关于这个问题，其实很好理解，关于赵匡胤陈桥兵变，成为皇帝，只能说是时势造英雄，而不是英雄造时事。
《旧五代史》：“一日，(周世宗)忽于地中得一木，长二三尺，如人之揭物者，其上卦全题云：“点检做”，观者莫测何物也。”
《旧五代史》成书于宋初，而成书于元代的《宋史》则说得更加详细：
“世宗在道，阅四方文书，得韦囊，中有木三尺余，题云“点检作天子”，异之。时张德为点检，世宗不豫，还京师，拜太祖检校太傅、殿前都点检，以代永德。”
宋朝的立国完全得益于周世宗柴荣的这次人事改动，问题是：这个决定后周命运的“点检作天子”的牌子到底是从哪来的，到底有没有这个牌子?
排除天意，就是人为，谁会做这样的事情呢?当我们找不到明显证据的情况下，就只有从受益人怀疑起。这件事情的最大受益人，很明显就是后来的宋太祖——赵匡胤，是赵匡胤干的吗?
周世宗柴荣临死前，儿子柴宗训才7岁，全国禁军主要掌握在两个人手里：一个是侍卫亲军司都指挥使李重进，他是郭威的外甥;一个是殿前司都点检张永德，他是郭威的女婿。
柴荣害怕自己的儿子压不住这些军界大佬，就把他们的兵权进行了拆分。调整如下：
撤掉张永德殿前都点检的职务，改由赵匡胤担任;
殿前副都点检由悍将慕容延钊担任，主要分赵匡胤的权;
而侍卫亲军司这边则将都指挥使李重进外调，职务不变，加地方节度使，作为地方藩镇;
提拔另一位悍将韩通为侍卫亲军司副都指挥使，留守开封，实际掌握京师一半的军权。
按照这样的安排，柴荣本以为万无一失了，可是问题就出在慕容延钊和韩通这2人身上，赵匡胤发动“陈桥兵变”的时候，慕容延钊当了糊涂蛋，韩通则直接被赵匡胤安排的人斩杀。当然，这也要怪枢密院的范质和王溥两人轻易就将军队指挥权交到了赵匡胤手上。
看到这里相信很多人会认为这事是赵匡胤干的了，为了后面兵变做铺垫，但不要急着下结论，在来看下后面的分析：
赵匡胤和张永德关系很好，两人穿一条裤子，后来张永德还成了北宋的红人，一直活跃到宋真宗年间，赵匡胤怎么会去陷害自己的一大支柱呢?
柴荣是什么人?连佛都敢灭的他会轻易相信什么木牌么?这一点，跟着柴荣出生入死的赵匡胤是再清楚不过，他敢自作聪明地去引火烧身么?
柴荣搞张永德和李重进是再明显不过的事情，赵匡胤完全没有必要去多此一举。
所以，很明显，赵匡胤既有做这事的疑点，但也有不做这事的必要。
其实，赵匡胤的发迹就是来自于“点检做天子”的谶言，当时疾病缠身的周世宗柴荣相信了这句谶言。
为什么周世宗柴荣会相信这个，末日谶言这件事在古代非同小可，几乎历朝历代都有，前朝曾经应验的也不在少数，比如隋末的“当有李氏应为天子”。人在健康的时候，往往精神状态也如日中天，这个时候总是相信人定胜天。但一旦一个人失去健康，则往往会在内心深处充满对神灵的敬畏，甚至会拜倒在神祗脚下祈求健康平安。
所以，我们在中国农村经常看到很多中老年人，因为疾病的原因选择信仰宗教，乃至于委身邪教，都是这种心理的具体呈现。年轻时雄姿英发的柴荣，在自己的壮年时代一病不起，所以他对这个“点检做天子”的谶言异常敏感。
于是柴荣，做了一个看起来非常折中的决策，他解除了自己姐夫张永德的殿前都点检一职，转而由赵匡胤担任这一重要职务，虽然这件事情本身疑点有很多，但毋庸置疑的是，这个突发事件的最终得利者是赵匡胤。而且，就在赵匡胤被破格提拔后不久，柴荣驾崩了。
到了这个主幼的时期，加上五代十国乱世之中，掌权大将兵变的事情不少，后周太祖郭威就是榜样，有这样的榜样，赵匡胤的心里能不起小九九吗?
况且，柴荣在提拔赵匡胤的时候，虽然安排了人手节制赵匡胤，但没有想到柴荣安排的那些辅政大臣完全不是赵匡胤的对手，按理说他们在柴荣手下还是挺精明能干的，但柴荣不在了，他们也就随波逐流了，顺从了赵匡胤，没有顺从的也就被干掉了。
所以说，其实还是当时的时势造就了赵匡胤，在那个时期，处于那个环境之下，而且又有条件，难免不会生出在进一步的想法。
关于“点检做天子”木牌一事的真假
或许可能有这样的一个木牌，但这种几率太小太小了，几乎可以忽略不计，为什么我会这么说呢?
因为我觉得，这“木牌”一事，就是从史官笔下而来，这块木牌最开始是“点检做”3个字，后来变成了“点检做天子”5个字，怎么看着就像“刘邦斩白蛇”、“有女武代王”之类的朝代更替故事，哪个王朝不想为自己的正统性进行修饰一下呢?
