《道德经》：不自示，故章——何曾自我尊崇，却又卓然彰显
《道德经》第二十二章，“不自示，故章”，是指从不自我尊崇，功德却愈发卓然彰显。“示”者，自我尊崇；“章”者，卓然彰显。“不自示”与“章”，前后之间，既是因果，也是转折。虽然“不自示”，却卓然“彰显”；正因为“不自示”，所以才卓然“彰显”。这正是参透自然之道、洞察民心之道、具有至高道德和智慧之圣人，方可达到的超然境界。上古之例，莫若虞舜；中古之例，首推文王。
至哉帝舜，功垂千载。
【版本】本句，楚简本缺失，帛书本作“不自示故章”，河上公本、王弼本、傅奕本均作“不自是故彰”。帛书本最古，且义胜，故本文从帛书本，即“不自示，故章”。
【释义】“自”：自己。“自”原是“鼻”的本字，字形也像鼻子的形状，后来多用于“自己”义，就加声旁“畀”另造“鼻”字；本义是鼻子，这里是“自己”。《五音集韵》：“古文鼻字。”《说文》作鼻本字。《集韵》：“己也。”《正韵》：“躬亲也。”《易经˙乾卦》：“天行健，君子以自强不息。”
“示”：尊崇。甲骨文字形作“T”，象祭神的石制的供桌；小篆字形，从二、三垂，二是古文“上”字，三竖代表日月星。本读“qí”，同“祇”，本义是地神；后读“shì”，让人看、显示。“示”是汉字的一个部首，其义多与祭祀、崇拜、祷祝、礼仪有关。（1）同祇，本义为地神。《释文》：“示，或作祇。”《周礼˙春官》：“大宗伯掌天神人鬼地示之礼。”（2）示。《说文》：“天垂象，见吉凶，所以示人也。从二，三垂，日、月、星也。观乎天文，以察时变，示，神事也。徐曰：二，古上字；左画为日，右为月，中为星。画纵者取其光下垂也。示，神事也。古凡宗庙社神祇皆从示。”《玉篇》：“示，语也。以事告人曰示也。”《广韵》：“示，垂示。” 《苍颉篇》：“示，现也。”《诗经˙小雅˙鹿鸣》：“示我周行。”《诗经˙大雅˙抑》：“言示之事。”《易经˙系辞》：“夫乾確然，示人易矣；夫坤隤然，示人简矣。”《礼记˙檀弓》：“国奢则示之以俭，国俭则示之礼。”《尚书˙武成》：“示天下弗服。”《战国策˙秦策》：“武王示之病。”《楚辞˙怀沙》：“穷不得所示。”《墨子˙尚贤下》：“则不能举物示之乎？”《老子》：“国之利器不可示人。”《左传˙庄公八年》：“袒而示之背。”《左传˙成公十年》：“召桑田巫，示而杀之。”
“章”：彰显。章，明也，成事成文曰章。本义为“标记”。金文“章”字像用刑刀（“辛”）在奴隶身上刻画图形标记的情况；小篆以后讹变为“音”、“十”，遂不可解；本义为“标记”。《易经˙垢卦》：“品物咸章。”《尚书˙洪范》：“俊民用章。”《孟子》：“不成章不达。”《周语》：“将以讲事成章。”《商君书》：“行閒之治，连以伍，辨之以章，束之以令。”
圣哉文王，周德以章。
【简评】“不自示，故章”，是说不自我尊崇，功德却愈发卓然彰显。“示”者，尊崇；“章”者，彰显。“不自示”与“章”，前后之间，既是因果，也是转折。虽然“不自示”，却卓然“彰显”；正因为“不自示”，所以才卓然“彰显”。这正是参透自然之道、洞察民心之道、具有至高道德和智慧之圣人，方可达到的超然境界。上古之例，莫若帝舜；中古之例，莫若文王。
上古之例，莫若帝舜。《史记·五帝本纪第一》载：“舜年二十以孝闻。三十，而帝尧闻可用者，四岳咸荐虞舜，曰可。於是尧乃以二女妻舜以观其内，使九男与处以观其外。舜居妫汭，内行弥谨。尧二女不敢以贵骄事舜亲戚，甚有妇道。尧九男皆益笃。舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽上人皆让居；陶河滨，河滨之人皆不苦窳。一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。”耕者让畔，渔者让居，陶不苦窳，这说明虞舜仁德，身自垂范，邻近之民，闻风向化；一年成聚，二年成邑，三年成都，这说明天下之人，歆慕舜德，争往从之，天下归心。虞舜从未自我尊崇，却卓然彰显，这便是虞舜崇高的圣德自然所致，因此说，“不自示，故章”。
中古之例，首推文王。据《史记·周本纪第四》，自周后稷为帝尧农师，“天下得其利，有功”，至公刘“周道之兴自此始，故诗人歌乐思其德”，至古公亶父“复修后稷、公刘之业，积德行义，国人皆戴之”，经季历而文王姬昌。文王“则古公、公季之法，笃仁，敬老，慈少。礼下贤者，日中不暇食以待士，士以此多归之。伯夷、叔齐在孤竹，闻西伯善养老，盍往归之。太颠、閎夭、散宜生、鬻子、辛甲大夫之徒皆往归之。”《史记》又云：“西伯阴行善，诸侯皆来决平，于是虞、汭之人，有狱而不能决，乃如周。入界，耕者皆让畔，民俗皆让长。虞、汭之人未见西伯，皆惭，相谓曰：‘吾所争，周人所耻，何往为，祗取辱耳。’遂还，俱让而去。诸侯闻之，曰：‘西伯盖受命之君。’”文王大行仁政，礼贤下士，耕者让畔，民俗让长，以至于虞、汭之人，知耻而归，诸侯钦敬，天下归心。周之大兴，乃自然也。
呜呼！虞舜重华，文王姬发，何曾自我尊崇，却又卓然彰显！古之圣贤，其境界，又何其高远！高山仰止，景行行止！苟非参透自然之道、洞察人心之道、具有至高之道德与智慧之圣人，又安得臻此化境？而臻此化境之大圣，其王天下，又何其自然也！由此可知，上圣之境界，杳乎天际，我等欣然向化之辈，自当博学、深思、明辨、笃行，以期窥其一二，而“朝闻道夕死可矣”，安可郁郁乎庸人自扰乎名利？学无止境，当终生行之，信哉！
捉发吐哺，天下归心。
【文章皆为原创，图片源自网络。自度度人随喜，欢迎转发分享。】
标签： 虞舜重华
