公元一六四四年，一个在中国历史上屹立三百年的王朝灭亡了，皇帝以身殉国，这位皇帝便是明朝最后一名皇帝崇祯帝。崇祯帝励精图治，铲除了荼毒明朝内政的魏忠贤政党，把控住了朝政，之后废寝忘食，励精图治，但是在这明君作为之下的人事却高频率的变动着，崇祯在位时间不算长，但是在位期间却换了54位内阁大臣，崇祯帝到底是没有亲信还是无人可用呢?其实不然，明朝人才济济，在崇祯帝在位时兴起了另一个政党，东林党，但由于早先崇祯帝除掉魏忠贤后，又扶持了另一位太监，所以这群文臣显得十分多余。而恰恰这一群文臣在李自成势头正劲时，竟然毫无纪律的无人上朝议事，无人谏言，留下一位皇帝自缢。可以说，明朝时典型的文臣误国，那么明朝的这群东林党到底有什么样的特点呢?
东林党的本和道义。对于大臣们来说，自己的生死大权不在自己手里，但是可以通过掌握别人的荣华富贵来铸造自己的势力，最后成为皇帝手里不能轻易动的人。作为一个深刻影响着明朝政治的集团，东林党既不想西方那样由制度做支撑，也不像中国传统的政派斗争。明朝的东林党有很大的地域性，明朝的东林党多来自于苏南地区，这个地方农业发达，多地主和有良好的经济基础做支撑，此外乡党意识也让这群有钱人抱团取暖。当他们走入政治时，肯定是千方百计地把自己人带在身边，他们有共同的欲望，表面上用同乡情分做皮囊，肉里却是利益共存的集团。
所以，在李自成攻入京城的时候，他们其中一些人将眼光放在自己的近处，却没有看到皇帝一个人束手无策，见树倒了，他们也就各自溃逃。虽说主流评价认为东林党误国，但是小人结党为名利，君子为朋，在欧阳修的口中，东林党是遵循道义、心系天下的君子朋党。在崇祯帝期间，东林党、齐楚浙三党并立的局面一直持续到这个时候，而且被魏忠贤压制的东林党一派在魏忠贤死后便竭力地膨胀着，但是仅仅因为自己的信念而将触手放在了少数区域。
明朝夕阳下的党争。上一段我们说过，东林党大多是同乡人抱团取暖，具有地域性的。其中有一部分人仍保持着士大夫的品格，在为民伸冤、平叛地方政乱起到一定作用，他们之间有些人或忠诚，或道义，在明末的最后统治岁月里发挥过自己的创见。再从宦官角度来看，我们大多认为一旦宦官干政，这个朝代就完了，但是我们细想如果皇帝不放权给这些宦官，他们有怎么会膨胀，君主给的权力是一定的，宦官专权那么士官必然不得势，所以在士官的笔下宦官多奸邪，也不能否认有些宦官心理缺陷言行过失。还要说的一点便是东林党在媒体宣传上一点也不亚于当代，他们的爪牙控制着整个国家的舆论，所以我们不免想他们是否为了自己的利益而''黑化''一些人。就算有部分东林党由报国之心，但是宦官专政的前提下，又怎么大施拳脚，最后落入了先清内政，后驱外敌的怪圈里。
党政这一现象从明朝就有，像崇祯帝一样希望中兴王朝的唐文宗曾感叹：''驱赶河北的奸贼容易，去除党政难''。在崇祯帝这儿也是如此，明知道党政的局面不可逆转，崇祯帝还妄想着他们能够与自己同仇敌忾，可知，如何对待李自成的进攻，是进攻还是议和就已经让这些人极端化，连两个观点背后是两个政党的势力争夺，要想毫无顾忌的处理外敌，必须夺到这场争斗的发言权--宦官和士官的共同意见。耐不住，皇帝将一位太监封为九门提督，这不是摆明了让士官在政场上喝西北风吗?
不可用的东林党。明末内忧外患，崇祯帝在这个既成亡国结果的国家里不断地施展着自己地救国之道，但是由士官组成的东林党人似乎在这个时候集体失职，不能提出什么可以救国的道路，最后任凭大明王朝没落。刚登上帝位的崇祯帝立志要中兴明朝，看到了魏忠贤等人乌烟瘴气的统治，于是干脆利落地铲除了他们，并且压制着宦官，到后来却发现先士官不可以全然信任，便重新重用宦官。在崇祯帝的意识里，宦官甚至比士官强些，虽然所有人在皇帝眼中都是不值得信任的人，但他唯独坚信着这一点，宦官尚可用。这不是可悲吗?对所有人抱有疑虑，那么就以平等的态度对待，当天平倾向一方时，便手动按压，为什么非要对某一方抱有幻想呢?
这一群由相同地域聚在一起的人，为了共同的认知，有的践行着君臣之道，有的谋求着自己的利益，无论得到不得到重用，他们都艰辛地走着路。宦官压制，皇帝怀疑，让东林党们在夕阳里的大明王朝苟延残喘，想要施展自己的倾向，却坚信着只有除掉宦官才能伸展这一条路，却忽略了取得皇帝信任的另一条路。纵使最后东林党居于宦官之上，但是让崇祯帝改变士官不可信的观念也是难的，因为东林士官已经跳进了''于己''的怪圈。
