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太史公司马迁，中国历史上杰出的历史学家，他一直与西方历史上的希罗多德和修昔底德相提并论，是历史学领域中的“巨牛”。商鞅，春秋战国时期伟大的改革家，在我上初中的时候就知道了他，那时对他手段的强硬表示不赞同。但是通过阅历的丰富，职业的变化之后，我觉得能为大多数人做好事的人就是厉害人，应该被人们所赞颂。但是在太史公司马迁的笔下却对商鞅备受贬低，这是为什么呢？下面我将详细分析：
极端的变法措施首先，商鞅的变法措施有极端的部分，这是我们不得不承认的。这些极端的措施中我认为有两条是最不合理的，包括“连坐法”和“燔诗书而明法令”，这两项措施的实行让商鞅的声望彻底下降。
1.连坐法。商鞅变法规定，将五家划分为一“伍”，两伍又划为一“什”，只要是在一“什”之内的人，如果哪家触犯了法律，其他人也要受到一定的惩罚。用现代法治的思维来看，这是极其不合理的，这就等于住在同一栋楼的人，如果一家人犯了法，同一楼层的所有人都要受到惩罚，并且跟犯罪的人处以同样的判决，对于没有犯罪的普通人是相当不公平的。
2.“燔诗书而明法令”。这一政策在中国文化史上是一个灾难性的事件。商鞅吸取李悝《法经》中的部分内容，烧毁一切与儒家思想有关的书籍，破坏了中华文化的根系。众所周知，儒家思想中有许多合理的因素，比如对“仁”、“孝”和“礼”的推崇，都让儒家文化有着蓬勃的生命力，而商鞅对这些优秀的文化采取全盘否定的态度。
太史公司马迁与前面提到的商鞅不同，我们的太史公司马迁是一个彻头彻尾的儒家。他从小跟着他的父亲司马谈学习儒家重要典籍，十岁的时候跟随他的父亲到了长安，也就是当时的首都。在这儿，司马迁见到了影响一生的孔安国，孔安国是儒学大家，骨子里面都渗透着儒家的价值观。从此，司马迁走上了儒家化的人生。另外，从司马迁个人的经历来看，他对儒家精神中的“孝”非常的重视，他父亲去世的时候，托付给了他未完成的书籍，他用自己的一生完成了《史记》的写作，就是他对“孝”的看法。
西汉初年的历史大背景司马迁生活的时代，正是西汉最伟大的政治家汉武帝刘彻在位时期，汉武帝刘彻在统治思想上也注重儒家思想的合理因素。他于元光元年（公元前134），采取大儒董仲舒的建议，推行“罢黜百家，独尊儒术”的治国方略。从此，儒家思想成为影响中国两千多年的重要思想。司马迁就生活在这样的时代背景之下，曾有人说过：影响一个思想家最重要的因素就是他或她所处的时代，这是非常睿智的看法，比如在中世纪就能产生奥古斯丁那样的神学家、在近代就能产生孟德斯鸠那样的法学家，没有时代的土壤，也就不会产生杰出的思想家。
结语
商鞅和司马迁就像北宋时期的王安石与司马迁一样，不能用简单的视角来评价他们，他们都是我国古代历史上杰出的人物，为万世所传颂。他们在互相评价中，肯定有所倾向，这是正常的。生活在21世纪的我们，切不可用“一刀切”的方式看待他们，这是不符合唯物史观和辩证唯物主义思想的。
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