唐代，随着贬谪文化的盛行，儒家思想就已经在海南传播开来，如王义方和李德裕等，他们积极的为当地百姓开陈经书，传授儒学，深授百姓爱戴。正是这些贬居在海南的人为海南的文化注入新的活力。
北宋庆历三年（1043），范仲淹等人发起了一次变革，史称“庆历新政”。在范仲淹和邢祁等人的提议下，宋仁宗皇帝下诏兴学：:“诸路州府军监,除旧有学外,余并各令立学。”海南最早的儒学“琼州府儒学”就是在这样的背景下，于庆历四年（1044）设立的，各州县也相继创办儒学，海南的儒学在这一时期逐渐形成规模。
“琼州府儒学”的设立和一个人是密不可分的，他叫宋守之，《明一统志》是这样描述他的：“宋守之，庆历间知琼州，教诸生读五经于先圣庙，建尊儒亭，暇日躬自讲授，由是州人始知向学”，海南各方志也沿此说法。这样一位重要的人物，却找不到关于他更多的资料，引《广东通志》的话来说：“宋守之，不传籍贯”，我们连他是那里人都不清楚。另外，史籍还记载了一位名字和他近似的人，他叫宋贯之（宋公贯之）。由于“他们”所处相同的时代，同样模糊的背景，好奇心使然，逐展开调查。
通过查阅大量的资料，一个被我们“误解”了近千年的人渐渐浮出水面，他的生平事迹也逐渐清晰起来。原来，这个“宋守之”是“宋贯之”的讹写，“贯之”是他的字号，而他的真名叫作“宋咸”。
宋咸(995-?)，字贯之，福建建阳人，南唐宰相宋齐丘之族，北宋天圣二年（1024）宋郊榜进士。庆历元年（1041），以太常博士知琼州，《宋史翼》云：“琼僻在海外，旧未置学，咸奏请设学赐经史，以变夷风”，在琼州期间，他“集诸生读五经于先圣庙，建尊儒亭，暇日亲为讲授，置学田以资膏火，由是州人始知力学”。宋咸还先后知桂州、尤溪、邵武、韶州、福州等地，“莅官所至有声，性耿介，不肯向人以取荣”，后因“流言蜚语”被李师中弹劾，终官至都官郎中。
景祐元年（1034）春，宋咸以病乞乡里，在崇雒昌茂村建“霄峰精舍”，聚徒讲学，专心著书，并把著书立说看成是为后世积善积德之举。霄峰精舍后来搬迁到童游。清朝王维文撰文称赞“宋贯之先生为闽中第一流人物”。
宋咸一生精力主要花费在为前人经典作注，经宋咸注释的《易训》、《论语》、《毛诗》等，通俗明白，使一般人能够读懂。宋咸在尤溪任知县时，主持编撰了尤溪历史上第一部县志《尤川志》。除此，宋咸的著作还有《周易补注》、《易明》、《易辨》、《毛诗正纪》、《论语增注》、《朝制要览》、《剑池编》等。宋咸注释的《杨子法言广注》收入四部丛书集成初编·哲学类。
宋代名人对宋咸的著作评价较高，其中包括德高望重的欧阳修。《周易补注》十卷刊行后，欧阳修与宋咸书云：“足下于经勤矣！凡其所失无不欲正之。”宋祁（字子京，翰林学士）为宋咸《剑池编》作序，曰：“贯之才业甚锐，如风发泉涌，虽褫中仕途，未尝不在书研间。”南宋著名藏书家陈振孙，家藏书多达五万一千多卷，一生博览群书，他阅读宋咸《朝制要览》之后曰：“是书作于嘉祐中，而传于陆放翁诗，皆国初故实，读之使人有所感焉！”
值得一提的是，宋咸分别为尤溪县和琼州府（海南）培养出两地历史上第一位进士，一位是林积，另一位是陈孚。
摘抄文献：闽中一流人物宋咸
参考书目：《青箱杂记》、《直讲先生文集》、《闽书》、《八闽通志》、《福建通志》、《宋史翼》、《建宁府志》《建阳县志》、《续资治通鉴长编》、《宋史》。
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