英蓮香菱 王以安撰
英蓮這個名字就是陳圓圓的化身。中秋夜賈雨村乘著酒意對月寓懷，口號一絕云：「時逢三五便團圓，滿把晴光護玉欄。天上一輪才捧出，人間萬姓仰頭看。」《脂批》說是「奸雄心事不覺露出」，其實是吳三桂心思也。甄士隱笑道：今夜中秋，俗謂「團圓之節」；團圓就是圓圓的象徵，《脂批》說「這首詩非本旨，不過欲出雨村，不得不有者。用中秋詩起，用中秋詩收，又用起詩社於秋日。所歎者三春也，卻用三秋作關鍵。」雖則三秋桂子嵌有「三桂」的名字，何況月中自有桂影，桂字的存在也是不言而喻的。但是作者更暗示中秋、元宵兩個月圓日分明是在點出「圓圓」了。至於「仰頭看」是「引首而觀曰闖」，隱射闖王李自成與吳三桂攘奪陳圓圓的公案。
陳圓圓的身世與吳三桂的遇合，各家史料互有出入，主要有兩個焦點：一是由田妃家或由周后家物色入宮？其次是由李自成或劉宗敏奪去？而《紅樓夢》作者顯然是採取紐琇《孤賸、圓圓》方面的記載，認為是由周奎物色，含混地說為李自成攘奪，而不言及劉宗敏。
書中寫姑蘇原是吳地，表出吳姓。十里街是引用柳永《望江潮》詞句「有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嘻嘻釣叟蓮娃」的典故，也是八十七回湘雲對探春提到的。吳梅村《圓圓曲》云：「相衣初經田竇家，侯門歌舞出如花」、「家本姑蘇浣花里，圓圓小字嬌羅綺」、「前身合是採蓮人，門前一片橫塘水」。英蓮的命名該是蓮花傳說吧。說「閶門者，最是紅塵中一二等富貴風流之地」，「當時街坊上家家簫管，戶戶弦歌」描繪著秦淮風貌。甄士隱妻封氏，是罵吳三桂其人為「封豕長蛇」，《春秋左氏傳、定公四年》云「吳為封豕長蛇，荐食上國」。吳三桂祖上榮貴稱得上是望族不差。
《圓圓曲》又云：「白皙通侯最少年，揀取花枝屢回顧。」書中載「那甄家丫鬟擷了花，方欲走時，猛擡頭見窗內有人，敝巾舊服，雖是貧窘，然生得腰圓背厚，面闊口方，更兼劍眉星眼，直鼻權腮。…不免又回頭兩次。」具狀寫實。脂批：「是莽操遺容」即影射吳三桂之言詞也。
僧說英蓮是「有命無運、累及爹娘之物」，那僧則癩頭跣腳，那道則跛足蓬頭，皆狀崇禎之亡。癩頭者光頭，謂「去朕冠冕」；蓬頭者喻「以髮覆面」；跣足者「左足跣」；跛足者「右足紅方舄」而左足打腳所致。都是崇禎皇帝自縊的模樣。《脂批》：「八個字屈死多少英雄？屈死多少忠臣孝子？屈死多少仁人志士？屈死多少詞客騷人？今又被作者將此一把眼淚灑與閨閣之中，見得裙釵尚遭逢此數，況天下之男子乎？看他所寫開卷之第一個女子便用此二語以定終身，則知托言寓意之旨，誰謂獨寄興於一情字耶！武侯之三分，武穆之二帝，二賢之恨，及今不盡，況今之草芥乎？家國君父事有大小之殊，其理其運其數則略無差異。知運知數者則必諒而後歎也。」就中「家國君父事有大小之殊」確是痛斥吳三桂衝冠一怒為紅顏了。
