好多人似乎都十分的讲究什么“证据链”。可对那些真正能称之为“证据链”的东西，实际是看也不看。
到底这个世上，是先有的鸡还是先有的蛋，这个问题，可能是不好解释。但什么事情，它都有个先来后到。万事子不离母，不能说是先有子后有母。就象《西游记》与《红楼梦》，也就是这么一种关系。我们不能说先有了《红楼梦》，然后才有的《西游记》。
那同样道理，《西游记》里面的各路神仙，有好多是出自《封神演义》。那我就奇了怪了，《封神演义》是什么时候的作品？
现知最早的《封神演义》版本是明代万历年间金阊舒载阳刊本，藏于日本内阁文库。书中卷二题作“钟山逸叟许仲琳编辑”，所以很多学者认为《封神演义》的作者即为许仲琳。
《封神演义》据说约成书于隆庆、万历年间，全书共一百回。 故事由商纣王题诗调戏女娲、苏妲己进宫魅惑纣王开端，以姜子牙辅佐周武王伐纣的中国历史为背景，描写了商朝与周朝的对抗，以及阐教、截教诸仙斗智斗法、破阵封神的故事，最后以姜子牙封诸神和周武王封诸侯做结尾。情节融合了当时的史实人物和神话人物，包括人类、道士、神仙和各种妖精，情节虚实交错，奇幻色彩浓厚，塑造了许多鲜明的人物形象。
许仲琳(1560年—1630年)，亦作陈仲林，号钟山逸叟，南直隶应天府(今江苏省南京市)人，他生活在明代的中后期，生平事迹不详。
但这个人，吴承恩死的时候，他才二十来岁，吴是《西游记》的作者？
梁章钜在《归田琐记》卷七中引用林樾亭的话说：从前有个读书人，在他大女儿出嫁时用尽了家财，二女儿因此很埋怨，这位读书人安慰她别担心,后来就根据《尚书武成篇》中“惟尔有神，尚克相予”之类的话语，敷衍成了《封神传》一书给二女儿作陪嫁。二女婿将书稿出版销售后，竟获得了很多财富。但，梁章钜在他的《浪迹续谈卷六封神传》中说法又有差，他仍沿用林樾亭的话，说《封神传》是明代一位饱学儒生所作，意欲与《西游记》、《水浒传》鼎足而三。
梁章钜（1775－1849），字闳中，又字茝林，号茝邻，晚号退庵，祖籍福建福州府长乐县（今福建省福州市长乐区），生于福州府城。其先祖于清初迁居福州市区。 曾任江苏布政使、甘肃布政使、广西巡抚、江苏巡抚等职。上疏主张重治鸦片囤贩之地，强调“行法必自官始”，并积极配合林则徐严禁鸦片，是坚定的抗英禁烟派人物。也是第一个向朝廷提出以“收香港为首务”的督抚。是一位政绩突出、深受百姓拥戴的官员。 晚年从事诗文著作，一生共著诗文近70种。其在楹联创作、研究方面的贡献颇丰，乃楹联学开山之祖。
这又涉及到个“楹联学开山之祖”的问题。
《红楼梦》作者不也精于此学吗？但他却称不上是“楹联学开山之祖”！
另外，这里还涉及到个林樾！
林樾[清]字素庵，鄞县（今浙江宁波）人。善画。他也是清代人！他能知道以前的事？
另一种说法，《传奇汇考》卷七《顺天时》传奇解题云：“《封神传》系元时道士陆长庚所作。”到了二十世纪30年代，张政烺考订“元时”系“明时”之误。根据咸丰年间的《重修兴化县志》卷八人物志的记载：陆西星，字长庚，江苏兴化人，聪明过人，颇具才华。他博览群书，文章娴熟，又工于书画，能领悟性命天道之类深奥的道理。
陆西星与著名文人宗臣等都以才名冠绝当时。多次参加乡试，都未能获取好成绩，于是抛弃儒服，头顶黄冠作方外游客，几次碰到高人异士，学了不少仙真秘诀，后来撰写了数十种有关仙释的书籍，并为《庄子》作注，名《南华副墨》。不少学者认为，陆西星擅长文章，又精通释道，以他的经历修养，应该是《封神演义》最合适的作者。但没有任何直接证据。可以说，《封神演义》的作者问题如今仍是一个待解之谜。
明舒载阳刊本《封神演义》卷二题“钟山逸叟许仲琳编辑”。仲琳为南直隶应天府人，始末不详。余皆不题撰人。《传奇汇考》卷七《顺天时》传奇解题云：“……元时道士陆长庚撰”，张政烺谓“元时”乃“明时”之误，长庚乃陆西星字。西星，江苏兴化人。诸生，所著有《南华经副墨》、《方壶外史》等，《明广陵诗》卷二十二选有西星诗二十四首。
谓“元时”乃“明时”之误！这也是猜测！
①明金阊舒载阳刊本。首李云翔为霖甫序，图五十叶。正文半叶十行，行二十字。【藏日本内阁文库】
②清复明本，别题《封神传》，图二十叶，半叶十五行，行三十二字。【藏北京大学图书馆】
③蔚文堂复明刊本，别题《商周列国全传》，半叶十五行，行三十二字。【藏北京大学图书馆】
④上二本均载长洲周之标君建序。
文中“玄”、“胤”皆不讳。“四雪草堂订正本”题“钟敬伯先生原本”、“四雪草堂订正”。图五十叶，正文半叶十一行，行二十四字。板心下题“四雪草堂”，首康熙乙亥（三十四年）褚人获序。【藏北京图书馆】
⑤康熙三十四年序善成堂藏板本，有图三十二叶，半叶十一行，行二十四字。【藏辽宁图书馆】
⑥乾隆四十七年茂选楼刊本。【藏南京图书馆】
褚人获，（1635~1682）字稼轩，又字学稼，号石农，江苏长洲（今江苏苏州）人。清初文学家，一生未曾中试，也未曾做官。但他有多方面的才能，著作颇丰。传世的有《坚瓠集》、《读史随笔》、《退佳琐录》、《续蟹集》、《宋贤群辅录》等。他交游广泛，与尤侗、洪升、顾贞观、毛宗岗等清初著名作家来往甚密。
这些情况又能说明个啥呢？
既然《封神演义》是明末方有，《西游记》出在以前，这话谁能相信？你象哪咤、李靖、二郎神这些神化人物都是哪出？《封神演义》！
既然《西游记》不可能早出，咱理智的分析一下，孙悟空海外拜师学艺，至后扯旗造反，他在现实中的生活原型，不就是洪秀全吗？无父无母也无君者，不就是他这个奉洋教的人吗？
历史传统文化的传承，当然跟人与人之间的血脉遗传不可一概而论，但你又不可否认它这种陈陈相因的传承关系。那如果有人想要去考证《水浒传》的成书年代，雪月溪建议你不妨去考证一下《封神演义》《隋唐演义》《薛仁贵征东》等一些作品的成书年代。因为就象那梁山一百零八条好汉，象托塔天王晁盖，八臂哪咤项充，小尉迟孙立，病尉迟孙新，赛仁贵郭盛等等，他们的浑名绰号，在文化传承方面，也都有各自的本尊在那横陈。《水浒传》不能早出，那施罗二人关系也就不能够成立，这是不是也就意味着《三国演义》的成书年代，也该重新去看待？
那众人想想，由于《封神演义》的这一层关系，《西游记》是不是可以早出？既然《西游记》一定不能够早出，《红楼梦》又怎能先行？多简单的个道理，还需要众人反反复复来证明？
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