谢谢悟空邀请。
我是历史悠悠，来分享下我的看法。
“王子犯法，与庶民同罪”这个典故来自商鞅在秦国推行法治，秦惠王时任太子犯了法，然后其师傅代其受过的故事。
韩非子曾在其《有度》文中提出“法不阿贵，绳不挠曲。刑过不辟大臣，赏善不遗匹夫“的言论，意思就是法令不应该偏袒权贵，惩罚罪过不回避大臣，奖赏功劳不漏掉平民。韩非子的这段话与“王子犯法，与庶民同罪”有相似之处。
韩非被李斯构陷后，死于秦国。但他的著作却成为了秦始皇以后的国策，也影响着后来历代君王，在中国的历史上起到了重要的作用。
一、主张建立统一的中央集权的封建专制国家臣事君，子事父，妻事夫，三者顺则天下治，三者逆则天下乱，此天下之常道也。韩非肯定了君臣、父子、夫妻的从属关系，认为三者的顺逆是天下治乱的“常道”。再结合其“法”、“术”、“势”的政治主张，封建专制主义的思想基本就形成了。
二、提出了君主专制中央集权的法家实践理论韩非把商鞅的法、申不害的术和慎到的势融为一本，结合战国时期法家的案例，从而提出了君主专制中央集权的法家实践理论。
韩非主张国家的大权要集中在君主一人手里，君主有了权势才能治理天下。所以君主应该废掉世袭贵族，并通过选优举荐有能力的官吏来取代他们。
韩非还主张改革和依法治国，执法就要严格执行，做到法不阿贵，刑罚不避开大臣，并且只有严刑重罚，才能使人民顺从、社会安定、封建统治巩固。
韩非的上述主张，符合新兴封建地主阶级的利益和要求，也为结束诸侯割据，建立统一的中央集权的封建国家提供了理论依据。三、提出君主应根据臣民的言论与实绩是否相符来决定功过赏罚韩非吸收了其师荀子的“性本恶”理论，认为民众天生好逸恶劳，只有用法律来约束民众，才能让民众不会有犯罪的想法，另外，他也主张减轻民众的徭役和赋税。
韩非主张君主管理臣子，需要做到去五蠹、防八奸。他认为儒家学者、纵横家、游侠、患御者以及从事工商业的民众，会扰乱法纪，必须铲除。而君主的妻妾、亲信、叔侄、奉承者、收买人心的臣子、豢养亡命之徒的臣子以及结交大国培养个人势力的臣子，韩非认为他们都可能威胁国君，要仔细防范。
结语：韩非主张依法治国，提拔人才，废除世袭旧贵族，以及提出了君主专制的中央集权理论。这些主张符合新兴封建地主阶级的利益和要求，也为秦始皇统一天下后实行中央集权的治国策略，提供了理论依据。
参考资料：《韩非子》、《史记》
图片来源于网络，侵删。
标签： 法不阿贵绳不挠曲是谁提出的