四句言詞中的「慣養嬌生笑你癡」，《脂批》：為天下父母癡心一哭，是責備無三桂忘君父之仇而就一女子。「菱花空對雪澌澌」是寫喪亂之際，生不遇時，遇又非偶，惋惜陳圓圓與冒辟疆好事難成。「好防佳節元宵後」，《脂批》：「前後一樣，」是暗示兩個圓字前後一樣。又批：「不宜言前而云後是諱知者」，其實後者、后也。紐琇《孤賸、圓圓》載：「外戚周嘉定伯，以營葬歸蘇，將求色藝兼絕之女，由母后進之，以紓宵旰憂，且分兩宮之寵。因出重貲購圓圓，載之以北，納於椒庭。一日侍后側，上見之，問所從來，后對左右御，鮮同里順意者，茲女吳人，且嫻崑伎，令侍櫛盥耳。上制於田妃，復念國事不甚顧，遂命遣還，故圓圓仍入周邸。」是描寫圓圓與后家的香火淵源，後來無三桂就是從周宅得到圓圓的。「便是煙消火滅時」，則寫霍啟之事。《明史、外戚傳》載「周奎，蘇州人，莊烈帝周皇后父也。崇禎三年封嘉定伯，賜第于蘇州之葑門。帝嘗諭奎及田貴妃父弘遇、袁貴妃父祐，宜恪遵法度，爲諸戚臣先。祐頗謹慎，惟弘遇驕縱，奎居外戚中，碌碌而已。李自成逼京師，帝遣內侍徐高密諭奎倡勳戚輸餉，奎堅謝無有。高憤泣曰：后父如此，國事去矣。奎不得已奏捐萬金，且乞皇后爲助。及自成陷京師，掠其家得金數萬計，人以是笑奎之愚云。」
這霍啟那怎能就是禍起？敢情是由竇霍轉化而來！冒辟疆《影梅蓭憶語》載「便訊陳姬，則已為『竇霍』豪家掠去，聞之慘然！」何謂「竇霍」？那是漢朝時有名的「外戚之禍」，就是霍太后家霍光跟竇太后家竇憲二個家族把持朝政的故事，因此後人引用為外戚的代名詞。《脂批》「禍起」只說一半真相，卻也是提示性的功能使然，真正意思是「霍戚」吧！崇禎后父周奎封嘉定伯，到蘇州物色美女時鎖定了陳圓圓與董小宛，當時冒辟疆鐘意於陳圓圓，並未與董小宛正式結緣，《影梅蓭憶語》後載「至壬午仲春，都門政府言路諸公，恤勞人之勞，憐獨子之苦，馳量移之耗，先報余。時正在毘陵，聞音如石去心，因便過吳門慰陳姬，蓋殘冬屢趣余，皆未及答。至則十日前復為『竇霍門下客』以勢逼去。先吳門有暱之者，集千人譁劫之，勢家復為大言挾詐，又不惜數千金為賄，地方恐貽伊戚，劫出復納入。」六十二回寶玉向秋菱稱「往虎口里探頭」句，況《莊子、盜跖》「料虎頭，編虎鬚，幾不免虎口哉」文字。蓋「暮栖木上故命之曰有巢氏之民」，巢民二字出乎盜跖之口也。
元宵佳節夜霍啟抱了英蓮去看社火花燈，半夜中，霍啟因要小解，便將英蓮放在一家門檻上坐著。待他小解完了來抱時，哪有英蓮的蹤影？急得霍啟直尋了半夜，至天明不見。那霍啟也就不敢回來見主人，便逃往他鄉去了。作者此處是以元宵夜來解釋圓圓消跡的身分。「將英蓮放在一家門檻上坐著」可就老實不客氣地說是「竇霍門下客」之所為了。英蓮失後，「看看一月」，士隱先就得了一病，總寫前後兩個月圓夜，豈不又是圓圓之名現？
封肅其實是「素封」倒寫，代表著周奎的國丈尊養身分。雨村新官上任是寫吳三桂奉詔入京，以銀緞要嬌杏是寫遇圓圓於周宅以三千金分聘之事，封肅之歡喜是假設周奎的奉承吳三桂。「偶因一回顧，便為人上人，」第一回寫「那甄家丫鬟擷了花，方欲走時，猛擡頭見窗內有人，敝巾舊服，雖是貧窘，然生得腰圓背厚，面闊口方，更兼劍眉星眼，直鼻權腮。這丫鬟忙轉身回避，心下乃想：這人生的這樣雄壯，卻又這樣襤褸，想他定是我家主人常說的什麽賈雨村了，每有意幫助周濟，只是沒甚機會。我家並無這樣貧窘親友，想定是此人無疑了。怪道又說他必非久困之人。如此想來，不免又回頭兩次。」這段話就是描述《圓圓曲》中「白皙通侯最少年，揀取花枝屢回顧。」
