缘起：“谁打你，你就打回去；谁骂你，你就骂回去！”背后的教育纠结与无奈
经常听到一些家长说起自己的困惑：
在家里我常教育孩子，到学校后要与同学搞好关系，要礼貌待人，与人为善，做个可爱的好孩子。
但是事实好像颠覆了自己的想象，孩子到了学校后常带了委屈回来，说在学校挨了打，或是挨了骂。关键是老师知道后该批评的也批评了，但效果却并不理想，此类事情还是时有发生。
教育陷入困境时
这个时候家长就开始怀疑自己的教育理念，难道教育孩子与人为善错了吗？有的找不到更好的解决方法索性告诉孩子：谁打你，你就打回去；谁骂你，你就骂回去！有的家长知道打回去骂回去并不是最好的方法，但又心疼自己的孩子，不知道怎么办才好，所以非常纠结。
今天我们就从重华身上来找一找答案——
重华之功与日月争辉重华这个名字，也许知道的人并不很多，但要说起虞舜来，不知道的恐怕反而少了。
五帝之一虞舜
重华，正是虞舜的名字，是传说中的“三皇五帝”之一。他因为奉亲至孝而闻名，因四岳举荐而摄天子政，他祭祀诸神，代天子巡狩，规制诸侯觐见之礼，同律度量衡，颁布象刑，流放共工、鲧、三苗、讙兜等四凶，使“天下咸服”。
重华举用唐尧未能用的“八元”“八恺”等十六族，打击流放四凶族，使百事和顺，内族平定，外族和睦。
舜践帝位
又使禹、皋陶、契等二十二人各有分职，务尽其事，以考功定黜陟，使国家各项事业都兴盛起来，四海之内皆颂舜之功德，连凰鸟都来庆贺，正所谓“禹乃兴《九招》之乐，致异物，凤皇来翔”。
重华的悲催遭遇与传奇人生重华是神一般的人物，也做出了神一般的功绩，身为帝王之时，见到自己的父亲仍执父子礼，十分恭谨。
大家是不是对父慈子孝的温馨画面感慨不已？
虞舜孝亲
然而，事实上，少时的重华是一个几乎没有人比他更倒霉的孩子。其父叫瞽叟，通俗点就是个瞎老头，重华的母亲早死，瞽叟又娶妻，生子叫象，瞽叟爱他的后妻之子，就一直欲除重华而后快。在“父顽，母嚚，弟傲”的情况下，重华始终态度恭谨，对待父母兄弟十分宽和，因而能维持着家庭大体的平静和谐。
也正因为如此，唐尧有意让重华接帝位（其子丹朱等不贤，），于是把自己的两个女儿娥皇和女英嫁给了重华，想看看他对两个女儿的态度，借以考察他“齐家”的能力，又命自己的九个儿子跟着重华，考察他在外处理事情的能力，结果二女不敢因为出身高贵而轻视重华的家人，九男也更加务实厚道。
《尚书》载帝尧以二女妻虞舜
重华亲自在历山耕作，能打鱼，会制陶器，他所在之处，“一年而所居成聚，二年成邑，三年成都”。于是，尧便赏赐了他大批的上等衣料、名贵之琴，还有牛羊，甚至为他筑了仓库。也许，重华从此过上了幸福的生活。
舜耕于历山
可是，蠢而且毒的瞽叟和恣意欺人的象并没有打算放过重华。瞽叟令重华为自己涂房廪，趁其不注意时便在下面放火，要烧死他，重华用斗笠做双翼跳下来，才逃过一劫。
过几天，瞽叟又令重华为他打井，趁井打好重华还未上来之际，瞽叟和象就用土把井给填上了，父子俩心内暗喜：这下终于把重华给杀死了，于是便立即分了重华的家产，象堂而皇之地坐在重华的家里弹琴，正是“舜妻尧二女，与琴，象取之。”
象正沾沾自喜时，重华出现在他面前，象十分惊愕地说，我正忧愁地想着你呢，原话是“我思舜正郁陶”。
原来，重华十分清楚父亲与弟弟的心思，挖井时早挖好了旁道便于逃走。
就这样，对其父，重华始终既孝且顺；对其弟，既友且谅。瞽叟与象欲杀重华，皆无功而返。家庭维持着谜之平衡，重华走着自己的阳光大道，瞽叟和象踽踽于他们的独木桥。
