诸葛亮，一个和李白一样几乎被每个中国人所熟知的历史人物，他多谋善断、鞠躬尽瘁的历史形象深入人心。然而近几年来，出现了很多质疑甚至贬低诸葛亮的言论，认为诸葛亮只是被演义和后世神化了，实际不过尔尔。有人质疑诸葛亮的能力，说他军事才能匮乏，六出祁山而无寸功；有人怀疑诸葛亮的忠心，说他独揽朝政大权，架空君主刘禅是权奸；有人说成王败寇，诸葛亮没有帮蜀汉完成统一大业，不应该有这么高的历史知名度和地位。今天，我们就结合史籍来谈一谈诸葛亮是一个什么样的人，取得了什么成就，为什么会有极高的历史地位。
高超的治理能力
诸葛亮高超的治理能力可以从政治思想、治国方式和军事谋划三个方面看出。诸葛亮未出山便有隆中对策，三分天下的战略构思，与刘备一谈便让其觉得如获至宝。刘备多年来征战四方却收效甚微，很大原因就在于没有战略层面的谋划构想，诸葛亮的到来很好地给刘备军指明了前进方向。诸葛亮入蜀主政后，一直强调法制和公平，诸葛亮曾召集大臣制定法典《蜀科》，起草了《八务》、《七戒》等条规，为监督执法公平，他“罚二十以上皆亲览”。可以说诸葛亮做到了立法公开、执法公平，这在古代封建社会是及其难得的。在军事方面，陈寿三国志写道“诸葛亮治戎为长，奇谋为短”，所以很多人就说诸葛亮行军打仗不行，因为没有计谋所以打不赢司马懿。但事实上，诸葛亮以有限的资源进行多次少打多的进攻战，司马懿在拥有更多军力的情况下也只能尽力防守，等待诸葛身死道消。诸葛亮并不是不用奇谋，而是承担不起奇谋的风险，以蜀国的国力和人口，一次大的军事失败就有可能迎来灭顶之灾，所以诸葛亮用兵谨慎，每次都要在最小风险下取得最大收益，这反而是最高的“奇谋”，唐朝战神李靖也曾表明陈寿对诸葛亮“奇谋为短”的评价是“史官鲜克知兵，不能记其实迹焉”。
伟大的人格魅力
诸葛亮的人格是及其高大光辉的，无论敌友，都被诸葛亮的人格魅力所折服。在野未出山时，同学师友都对其大力推荐，满口溢美之词；位居相父，对待君主刘禅仍然按照礼法，从不逾矩；廉政建设从自身做起，曾言“屋漏在下，止之在上，上漏不止，下不可居也。”另一位刘备的托孤大臣李严曾不服诸葛亮，屡次犯法使绊破坏北伐大业，最后被废为庶人，他在得知诸葛亮身死的消息后，立马绝食悲痛而亡。诸葛亮死后，蜀汉各地多上书请立诸葛亮庙，朝廷以此违背礼制不予采纳，于是百姓纷纷在节日时于道路上私祭诸葛亮。诸葛亮待人亲和、处事公正，守信重诺才赢得了当时天下的赞叹与仰慕。晋帝司马炎曾评说诸葛亮道“善哉，使我得此人以自辅，岂有今日之劳乎！”
感人的理想信念
诸葛亮27岁出茅庐，54岁病逝五丈原，前27年躬耕陇亩、锤炼本领，后27年为蜀汉一统大业鞠躬尽瘁死而后已。为了履行对刘备的承诺，为了统一理想、复兴汉室，诸葛亮事事亲力亲为、呕心沥血，对外平定南中、北伐中原，对内休士劝农、发展经济。蜀汉后主刘禅言：“政由葛氏，祭则寡人 。”意思是诸葛亮负责政务，我来负责祭祀祖先，这种充分互相信任的君臣关系，纵观历史也是极少有的，无怪乎乾隆帝说诸葛孔明为三代以下第一流人物，约其生平，亦曰公忠二字而已。公故无我，忠故无私，无我无私，然后志气清明而经纶中理。诸葛身居宰相多年，死后交给后人的却只有田亩和桑树，君王赏赐一并不留。从羽扇纶巾的风度翩翩到案前灯下的忙碌身影，诸葛亮将一生奉献给了自己的理想事业，虽未完成但却光耀照人，正如史学大家钱穆所说“有一诸葛，已可使三国照耀后世，一如两汉。”
最后，历代关于诸葛的诗词赞美数不胜数，如陆游的“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。”你还知道哪些关于诸葛亮的历代文人评说呢？
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