“石破天惊”一新说
──耶稣即颛顼 墓葬在扶余
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新华社记者 周长庆
基督教中的耶稣是否真有其人？他“复活”之后到了何处？死后又葬在哪里？
……这些扑朔迷离的历史文化之谜，最近有了新解。
中国著名《山海经》权威、吉林学者宫玉海教授对《山海经》等古籍进行了多年的
认真研究和考证后，最近提出一个堪称“石破天惊”的新说：耶稣并非只是宗教或神话
的人物，而是实有其人：他就是中国上古时期“五帝”之一的颛顼；他死而“复活”
后，回到了中国（西方学者有人认为他回到东方的印度）；其墓葬则在吉林省扶余
县！
而基督教上的耶稣则是以颛顼为原型重新塑造的。历史上是否真有耶稣其人，因史
料不足，众说纷纭，世界上至今没有一致看法，成为世界未解之谜。宫玉海说：“西方
有一种说法：｀宗教上的基督，历史上的耶稣＇。其实应改为：宗教上的耶稣，历史上
的颛顼。”这一新说，对揭开这个谜带来了希望之光！宫先生的这一观点发表在《〈山
海经〉与中国文化论文集》（第三辑）中，并在不久前在东北举行的一个山海经国际学
术探讨会上引起轰动。
宫玉海和“天下第一奇书”
出生于松花江畔吉林市、毕业于东北师范大学中文系的宫玉海，１９８９年离休前
任长春光机学院副研究员，后又被聘为教授。他是中国作协吉林分会会员和筹建中的中
国《山海经》研究会会长。离休后宫先生“十年读一经”，独辟蹊径，从语言民族学和
比较语言学的方法来考证《山海经》，终于有所获。“耶稣原型即颛顼”，就是他在钻
研此书时发现的。
《山海经》是我国一部具有重要历史价值的的珍贵古籍。由于成书年代久远，语言
简练而晦涩，加上语言、环境的变化，十分难读难懂，致使该书蒙上了一层神秘的色
彩，被誉为“中国第一奇书”。汉、唐以来，甚至把它列入神话、传说、小说、异闻之
类，常使研究者望而却步，一读三叹。
深入研究后，宫玉海认为，《山海经》并非神话而是“信史”，是以中国为中心的
“天下志书”，其中包含珍贵的世界古代文化史料，堪称一本难得的“博物志”。他认
为，该书是中国上古时代黄帝等几任统治者先后派人去世界“六大洲”考查后所形成的
“调查报告”，大约成书于四千多年前。
为此，宫教授运用语言学并结合当代考古实证，把对《山海经》的破译与解开世界
文化之谜有机结合起来，从而在研究上有重大突破。如他最早提出的“印第安人是中国
人后裔”、“现代人类发源于中国”、“古代中华文化为世界文化的中心”、“世界三
大宗教皆起源于中国”、“伊甸园在中国云南”等一系列新观点，在国内外引起不小的
轰动，其中一些已被考古新发现和有关学科研究成果所证实。
宫先生认为，上古世界本是浑然一体，正如《书经》所说的“普天下之，莫非王
土；率土之滨，莫非王臣。”夏以前的上古时代，即距今四五千年到一万年前，只有家
族与氏族，还没有形成“国”和“民族”等概念。“国”的含义与今不同，开始是“地
域”，后来是“诸侯领地”。上古人类并不愚昧穷苦，不像摩根以现代原始村落为依据
所描绘的那样，而是生活在自然物产丰富的优越环境之中，因此才能“百乐歌舞”，创
造出高度的文明。人类不仅有过共同的语言，还出于共同的“根”：现在人类大多是伏
羲、女娲、神农、轩辕的后代。古代的中央帝国曾是全世界的政治、经济、科技、文化
的中心，宏伟的巨石文化、辉煌的金字塔、神秘的古希腊文化、印第安文化，都与中华
文化密切相关，气息相连……
最近，由海峡两岸史学家联名发起的“重写中华古史”的倡议，得到了海内外一百
多名历史学家、考古学家、人类学家、民族学家的热烈响应与广泛支持。他们认为，过
去习以为常的“中华五千年文明”说法和历史事实不尽相符，“中华文明史应追溯到万
年前”。这在某种意义上，对宫玉海的上述说法也是一种印证。
颛顼出生地点和耶稣一致
“自从盘古开天地，三皇五帝到于今”。宫玉海认为，这句话并非空穴来风，而是
上古历史的真实反映，“三皇五帝”都是中华文明史中的著名的领袖人物。他说，“三
皇”就是“天皇”（伏羲氏）、“地皇”（炎帝神农氏）、“人皇”（黄帝轩辕氏）。
而“五帝”则指少昊、颛顼、喾、尧、舜五人。“五帝”之后，以治水闻名的大禹开始
称王，之后又有汤王、周王，后世共称“三王”。
宫教授说，基督教的创始人耶稣的原型，乃是“五帝”中顺序排第二的颛顼（音
“专须”，又读“瑞须”）。他是轩辕黄帝之孙，少昊之侄儿，其父是“降居弱水”的
昌意。
史书说：（昌意）“娶蜀山氏之女曰昌仆，是为女枢，……生帝（指颛顼）于若
水”。宫玉海说，根据专家研究，“若水”即为“西方之水”（如《山海经》和其它古
籍所载：“若木”即“西方之木”）。由此可见颛顼生于西方。后来他的领地封在扶
余，为高阳之国，方圆三百里。这和基督教所称耶稣生于巴勒斯坦的伯利恒是一致或至
少相似的。
语言学上的证据：颛顼即耶稣
宫玉海说，语言是考古的活化石。从古代语言学的角度看，颛顼和耶稣其实是同一
个名字。
一方面，根据古汉语中“四通”之法，“颛顼”又读作“瑞须”；而“书”、
“稣”也读作“须”；所以“颛顼”又可读作“瑞稣”。另一方面，“耶稣”在古希腊
文中为Ｊesous，翻译成汉语为“约书亚”。宫先生在“中华文化中心说”中论证古希
腊是颛顼之子“伯鲧”的封地，所以伯鲧和其后代对先王颛顼尊称为“颛顼爷”，也是
很自然的。如人们现在仍尊称“开天劈地”的盘古为“盘王爷”，尊称关羽为“关老
爷”。在古音中，“亚”、“爷”读音相通。如伯鲧的儿子是治水的大禹，他生于西方
（古希腊），封地在山东。现在的山东方言中仍称“读书”为“读须”。所以“颛顼
爷”与“约书亚”其实是一回事。因此，从古代语言学的角度分析，古希腊语中的“约
书亚”（耶稣）其实就是颛顼。
按照上古时代“一昭（东方）一穆（西方）”、“一幽（北方）一明（南方）”的
培养、选拔接班人的原则，少昊（居东方）之后，应由其弟、居西方的昌意的大儿子颛
顼接任帝王位。据宫玉海分
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