二十四回有香菱從背後擊了黛玉一掌，「香菱嘻嘻的笑道：我來尋我們的姑娘的，找他總找不著。你們紫鵑也找你呢，說璉二奶奶送了什么茶葉來給你的。走罷，回家去坐著。一面說著，一面拉著黛玉的手回瀟湘館來了。果然鳳姐儿送了兩小瓶上用新茶來。林黛玉和香菱坐了。況他們有甚正事談講，不過說些這一個繡的好，那一個刺的精，又下一回棋，看兩句書，香菱便走了。」這段話中又是找人、又是送茶的，所為是影射小宛、圓圓當時的遭遇尋訪躲避追逋。《茶疏》云：「茶不移本，植必生子。古人結婚必以茶為禮，取其不移植子之意也。今人猶名其禮曰下茶，亦曰喫茶。《通俗編、儀節、喫茶》：『按俗以女子許嫁曰喫茶，有一家女不喫兩家茶之諺。』」故爾後來二十五回鳳姐取笑黛玉「你既喫了我們家的茶，怎麼還不給我們家作媳婦？」
英蓮為拐子拐走，後來被馮淵與薛蟠看上，兩家爭鬥起命案，賴賈雨村亂判結案。第四回中門子道：「況且他眉心中原有米粒大小的一點胭脂痣，從胎里帶來的，所以我卻認得。」這段話跟李自成有關。「米粒大小的一點胭脂痣」是寫「米脂」縣，李自成是米脂人。「從胎里帶來的」是自然長成即「自成」，作者是根據紐琇《孤賸、圓圓》記載：「闖賊攻陷京師，宮闈殲蕩，貴臣百室，悉加繫纍。初索金帛，次錄人產，襄亦與焉。」將李自成當作吳三桂的情敵，而非他書所載是由劉宗敏奪去？雨村斷案後，作書信二封，與賈政並京營節度使王子騰，這「京營節度使」赫然恰似崇禎十七年正月調吳三桂之父吳襄「入京提督御營」！
有云「蓮花落而芰菱生。」英蓮隨薛蟠入京後改名香菱，還是寶釵起的名，夏金桂入門後問香菱二字是誰起的名字，香菱便答：姑娘起的。金桂冷笑道：人人都說姑娘通，只這一個名字就不通。香菱忙笑道：噯喲，奶奶不知道，我們姑娘的學問連我們姨老爺時常還誇呢。話說金桂聽了，將脖項一扭，嘴唇一撇，鼻孔裏哧了兩聲，拍著掌冷笑道：菱角花誰聞見香來著？若說菱角香了，正經那些香花放在那裏？可是不通之極！香菱道：不獨菱角花，就連荷葉蓮蓬，都是有一股清香的。但他那原不是花香可比，若靜日靜夜或清早半夜細領略了去，那一股香比是花兒都好聞呢。就連菱角、雞頭、葦葉、蘆根得了風露，那一股清香，就令人心神爽快的。《本草綱目、卷三十三、芰實》載「時珍曰：其葉支散，故字從支，其角棱峭，故謂之蓤，而俗呼為蓤角也。昔人多不分別，惟王安貧《武陵記》以三角四角為芰，兩角者為蓤，《左傳》屈到嗜芰即此物也。《爾雅》謂之厥攠。又許慎《說文》云：蓤，楚謂之芰，楊氏《丹鉛錄》以芰為雞頭，引離騷『緝芰荷以為衣』言，蓤葉不可緝衣，皆誤矣。」而作者將「菱角、雞頭」可分得清楚。
