本期再来分析西游记的【陈元之序】。
其中这篇序谈到西游记的作者是谁时，这样写了：《西游》一书，不知其何人所为。或曰出今天潢何侯王之国，或曰出八公之徒，或曰出王自制。
前面的两个“或曰”指向的目标都非常的模糊，第三个“或曰”的指向目标却很容易被锁定。
但是皇帝想写一部一百回的大书可不容易，再说了，他也没有动机和时间去写吧？
所以基本可以否定，那么陈元之在提到西游记作者的时候，为什么要连续使用三个“或曰”呢？
更是提出了“出王自制”这么容易锁定目标的话呢？
我认为这三个“或曰”是一句有深意的话，咱们先来看看《金瓶梅词话》的廿公《跋》
《跋》 〈金瓶梅〉，传为世庙时一钜公寓言，盖有所刺也。然曲尽人间丑态，其亦先师不删郑卫之旨乎？中间处处埋伏因果，作者亦大慈悲矣。今后流行此书，功德无量矣。不知者竟目为淫书，不惟不知作者之旨，并亦寃却流行者之心矣！特为白之。
————廿公书。
《金瓶梅词话》卷首有一篇欣欣子序，然后再到这篇廿公《跋》，后面还有一篇东吴弄珠客序。
这篇《跋》明确说到《金瓶梅词话》是一“钜公”写的。
那么钜公是什么意思呢？
钜公：
①指天子。《汉书·郊祀志上》：“群臣有言见一老父牵狗，言‘吾欲见钜公’。” 颜师古注引张晏曰：“天子为天下父，故曰钜公也。”
②指王公大臣。 宋·苏舜钦 《应制科上省使叶道卿书》：“某观前古之士，歘然奋起于贱庸之地，建名树勋，风采表于当世者，未始不由上官钜公推引而能至也。” 宋·张世南 《游宦纪闻》卷十：“一时元老钜公，多出其门。” 况周颐 《蕙风词话》卷一：“ 北宋词人声华藉甚者，十九钜公大僚。钜公大僚之所赏识，至不足恃，词其小焉者。”
从这里的解释我们不难看出，“钜公”二字的意思和陈元之说的“或曰出今天潢何侯王之国，或曰出八公之徒，或曰出王自制。”意思是一样的。
《金瓶梅词话》的这篇《跋》最后的落款是————「廿公书」
对于这位「廿公」到底是谁，“廿公”二字又有什么含义，很多金瓶梅专家读者都想过要解释，但是我至今没有看到有哪一位有解释过，哪怕是错误的解读都没有。
因为这个“廿”字，除了代指二十之外，没有别的含义可以解释，所以这个“二十公”的笔名想表达什么没人清楚，所以就没人解读得出来。
但是和陈元之序的落款时间结合起来的话，这个“廿”字的含义似乎就明朗起来了。
陈元之序的落款时间是：时壬辰夏端四日也。
也就是万历二十年，这不就是「廿」的意思吗？
这不就是《金瓶梅词话》写「跋」的廿公这个书名背后的含义吗？
廿，指的就是万历二十年。
“钜公”和三个“或曰”的意思是一样的，“廿公书”又和“时壬辰”的意思是一样的，这里起到相互印证的结果，所以西游记序和金瓶梅跋之间是有关联的，这是非常可信的。
看过我文章的读者都知道，我主张西游记和金瓶梅的文本是互通的，我还主张金瓶梅和西游记是同一作者，所以上面的内容又是一条有力的证据。
咱们再来仔细的分析这钜公的“钜”字。
钜：（形声。从金，从巨，巨亦声。“巨”义为“包罗万象”、“任何事物”“金”与“巨”联合起来表示“坚硬程度超过任何其它材料的金属”。本义：钢。引申义：包罗万象）
西游记的序第一句就是：「太史公曰：天道恢恢，岂不大哉？」，这和“钜”是一个意思啊。
钜：从金，从巨，巨亦声。
西游记又是写了“金丹大道”的修炼，一个是金和大，一个是金和巨。
《金瓶梅词话》的欣欣子序明确的说了金瓶梅作者是笑笑生。
而西游记的陈元之序采用的是滑稽风趣的文风写成的，大量化用了太史公和庄子的典故。
太史公写了《滑稽列传》，庄子则是幽默达人，西游记原著本身就是滑稽搞笑的风格。
这些都和“笑笑生”是密切相关的风格。
金瓶梅词话的序和跋都是和西游记的陈元之序有着独特的联系，所以我觉得金瓶梅和西游记是同一作者不是没有可能的。