就这样，重华的足迹遍布十二洲，名扬全天下，成就了其传奇的一生。
诡谲经历铸就人生传奇，丰富阅历凝成教子箴言是上天要降大任到重华身上，所以安排瞽叟和象来苦其心志吗？
事实上，从重华对待父亲和弟弟的态度上，我们可以感觉到重华对发生在自己身上的这些诡谲之事从未真正看在眼里、放在心上过，好像对他而言这些事情不过就是恶作剧而已，他对父亲的敬重恭谨发自内心，对弟弟的友好爱护无半点勉强，无仇亦无怨。
重华的内心强大到什么程度，我们无法想象，说包容天地也不为过吧。
我们虽然无法窥见圣人内心到底是怎样的“广居”，但也许能从他的言谈中探知一二要义。
帝舜任命夔为乐正后，让他以音乐教导幼子（贵族子弟），使其“直而温，宽而栗，刚而勿虐，简而无傲”。用现在的话说就是：正直而温和，宽容而警惧，刚强而不暴虐，办事干练而不傲慢失礼。这看起简单的十四个字，与其说是帝舜对贵族子弟的要求，不如说这完全就是帝舜性格人格的写照以及他为人处世的准则，他整个一生都在用自己言行诠释着这十四个字的内涵。
《史记》记载虞舜教子箴言
正因为正直而待人温和，重华受到了除瞽叟与象之外几乎所有的亲族和部分远族信任和归附，使其所居之地“一年成聚，二年成邑，三年成都”。
正因为宽和而警醒，对周遭世界保持警惕、审慎、清醒，预知到危险，重华才次次避开瞽叟与象的毒手，化险为夷。
在法治方面，重华“象以典刑，流宥五刑”，用画图画方式颁布刑法（象刑），告诫识字不多的百姓，对贼、寇、凶、恶坚决果断进行有力打击，但对首恶却用流放代替了残忍的五刑（墨、劓、剕、宫、大辟），他心志坚定，勇毅果敢，但不肆虐残暴，他章法有度，万事处理得宜，这是重华性格中“刚而不虐”部分的体现。
《尚书》载虞舜“象以典刑，流宥五刑”
重华摄政之时便已显示出卓越的治国理政才能，他做事干练，知人善用，赏罚分明；他审时度势，制定方策，使百官各有所成，内外各族相安无事，百业俱兴，四方咸服。然而重华并没有因为这些功绩而昂首骄人、不可一世，在唐尧崩逝之后还让位于尧子丹朱，在正式即帝位后见到丹朱从不以君臣之礼待之，这是重华人格“简而不傲”部分的体现。
《尚书》载虞舜官员考绩即奖惩
所以，重华的诡谲经历成就了他传奇的一生，而他的教子思想正是来自他丰富的社会实践，也是其一生经验的总结。
重华的教子箴言对现代教育的启示回到“缘起”：“谁打你，你就打回去；谁骂你，你就骂回去！”这样的教育方法实在是太简单粗暴，也不利于孩子健全人格的培养。在教育孩子方面，我们不能“头疼医头，脚疼医脚”。
我们可以从重华身上找到答案——
[微风]我们当然要教育孩子正直温和，善良友爱，而不是“以牙还牙，以眼还眼”，因为从长远来看，正直宽和的孩子更具有人格魅力，更富有亲和力，更容易获取别人的信任，也更容易获得成功。
[微风]家长和老师应有意把“直而温”的孩子往“宽而栗”的方向培养。培养孩子的警觉意识，适时让孩子了解人性和社会的复杂，增强孩子保护自己的意识和能力，使孩子能预知危险，远离伤害。就如帝舜，瞽叟和象作为家人常欲害他而不得。
[微风]“刚而虐，简而傲”的孩子，通常胆子大，行动力强，既容易做出成绩，也容易惹下祸端，对他们，家长和老师更应多关注。
结论：也许，只需帝舜三字“宽而栗”，便能解决教育中的“教子善怕见欺，教子不善有违教育之道”这个困境和悖论。
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