《江南曲》「江南可採蓮，蓮葉何田田，魚戲蓮葉閒；戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。」一說南下物色美女者是田妃父田弘遇，英蓮也可因田畹而取名。而《猗覺寮雜記》云：「芰，即菱也。花白，生水下。杜牧之《晚晴賦》云：復引舟於深灣，忽八九之紅芰。姹然如婦，斂然如女，是以芰為蓮花。」故作者改英蓮名香菱當本乎此。
再看香菱歸薛蟠後的故事也是順應陳圓圓發展，四十八回香菱入園當然寓有「圓」味，立意學詩，寶釵笑她「得隴望蜀」，活似《圓圓曲》的「專征簫鼓向『秦川』」句子？因為隴是秦、蜀是川也。香菱的丫頭名喚臻兒，諒也是為此。黛玉肯教香菱作詩，自是藝出同門惺惺相惜，說道：「我看他《塞上》一首，那一聯云：大漠孤煙直，長河落日『圓』。想來煙如何直？日自然是『圓』的：這直字似無理，『圓』字似太俗。合上書一想，倒像是見了這景的。若說再找兩個字換這兩個，竟再找不出兩個字來。」一段話中就有三個圓字在作自況。連作三首吟月詩，月中桂影，也不就成了「三桂」了？「再還有日落江湖白，潮來天地青，這『白』、『青』兩個字也似無理。想來，必得這兩個字才形容得盡，念在嘴裏倒象有幾千斤重的一個橄欖。」則附帶點出黛玉幻化董小宛名白字青蓮的身段了。
都說薛蟠是獃大爺，也說獃香菱，這是作者故弄玄虛。二十八回行酒令事，蚊子蒼蠅當何說？匪雞則鳴，蒼蠅之聲？特以陳賢妃擬況陳圓圓也，吳三桂封王，圓圓雖退居邢夫人，然亦足當之為愧也。據《毛詩、鄭風、雞鳴》載「雞鳴，思賢妃也。哀公荒淫怠慢，故陳賢妃貞女，夙夜警戒相成之道焉。雞既鳴矣，朝既盈矣。匪雞則鳴，蒼蠅之聲。東方明矣，朝既昌矣。匪東方則明，月出之光。蟲飛薨薨，甘與子同夢。會且歸矣，無庶予子憎。」薛蟠行酒令「洞房花燭朝慵起」其實是擷取「朝既盈矣」、「朝既昌矣」兩句成就此文章。蚊子哼哼哼是寫「蟲飛薨薨」，蒼蠅嗡嗡嗡是寫「蒼蠅之聲」，眾人道：「免了罷，倒別耽誤了別人家」，則是補足「會且歸矣，無庶予子憎」句。作者用意是在「陳妃」二字上面。而「嫁了個男人是烏龜」、「繡房攛出個大馬猴」，就都是三桂寫實，作者並無閒筆。
至於錦香院的雲兒又是誰呢？其實也跟吳三桂有關。吳父吳襄官都指揮使，鎮守寧遠。《讀史方輿紀要、山東、遼東都指揮使司》「寧遠衛，秦漢時遼西郡地。唐為營州地，遼為錦州及來州地，金元亦為錦瑞二州地，明初為廣寧前屯、及中屯二衛地，宣德三年始置今衛。」屬錦州府轄治，地當錦州與山海關中間，則錦香院當言錦鄉也。雲兒的兒當作男兒來講，就是雲男，即雲南了。錦州跟雲南都是吳三桂起兵之所。
雲兒唱曲是暴露了陳圓圓的身分，冒襄《影梅庵憶語》記載陳圓圓：「其人淡而韻，盈盈冉冉，衣椒繭，時背顧湘裙，真如孤鸞之在煙霧。是日演弋腔紅梅，以燕俗之劇，咿呀啁哳之調，乃出之陳姬身口，如雲出岫，如珠在盤，令人欲仙欲死，」而雲兒曲詞「兩個冤家，都難丟下，想著你來又記挂著他。兩個人形容俊俏，都難描畫。想昨宵幽期私訂在荼蘼架，一個偷情，一個尋拿，拿住了三曹對案，我也無回話。」則又交待了冒襄遊移陳圓圓、董小宛兩人間的心境，所以《脂批》會說「此唱一曲爲直刺寶玉」了。
