网开一面、一败涂地、一诺千金、毛遂自荐……这些耳熟能详的成语，其实全都出自《史记》。每个成语背后，不仅有故事，更藏着人生真正成功的智慧。
网开一面 : 把捕禽的网撤去三面，只留一面。比喻采取宽大态度，给人一条出路。
【出处】《史记·殷本纪》：“汤出，见野张网四面，祝曰：“自天下四方，皆入吾网。”汤曰：“嘻，尽之矣！”乃去其三面。祝曰：“欲左，左；欲右，右。不用命，乃入吾网。”
汤，是商朝的开国君主。一次外出时去到野外，看到一个打猎的人正在四面张网，边张网边祷告说：“四面八方的野兽啊，都到我网里来吧。”
听到这里，汤不由得感叹道：“哎呀！那不就一网打尽了吗？”于是去掉了三面的网，同时祷告说：“要往左的往左，要往右的往右，实在不听命的，就进我的网里吧。”
听到这件事，诸侯都感慨：“汤真是仁德到极点了，对禽兽都有网开一面的恩惠，何况对人呢！”后来，汤发兵伐夏，凭借自己的仁德，一呼百应，诸侯归服，最终建立了商朝。
汗流浃背 : 原义是汗水流得满背都是，形容非常恐惧或惭愧，现也形容流汗很多，衣服都湿透了。
【出处】《史记·陈丞相世家》：“孝文皇帝既益明习国家事，朝而问右丞相勃曰：‘天下一岁决狱几何？’勃谢曰：‘不知。’问：‘天下一岁钱谷出入几何？’勃又谢不知。汗出沾背，愧不能对。”
西汉时期，孝文帝有两位丞相，左丞相陈平，右丞相周勃。一天，文帝问周勃：“全国一年判决的案件有多少？”周勃回答：“不知。”文帝又问：“全国一年钱粮的开支收入有多少？”周勃仍旧不知，急得汗流浃背。
文帝以同样的问题问左丞相陈平。陈平也不知道，但是，他的回答，却让周勃更加汗颜：判决案件，可以问廷尉；钱粮收支，可以问治粟内史。好的丞相，并非要事必躬亲，让群臣能胜任各自的职责，宰相就尽到了该尽的职责，也才能真正发挥一国宰相之作用。
一饭千金 : 比喻厚厚地报答对自己有恩的人。
【出处】《史记·淮阴侯列传》：“信钓于城下，诸漂母漂，有一母见信饥，饭信，竟漂数十日……信至国，如所从食漂母，赐千金。”
韩信出身平民，却因功勋卓著，被拜为大将，汉高祖刘邦称其“国士无双”。年轻时，韩信也曾困顿潦倒，经常是没米下锅。一次，一位漂洗丝棉的老妇人见他饿得可怜，拿出饭来给他吃。待到韩信显贵后，想到当年老妇人在自己困顿时的赠与，专门请人送千金，感谢当年的一饭之情。
锦上添花，不若雪中送炭，困难时期，他人的一点点帮助，足以使我们永生难忘。老妇人虽普通，但这简单的一饭，却蕴含着人性中至为良善的那一点光芒。
后来居上 : 原指资历浅的反而位在资历长的之上；现在多用来比喻后来的人和事，进步很快，赶上或超过了先前的。
【出处】《史记·汲郑列传》：“始黯列为九卿，而公孙弘、张汤为小吏。及弘、汤稍益贵……或尊用过之。黯褊心，不能无少望，见上，前言曰：‘陛下用群臣如积薪耳，后来者 居上。’”上默然。
汲黯，西汉名臣，以耿直敢言闻名，但心胸稍显狭小。当初汲黯做大臣时，公孙弘、张汤还只是名小吏；但后来二人日益显贵，甚至超过了汲黯。自己身为老臣却得不到升迁，手下人却一个个地被提拔，汲黯心中便有了怨言。
于是他对皇帝说：“陛下任用群臣，就像堆柴火垛一样，后来的堆在上面。”皇帝听了沉默不语，待到汲黯走后，他感叹道：“汲黯这个人，真是愚直啊！”数月后，因犯小法，汲黯被免去官职。
后来者何以居于汲黯之上？本质上，不是“后来者”的原因，是汲黯自己的格局限制了自己。
人心难测 : 指人的心思难以揣测。
【出处】《史记·淮阴侯列传》：“始常山王、成安君为布衣时，相与为刎颈之交……此二人相与，天下至欢也。然而卒相禽者，何也？患生于多欲，而人心难测也。”
张耳和陈馀，是秦末汉初的两位著名将领。在二人都是平民百姓、无名无利时，两人相互倾慕信任，结为“刎颈之交”。陈馀比张耳年龄小，他对待张耳，像对待自己的父亲一样。
可等到双方都有了权势地位后，却反目成仇。楚汉之争，项羽分封天下，张耳为王，陈馀为侯，陈馀心里不服，用武力赶走了张耳；等到张耳投到刘邦麾下，领兵击破赵地时，张耳怀恨斩杀了陈馀。
人心惟危，道心惟微。始为挚友，终为仇敌，人的心思难以揣测，何尝不是贪欲在作祟！
韦编三绝 : 比喻读书勤奋。
【出处】《史记·孔子世家》：“孔子晚而喜《易》......读《易》，韦编三绝。”
“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”这是圣人孔子对《易》的评价，但孔子读《易》的精神，更堪称后世之表率。
春秋时期的书，主要还是用竹简编制而成。看似薄薄的一本《易》，要用很多竹简才能书写完毕。孔子晚年时，爱好读《易》，因翻阅的次数太多，以至将把竹简连在一起的牛皮带子都翻断了。治学勤奋如此，以至于韦编三绝，背后是一份何等的诚！
松枝挂剑 : 比喻重信义。
【出处】《史记·吴太伯世家》：“季札之初使，北过徐君。徐君好季札剑，口弗敢言。季札心知之，为使上国，未献。还至徐，徐君已死。於是乃解其宝剑，系之徐君冢树而去。从者曰：‘徐君已死，尚谁予乎？’季子曰：‘不然。始吾心已许之，岂以死倍吾心哉！’”季札，是春秋时期与孔子齐名的圣人，时人有“南季北孔”之称。当年，季札曾出使去到徐国，对季札佩戴的宝剑，徐君爱不释手。对此，季札看在眼里，口上没说，但心里暗自允诺：待出使晋国归来，定将宝剑赠知音。坚守信义如季札，再次返回徐国，即便徐君已死，仍选择将宝剑挂在了徐君坟旁的树上。如季札所言，“始吾心已许之，岂以死倍吾心哉！”这就是松枝挂剑背后的故事。信义，与任何人无关，是内心良知给出的深沉召唤。
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