端午人物札记

犀牛历史 2023年01月30日 13:43 44 0

端午节是中国的传统节日，又名重午、端五、蒲节，时在农历五月初五。端有“初”的意思，故称初五为端五。夏历（农历）的正月建寅，按地支顺序，五月恰好是午月，加上古人常把五日称作午日，因而端五又称重午。端午节传遍全国各地，主要分布于广大汉族地区，壮、布依、侗、土家、仡佬等少数民族也过此节。

　　　　端午节的起源有许多传说，如纪念屈原投江、始于五月五日毒日的禁忌、越王勾践训练水师、纪念伍子胥投钱塘江和曹娥救父等等，这些说法经过历代加工，与端午的民俗活动结合在一起，从而形成中华民族的一个节日。

　　端午 [唐] 文秀

　　节分端午自谁言，万古传闻为屈原；

　　堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

　　　　端午节的主要活动有：1.纪念历史人物；2.划龙舟；3.吃粽子；4.各种防五毒习术（贴端午符剪纸、挂艾草菖蒲、佩戴香包等避邪物、兰汤沐浴）；5.游戏，如玩斗草、击球、射柳等。与端午节相关的主要器具、制品有龙舟、粽子、五毒图、艾草菖蒲、钟馗画、张天师画、屈原像等。

　　一端午人物志其一屈原

　　端午节的第一个意义就是纪念历史上伟大的民族诗人屈原。屈原，名平，是战国时代的楚国人，生于楚威王五年夏历正月初七，或谓生于楚宣王二十七年，卒于楚襄王九年。

　　屈原在五月初五投汨罗江而死，人们先用竹筒装米投入江中纪念他，后来又改为裹粽子投江纪念他。相传扎粽子的五色丝，可以使江中蛟龙害怕，有驱禳意义，于是端午节便将五色丝系于小孩的脖项、手腕、脚踝处，称为“长命缕”、“健索”、“百岁索”。五色丝还可扎成人形戴在妇女头上，或扎成菱角方形和香袋一起挂在胸前，或绣成虎头肚兜给孩子穿戴，这一天还要喝雄黄酒（或菖蒲酒），用苍术、白芷、芸香在室内熏烟，采草药煎汤沐浴，人们还要在家中张贴钟馗画像，把艾叶、菖蒲和大蒜挂在门口，称为“水剑”，用来避鬼止瘟，驱邪禳灾。实际上，五月初，南方天气渐暖，正是疟疾流行的季节，避鬼止瘟，驱邪禳灾的活动有积极作用。粽子出现的很早。东汉许慎《说文解字》：“粽，芦叶裹米也。”晋初周处《风土记》：“用菰叶裹黍米，以淳浓灰汁煮之，令烂熟，于五月五日夏啖之。”东晋初范汪《祠制》：“仲夏荐角黍。”这些记载虽未说明粽子的特定含义，但从浓灰汁可以杀菌这一点看，它大概和驱疫有关。

　　屈原早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，常与怀王商议国事，参与法律的制定，主张彰明法度，举贤任能，改革政治，联齐抗秦。同时主持外交事务。主张楚国与齐国联合，共同抗衡秦国。在屈原努力下，楚国国力有所增强。但由于自身性格耿直加之他人谗言与排挤，屈原逐渐被楚怀王疏远。前305年，屈原反对楚怀王与秦国订立黄棘之盟，但是楚国还是彻底投入了秦的怀抱。使得屈原亦被楚怀王逐出郢都，流落到汉北。屈原被逐出郢都，流放期间，屈原感到心中郁闷，开始文学创作，在作品中洋溢着对楚地楚风的眷恋和为民报国的热情。其作品文字华丽，想象奇特，比喻新奇，内涵深刻，成为中国文学的起源之一。前278年，秦国大将白起挥兵南下，攻破了郢都，屈原在绝望和悲愤之下怀大石投汨罗江而死。传说当地百姓投下粽子喂鱼以此防止屈原遗体被鱼所食，后来逐渐形成一种仪式。以后每年的农历五月初五为端午节，人们吃粽子，划龙舟以纪念这位伟大的爱国诗人。

　　后人写有屈原自沉前的情景：

　　　　屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。

　　　　渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与！何故至于斯？”

　　　　屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”

　　　　渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其酾？何故深思高举，自令放为？”

　　　　屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！”

　　　　渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。

　　以诗记：

　　五律屈原

　　直臣何以死,千古激中原.思阔仰天问,歌沉失意翻.

　　争知长命缕,不及庙堂言.疾苦民间事,从来风雨喧.