雲兒說道：「女兒悲，將來終身指靠誰？女兒愁，媽媽打罵何時休！女兒喜，情郎不舍還家裏。女兒樂，住了簫管弄弦索。」倒也都符合圓圓當年角色，尤以「情郎不舍還家裏」最能代表三桂之用情。後又唱曲：「豆蔻開花三月三，一個蟲兒往裏鑽。鑽了半日不得進去，爬到花兒上打秋千。肉兒小心肝，我不開了你怎麽鑽？」於是《脂批》「雙關，妙」，此關乃山海關也。
唱畢說道：「桃之夭夭」。據《毛詩、周南、桃夭》載「桃夭，后妃之所致也。不妒忌，則男女以正，婚姻以時，國無鰥民也。桃之夭夭，灼灼其華，之子于歸，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其實，之子于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁蓁，之子于歸，宜其家人。」其中「后妃之所致也」就是在敘述圓圓之入宮，后父周奎之所致也。
茗煙鬧書房間接與薛蟠有關，秦鐘是鐘情於秦淮的隱筆，寶玉與秦鐘是冒襄與圓圓的婚嫁關係。《憶語》云「其人淡而韻，盈盈冉冉，衣椒繭時，背顧湘裙，真如孤鸞之在煙霧。」第七回載帶進一個小後生來，較寶玉略瘦些，清眉秀目，粉面朱唇，寫「其人淡而韻」。身材俊俏，舉止風流，似在寶玉之上，寫「盈盈冉冉」。鳳姐的見面禮就有一疋尺頭表意，是給女性的禮品，五十六回賈母特地交待說「這甄家又不與別家相同，上等封兒賞男人，只怕轉眼又打發女人來請安，預備下尺頭」。秦鍾是鍾情於秦淮的隱筆。十五回於好人處有庚辰旁注：「前以二字稱智能，今又稱玉兄，看官細思。」而好人者殆言女子人也。六十二回獃香菱情解石榴裙。寶玉說：「可惜這石榴紅綾最不經染。」「綾」字即是寫「衣椒繭」句。及後襲人拿裙來替換，「又命寶玉背過臉去，自己叉手向內解下來，將這條繫上」是寫「時背顧湘裙」句。第七回載寶玉只恨自己生在這侯門公府之家，若也生在寒門薄宦之家，早得與秦鍾交結。秦鍾也恨自己偏生於清寒之家，不能與寶玉耳鬢交接。是寫「孤鸞」。二人一樣的胡思亂想，則寫「煙霧」。李商隐《破鏡詩》「秦臺一照山雞後，便是孤鸞罷舞時」、江淹《班婕妤詠扇》「畫作秦王女，乗鸞向煙霧」，皆隱秦字。
秦鐘求智能兒道「好人！我已急死了！你今兒再不依我，我就死在這裏！」又對寶玉笑道「好人！你只別嚷得眾人知道！你要怎樣我都依你。」《脂批》「前以二字稱智能今又稱玉兄，看官細思。」好人二字乃女子人也，脂批點得有理。秦鍾臨死，寶玉探視，兩個嬸母並幾個弟兄都藏之不迭，難不成那幾個弟兄都跟秦鐘同性別？
《孤賸、圓圓》云：「圓圓之養姥，曰陳姑，幼從陳姓，本出於邢，至是府中皆稱邢太太。」或說是從姨母姓陳，但本姓邢則無異詞。邢岫煙許配薛蝌應是作者的刻意安排。
----擷自王以安《細說紅樓》(2002五月)修改
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