒也，子罃与公中缓争为太子...韩懿侯说，乃与赵成侯合军并兵以伐魏，战于浊泽，魏氏大败，魏君围。
赵谓韩曰:除魏君，立公中缓，割地而退，我且利。
韩曰:不可。杀魏君，人必曰暴;割地而退，人必曰贪。不如两分之。魏分为两，不强於宋、卫，则我终无魏之患矣。
赵不听。韩不说，以其少卒夜去。惠王之所以身不死，国不分者，二家谋不和也。若从一家之谋，则魏必分矣。
浊泽之战时，韩、赵两国合兵完全可以攻灭魏国，但是两家意见不同，最终各自退兵，魏国得以保存。赵国的意见是立公子中缓为魏君，然后韩、赵割一部分魏国领土再退兵，这样可以削弱魏国的实力，壮大韩、赵的实力。韩国认为最好是将魏国一分为二，魏惠王与公子中缓各领南北二魏，这样没有人骂韩、赵贪与暴，还可以解除魏国的威胁。
韩懿侯不愿意杀魏惠王的理由是：杀魏君，人必曰暴。 韩懿侯不愿割魏国领土的理由是：割地而退，人必曰贪。由此可见韩懿侯保留了先祖韩厥的高道德标准，不残暴，不贪心。
魏惠王
支持申不害变法的韩昭侯也是一位道德君子，据说他十分的节俭，反对铺张浪费。韩昭侯的衣服都是有补丁的，洗了补，补了洗，三年不曾换添置一件新衣服。实在不能穿了，他让内侍收藏起来备用。内侍要求韩昭侯将这件破衣服赐给他，韩昭侯一点不愿意，他说这件衣服要赐给有功之人，无功之人不能获得王室的旧衣服。
二、韩国的不世奇谋
申不害身死之后，他的新政跟他一起入葬了，韩国变法中止。变法是富国强兵，守旧是保护既得利益者。中止变法后的韩国很快从“劲韩”变成了“小韩”，为了生存，韩国选择依附大国，魏国、赵国、秦国先后成为韩国依附的对象。
申不害虽然死了，但是他的术治在韩国留下了根基，只不过术治发生了深刻的变化，从治国大道变成了权谋与奇计。术治说白了就是治吏的方法，也可以理解成整人的套路，最终还可以演化成权谋与奇计。韩国就希望使奇术，走捷径，以此达到存国图强的目的。
权术
移赵攻秦计是韩国想出来的一个不世大谋：两虎相争，必有一伤，割肉引虎争，虽失肉却存身。韩国在秦国的攻击下，节节败退，不得不将飞地上党献给秦国求和；同时韩国又命上党太守冯亭献上党给赵国。当秦军去接收上党时，发现上党城已经变成了赵国之地，于是秦赵爆发了长平之战。韩国在两虎相争中获利颇丰，长平之战、邯郸之战、合纵攻秦之战，三战下来秦国退回函谷关，韩国收复了部分失地。
资周抗秦计是韩国打击秦国的又一不世奇谋，只不过实力爆表的秦军直接击败了周王室大军，攻灭了西周公国。周天子在楚国的支持下，举债组建了六千天子王师伐秦，韩国认为王师太少，于是资助了天子数万军队，但是名义上这支军队不属于韩国。在韩国看来，秦国不敢动天子王师，这样可以借助王师的身份收复部分失地。不想秦军直接击溃联军，攻灭西周公国，王师尽数斩首，韩国最后一点军力丧失殆尽。
水工疲秦计是韩王安想出来的存国大策，意图以一人之力疲秦十年，这里的一人之力是指水家郑国。从商鞅变法开始，秦国就有修一条关中大渠的规划，一旦修成就可以让关中沃野千里。秦国军争频繁、经济不足，缺乏水家名士，修一条都江堰已经倾全国之力了，再修关中大渠更难。韩国水家名士郑国奉命去修关中大渠，但是他要修一条烂渠，不仅要消耗秦国国力，还要让秦国得到一条烂渠。经过逐客令事件后，秦始皇亲自找郑国谈水利建设，郑国被秦始皇打动，最终百万秦人耗时一年修成了关中大渠，命名为郑国渠。
郑国渠
军争疲秦计同样是韩王安想出来的存国大策，意图以一人之力疲秦十年，这里的一人之力是指法家韩非。秦始皇崇拜商鞅，以法治国，吕不韦想用《吕氏春秋》治国，也就是融百家之长治秦，嬴政不允许，将吕不韦夺职还乡。看了《韩非子》后，嬴政认为韩非是商君转世，通过强力手段让韩王安交出韩非，嬴政打算跟韩非结成君臣同盟，就像秦孝公与商鞅一样，干一翻大事业。
韩非受韩王安指使，一到秦国就给秦始皇上书《存韩篇》，要求秦国保留韩国，攻击赵国与楚国。韩非认为韩国就是秦国的小弟，不可以灭亡他。赵国兵强马壮，楚国地大物博，秦国当以赵国为第一目标，楚国为第二目标，魏、齐为第三目标，燕国为第四目标，韩国不用灭直接内附秦国。赵国、楚国都是大国强国，灭之必然旷日持久，秦国攻赵灭楚，那么韩国可以苟且偷生十余年。
战国后期形式图
最终韩非以军事间谍罪被秦国处死，尸体送归韩国。数月后，韩国灭亡。
四、道德与奇术
《史记.韩本纪》太史公曰:韩厥之感晋景公，绍赵孤之子武，以成程婴、公孙杵臼之义，此天下之阴德也。韩氏之功，于晋未睹其大者也。然与赵、魏终为诸侯十馀世，宜乎哉!
司马迁认为韩国之所以能立国并传之十余代，完全是因为韩厥积德了，韩厥积的德让他的后代享国173年。先秦时代的诸侯国得以立国，只有三种情况：其一、王室宗亲；其二、功臣后裔；其三、圣人后裔。因此一个诸侯国的建立，确实跟祖上有关，祖上积有阴德，后代就可以享福。韩国就是一个以德立国的诸侯国，他的大部分国君都可以称得上是君子。
韩非
奇术可以理解成走捷径的套路或者方法。在实力相当的情况下，采用策略奇术确实可以以小博大，以弱胜强。但是实力相差太大时，任何策略奇术都是苍白无力的，实力可以碾压一切策略奇术。伊拉克战争时，以美国为首的联军实力远远超过伊拉克，任凭萨达姆智谋百出，也难敌联军的实力碾压。
道德可以用于个人修身，让一个人或者更多的人成为君子，但是道德不适合用来治理国家，更不适合用来治军。圣母一样的人是不可能带领一个国家在大争之世存活的；没有实力的国家，也不可能依靠策略和奇术来战胜强大的对手。因此实力才是一个国家最需要发展的东西！