而这个人就是贾三近。
而贾三近这个人也和金瓶梅词话的跋和序，西游记的陈元之序密不可分。
贾三近字：德修，号：石葵。
咱们试着来解读贾三近的名字。
《论语·子路》：“子曰：‘刚、毅、木、讷，近仁。’”
刚：坚强；
毅：果决；
木：质朴；
讷：说话迟钝，此处指言语谨慎。
贾三近指的是：近刚、近毅、近木，不近讷。
因为贾三近是一个非常能说善道的人，于慎行在他《墓志铭》里写了：异其谈说世故，古今上下，口若悬河，风声四起，即一笑一谑皆有指趣。
如此一人怎么会“讷”呢？所以他是三近，不叫四近。
其中“近刚”和钜公相符，因为“钜”在《说文解字》里解释为“大刚”的意思。
贾三近字德修。
“德”常用于指道德、品德，引申指有道德的贤明之士，遵行正道之意。品德良好的人他的行为通常是刚正不阿的。
如包公，通常被称为刚正不阿的代表。
贾三近号石葵，石头为坚硬的东西，而“钜”其中一种解释就是坚硬的意思。
贾三近的名、字、号都符合钜公的包含的意思，另外他还自称铁面公、先庚生，这两个笔名都和钜公相关。
他的性格也是为人正直，刚正不阿，一身正气，不惧权贵，仗义执言，也符合钜公的含义。
贾三近的名、字、号、笔名、性格都和“钜公”的含义有关。
而且他是万历二十年去世的，和廿公的含义又不谋而合。
西游记的陈元之序化用了司马迁和庄子的许多典故。
贾三近有太多的笔名和司马迁跟庄子有关了。
他有太史氏、外史氏、野史氏、大史氏、滑耀子、寓言等笔名，他的风格和西游记十分相符，他作为西游记作者候选人觉得比别人有优势。
我个人就感觉他是西游记和金瓶梅的作者。
东吴弄珠客的序，一般都认为是后人加上去的，所以就不分析了。
刊《西游记》序
——秣陵陈元之撰
太史公曰：“天道恢恢，岂不大哉？谭言微中，亦可以解纷。”庄子曰：“道在屎溺。”善乎立言！是故“道恶乎往而不存，言恶乎存而不可。”若必以庄雅之言求之，则几乎遗。
《西游》一书，不知其何人所为。或曰出今天潢何侯王之国，或曰出八公之徒，或曰出王自制。余览其意近跅驰滑稽之雄，卮言漫衍之为也。旧有叙，余读一过，亦不著其姓氏作者之名。岂嫌其丘里之言与？其叙以为孙，狲也，以为心之神；马，马也，以为意之驰；八戒，其所戒八也，以为肝气之木；沙，流沙，以为肾气之水；三藏，藏神、藏声、藏气之三藏，以为郛郭之主；魔，魔，以为口、耳、鼻、舌、身、意，恐怖颠倒幻想之障。故魔以心生，亦心以摄。是故摄心以摄魔，摄魔以还理。还理以归之太初，即心无可摄。此其以为道之成耳。此其书直寓言者哉！彼以为大丹之数也，东生西成，故西以为纪。彼以为浊世不可以庄语也，故委蛇以浮世。委蛇不可以为教也，故微言以中道。理道之言不可以入俗也，故浪谑笑虐以恣肆。笑谑不可以见世也，故流连比类以明意。于是其言始参差而諔诡可观，谬悠荒唐，无端崖涯涘，而谭言微中，有作者之心，傲世之意，夫不可没已。
唐光禄既购是书，奇之，益俾好事者为之订校，秩其卷目梓之，凡二十卷，数十万言有余，而充叙于余。余维太史、漆园之意道之，所存不欲尽废，况中虑者哉？故聊为缀其轶叙叙之，不欲其志之尽湮，而使后之人有览，得其意、忘其言也。
或曰：“此东野之语，非君子所志。以为史则非信，以为子则非伦，以言道则近诬，吾为吾子之辱。”余曰：“否，否！不然。子以为子之史皆信邪？子之子皆伦邪？子之子、史皆中道邪？一有非信非伦，则子、史之诬均；诬均则去此书非远。余何从而定之？故以大道观，皆非所宜有矣。以天地之大观，何所不有哉？故以彼见非者，非也；以我见非者，非也。人非人之非者非；非人之非人之非者，又与非者也。是故必兼存之后可。于是兼存焉，而或者乃亦以为信。”属梓成，遂书冠之。
时壬辰夏端四日也。
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