　　二端午节是伍子胥的忌辰。

　　伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说："我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴。"便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。据东汉《曹娥碑》上说，每年农历五月初五，浙江上虞人民要迎涛而上，迎接“伍君”。而所谓的“伍君”便是伍子胥，而与吴均同时代《荆楚岁时记》的作者宗懔讲到竞渡起源于楚人操舟拯救屈原时，更是直截了当地说，“斯又东吴之俗，事在子胥，不关屈平也。”如果纪念伍子胥的说法成立，端午节的起源将往前追溯两百多年。

　　诗记之：

　　五律伍子胥

　　忠贤堪仰止,依旧大江流.相问驱潮怒,安知踏海谋.

　　宝刀谁与借,现实梦难休.一夜青丝雪,犹怀家国愁.

　　相传伍子胥过昭关,在一夜之间头发全变白了。

　　附录：【题伍子胥庙壁】唐伯虎

　　白马曾骑踏海潮，由来吴地说前朝；眼前多少不平事，愿与将军借宝刀。

　　三端午节为救父投江而死的东汉孝女曹娥。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。

　　儒家经典《二十四孝》中曹娥《曹娥投江》的故事。曹娥，自幼侍亲至孝。母病，娥侍汤药，衣不解带，甚至割股疗亲。母亡后，父女俩相依为命。父亲曹盱是一位能“抚节按歌，婆娑乐神”的巫祝。东汉顺帝汉安二年（公元１４３年）五月初五端午节，越俗仿效楚国吊屈原，曹盱在舜江上驾龙舟迎潮神伍子胥时，风急浪高，“为水所淹，不得其尸，娥年十四，沿江号哭，昼夜不绝声，旬有七日，赴水而死”，５日后抱父尸出。其孝行感动乡里，哀悼者阻塞道路。据说曹娥江也深感愧对孝女，不管上游如何水急潮猛，奔腾咆哮，一到曹娥庙前面便偃旗息鼓，江水立即变得无声无息，仿佛悄悄遁去，至今犹然。元嘉元年（公元151年），县长度尚改葬曹娥于江南道旁，立碑、建庙，以彰曹娥之孝烈。度尚命邯郸淳作诔辞，邯郸淳文不加点，一挥而就。虽然只有441字，却让人深深地感受着凄美和壮烈。议郎蔡邕闻讯赶来，时已入夜，黑灯瞎火，只好借着月光，以手扪而读之。嗟叹良久，“以为诗人之作，无诡妄也”，遂在碑阴写下了“黄绢幼妇，外孙齑臼”八字，人莫能解，也为后世留下了中国最早的字谜。曹操是蔡邕的生前好友。一次行军过故人庄，偶见曹娥碑帖而询问蔡邕的女儿蔡文姬。这位以创作《胡茄十八拍》著名的才女也据实告以不解其意。回程一路，好胜的阿瞒苦苦思索，才高八斗的主簿杨修却早已成竹在胸。马行三里，曹操突然省悟，双方核对答案，居然都为“绝妙好辞”四字。原来，黄绢者，色丝也，离合为“绝”；幼妇者，少女也，合即为“妙”；外孙系女之子，合之为“好”；齑是姜蒜类调料碎末，味辛。捣烂这些东西的捣臼就是“受辛之器”，“受”旁加“辛”即为“辞”字的异体字。因为这段故事，《曹娥碑》更名传天下。骚人墨客纷至沓来，或吟诗作文，或摹碑临帖，为曹娥庙留下了不少稀世奇珍。诗仙李白曾专程赶往曹娥庙读碑，写下了《曹娥江》诗：“人游月边去，舟在空中行。此中久延伫，入剡寻王许。笑读《曹娥碑》，沉吟黄绢语。”诗人权德舆在《送上虞县丞》诗中也有“因寻黄绢字，为我吊曹盱”之句。

　　这个人物无双谱里也有的。也写个五律记之：

　　五律曹娥

　　曹女投江去,尸身抱父归.此心感天地,江畔谢芳菲.

　　碑记沉吟语,情钟百善辉.哀哀叹今世,孝义一何稀.

