《大释西游》序言—白石山泉
《西游记》原著作者吴承恩生活在明朝嘉靖年间，如此推算到今天有五六百年历史，此书流传至今，被奉为经典，列身为中国四大名著之一。
孙悟空是一只猴子，但他具有比人更优越的品质，他学法术，练神通，占山为王；入深海，下地狱，强消死籍。后来官拜弼马温，管理蟠桃园，自称齐天大圣，搅乱蟠桃会，偷吃老君丹，直至大闹天宫，这些都显示着这只不同凡响的猴子有着张扬高调的性格。
然而唐僧则不同，《西游记》书中只在附录里提到他的父亲陈光蕊中过状元，又被奸人所害，唐僧的母亲生下他之后就将其抛弃江中，随波逐流，幸好被金山寺法明长老救起，十八年后取法号陈玄奘，认母寻亲，报仇雪恨。之后和唐太宗结拜兄弟，又去西天取经，我们称之为唐僧，也就是唐朝来的僧人。
对于唐僧，只能用身世曲折，多灾多难来解释，其隐晦的来历，低调的作风，如迷一样的经历，和孙悟空正好形成鲜明的对比。
如果用一幅花鸟国画作品来形容《西游记》，孙悟空的高调张扬就像是画中那朵鲜艳明亮的花朵，唐僧的低调隐晦则象是一枝被叶子半遮半掩，色调灰暗的花朵。
所以，如果想要读懂《西游记》，就需要去破译唐僧，才会明白唐僧为什么要奋不顾身的去西天取经，才会了解西天路上为什么有那么多的妖怪和灾难，才能知道唐僧在取经途中的各种不同寻常的表现和感受。
很多年来我们总是认为唐僧是为了弘扬佛法，立志去西天取经，他不顾路途艰难险阻，战胜妖魔鬼怪，取得真经，流芳千古。这只是故事的表面，书名《西游记》中的“游”字，正是唐僧西天取经路上的真实写照，唐僧所以要去取经，是为了能够“西游”，只有认真的去读《大释西游》，你会发现一个不一样的唐僧。
《西游记》全书构思精巧，人物性格各异，生动活泼，作者是个博学多才的人，书中用词简练，处处暗藏玄机，充满个性，这样的作品只能是一个人完成的，可见作者花费了很大的心思和工夫去写这本书。
有人对《西游记》小说的作者是谁提出了质疑，认为吴承恩生平流传的作品甚少，而《西游记》洋洋大观，包罗万象，应该出自大家之手，更有人认为小说是全真教的丘处机写的,可能大家也看出这是一本表面上在弘扬佛教，实际是提倡道教的书籍。
我认为丘处机写《西游记》的可能性不大，丘处机生活在南宋末年，而《西游记》的确是一本成型于明代的小说，书中有些时代语可以证明我的观点，如陈光蕊从江中复活后随殷开山和温娇去了长安，唐太宗封他为“文渊阁大学士”，文渊阁是明代永乐皇帝招募天下文人学士编辑《永乐大典》的一个政府部门，唐朝时候的朝廷编制里并没有“文渊阁”。而书中在比丘国和朱紫国里都出现了“锦衣卫”这个称呼，“锦衣卫”也是明代特有的朝廷编制，相当于现在的武警部队，唐代是没有锦衣卫的，那时统称御林军。作者是用他当时流行的称谓去写过去的事，就像我们现在写文章也喜欢用一些网络流行语一样。从这两个明代特有的时代词语可以见证作者是明代人，而丘处机如果活到永乐大帝时期，应该有两百多岁了。
不管作者是不是吴承恩，但他一定是一个博学多才的人，上通天文，下知地理，神佛魔妖，阴阳两界，过去未来......作者都有深入的研究。
古代人治学很严谨，可以毕其一生去做一件事，写一本书，这是当今浮躁而功利的人们最欠缺的精神。
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