　　四端午节起源, 在郑州民间和豫东, 鲁西还有另一种说法,称端午节是战国时孟尝君立新规,定下的节日. 传说古时候中原大地林莽蔽日,野草丛生,五毒 (蛇,蝎,蚰蜒,蜈蚣,癞蛤蟆)横行,疫病不断.的确，端午节的起源很早。不过，最初人们认为它是个不吉利的日子，后来才借助图腾的帮助，变成了它的“节日”。《风俗通义》载俗说：“五月五日生子，男害父，女害母。”定是久已形成的观念。孟尝君是五月初五生的，父亲就要把他扔掉。南朝宋王也是这天生的，祖父给他取名“镇恶”。《荆楚岁时记》说，这天“多禁，忌曝床荐蓆，及忌盖屋。”可见是个不祥的日子。不仅如此，“五月俗称恶月”，都不吉利，当然无“神圣”可言。至今荆州一带，人们还是说：“五黄六月是凶月”，真是根深蒂固，千古未变。为什么是这样的呢？五月，天气转热，害虫孳生，疾病开始流行。古人为了战胜这些自然灾害，不外采取两方面的行动：一是在物质上不断寻求医药，摸索防治方法。《大戴礼记·夏小正》说：“蓄兰为沐浴也”。它是这方面的最早的记载，也许和端午节的起源有关。《荆州岁时记》说：端午节“采杂药”；“采艾以为人，悬门户上，以禳毒气。”它们一脉相承。如今的端午节，民间大都插艾；吃大蒜，吃五黄——黄瓜、黄鳝、黄鱼、黄桃、雄黄，或喝雄黄酒；穿五毒衣，带香囊，取夜露或捉癞蛤蟆作为药物治病；用黄烟爆竹熏居住环境等，都继承了这一传统。

　　诗记之:

　　五律孟尝君

　　休云恶日生,君子自纵横.门下三千客,胸中百万兵.

　　冯谖买义就,狡兔掘窝成.笑尔营营者,煌煌市令名.

　　五越王勾践训练水师

　　相传越王勾践为了灭吴复仇,日夜操练水兵,但怕引起吴王夫差的猜忌,结果想出一条妙计,用貌似嬉戏、娱乐的方式来训练水师,这就产生了龙舟竞渡。

　　关于勾践的对联一副:"有志者,事竟成,破釜沉舟,百二秦关终属楚; 苦心人,天不负,卧薪尝胆,三千越甲可吞吴."

　　李白《越中览古》：

　　越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。

　　尝粪问疾,卧薪尝胆二十年!勾践忍人所不能忍之辱,受人所不能受.二十年的“卧薪尝胆”既造就了勾践,也彻底磨灭了他的人性。他几乎成了一个冷血君王,精明的范蠡携西施适时地离开了他,而文种却“执迷不悟”,不到一年,即被勾践赐死! 《史记·越世家》:“范蠡遂去,自齐遗大夫种书曰:‘飞鸟尽,良弓藏;狡兔死,走狗烹。’”

　　诗记之:

　　五律勾践

　　云何不能忍?当记卧薪人.观病当年辱,成君今后身.

　　龙舟犹竞渡,大汉可遵循?似子精神在,无须畏恶邻.

　　六钟馗是我国古老民间传说中的神话人物。自古以来,我国民间每到春节和端午节都有悬挂钟馗神像,焚香礼拜祈求驱邪赐福的习俗,这助澜了安徽灵璧钟馗画的长期流传和发展。民间传说为抓鬼大帝，所以钟馗像有辟鬼的能力，据说唐明皇曾梦到一个大鬼和一个小鬼，小鬼在偷吃东西，大鬼便把它捉到吃了。唐明皇问大鬼：“你是什麼人？”大鬼說：“我叫钟馗，是終南山的进士，因为面貌丑陋，应考時沒被录取，我就自杀了。現在我誓为陛下除去天下妖魔.明皇醒后，就叫画家吴道子照他梦中所见，绘出钟馗像来驱邪。吴道子挥笔而就，原来吴道子也做了个同样的梦，所以“恍若有睹”，因而一蹴而就。原來钟馗像是在岁末才挂的，明朝画家文徵明还画过「寒林钟馗」，端午挂钟馗像可能是到明末或清初才有的习俗。

　　其实，钟馗并非是人的名字，而是一种菌名。明代李时珍《本草纲目·服器·锺馗》：“《尔雅》云：‘钟馗，菌名也。’《考工记》注云：‘终葵，椎名也。’菌以椎形，椎以菌形，故得同称。俗画神执一椎击鬼，故亦名钟馗。好事者因作钟馗传，言是未第进士，能啖鬼。遂成故事，不知其讹矣。”钟馗源于仲葵，本是一种植物的名称，属于一种椎形菌类。椎本是一种敲打器物的工具，可作武器用，于是，有人便借用其谐音，编出一个手执椎形仲葵打鬼的钟馗。因故事讲的是专门捉拿凶邪恶鬼，很符合人们的心理，故受到欢迎。这样，菌类仲葵便变成；了打鬼的钟馗，一个植物的名字也就变成了捉鬼英雄的名字了。

　　诗画之:

　　五律钟馗像

　　明皇下昭命,道子画幽身.阴界鬼收鬼,阳间人伏人.

　　众生若平等,佛道可须亲?一笑尘痕了,怀柔德与仁.

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