《晏子春秋》内篇谏（上）诗解13景公怒封人之祝不逊晏子谏14景公欲使楚巫致五帝以明德晏子谏
题文诗：
景公游于,麦丘问其,乎封人曰:年几何矣?
曰鄙人年,八十五矣.公曰寿哉!子其祝我.
封人曰使,君之年长,于胡公静,宜我国家.
公曰善哉!子其复之.曰使君之,嗣寿皆若,
鄙臣之年.公曰善哉!子其复之.封人祝曰:
使君无以,得罪于民.公曰诚有,鄙民得罪,
于君则可,安有君得,罪民者乎?晏子谏曰:
君过矣彼,疏者有罪,戚者治之;贱者有罪,
贵者治之;君得罪民,谁将治之?敢问桀纣,
君诛乎抑,民诛之乎?景公是曰:寡人固也.
乃赐封人,麦丘为邑.楚巫微导,裔款以见,
侍坐三日,景公悦之.楚巫曰公,明神之主,
帝王之君.公即位有,七年事未,大济者由,
明神未至.请致五帝,以明君德.景公再拜,
稽首楚巫,曰请巡郊,以观帝位.至于牛山,
不敢登曰:五帝之位,在于国南,请斋后登.
公命百官,供斋具于,楚巫之所,裔款视事.
晏子闻之,见于公曰:公令楚巫,斋牛山乎?
景公曰然;致五帝以,明寡人德,神将降福,
于寡人其,有所济乎?晏子谏曰:君言过矣!
古之王者,德厚足以,安世行广,足以容众,
诸侯戴之,以为君长,百姓归之,以为父母.
天地四时,和而不失;星辰日月,顺而不乱,
德厚行广,配天象时,然后适时,为帝王君,
明神之主.古者帝王,不慢行而,繁祭亦不,
轻身恃巫.今政乱而,行僻而求,五帝明德,
弃贤用巫,而求帝王,之在身也;民不苟德,
福不苟降,君之帝王,不亦难乎!惜乎惜乎,
君位之高,所论之卑.公曰裔款,以楚巫命,
朕曰试尝,见而观焉.朕见而悦,乃信其道,
行其言今,夫子讥之,请逐楚巫,而拘裔款.
晏子曰楚,巫不可出.公曰何故?曰楚巫出,
诸侯也者,必或受之.信之以过,于内不智;
出之以易,诸侯不仁.请东楚巫,而拘裔款.
景公曰诺.故送楚巫,于东而拘,裔款于国.
【原文】
景公怒封人之祝不逊晏子谏第十三
景公游于麦丘，问其封人曰：“年几何矣？”
对曰：“鄙人之年八十五矣。”
公曰： “寿哉！子其祝我。”
封人曰：“使君之年长于胡，宜国家。”
公曰：“善哉！子其复之。”
曰：“使君之嗣，寿皆若鄙臣之年。”
公曰：“善哉！子其复之。”
封人曰：“使君无得罪于民。 ”
公曰：“诚有鄙民得罪于君则可，安有君得罪于民者乎？”
晏子谏曰：“君过矣！彼疏者有罪，戚者治之，贱者有罪，贵者治之；君得罪于民，谁将治之？敢问：桀纣，君诛乎，民诛乎？”
公曰：“寡人固也。”
于是赐封人麦丘以为邑。
【译文】
齐景公在麦丘巡视，问当地的一位邑人说“你多大年岁了？”邑人回答说：“我八十五岁。”景公说：“那你是长寿之人啊，请为我祝告吧。”邑人说：“愿君王比先人胡公静还长寿，使国家安定。”景公说：“好，你再为我祝告。”邑人说：“愿君王的子孙，都像我一样长寿。”景公说：“好，你再祝告。”邑人说：“愿君王不要得罪百姓。”景公说：“只有有百姓得罪君王的，哪里有君王得罪百姓的？”晏予进谏说：“君王错了。远方的官员犯了罪，朝廷上的官员去惩治他；地位低的^人犯了罪，有地位高的人惩治他。君王得罪干百姓，谁能惩治他呢？请问，桀与纣，是被哪个君王谏杀的，还是是被人民诛杀的？
景公说：“我太孤陋寡闻了。”于是赐给邑人麦丘之地做封邑。
【原文】
景公欲使楚巫致五帝以明德晏子谏第十四
楚巫微导裔款以见景公，侍坐三日，景公说之。
楚巫曰：“公，明神之主，帝王之君也。公即位有七年矣，事未大济者，明神未至也。请致五帝，以明君德。”
景公再拜稽首。
楚巫曰：“请巡国郊以观帝位。”
至于牛山而不敢登，曰：“五帝之位，在于国南，请斋而后登之。 ”
公命百官供斋具于楚巫之所，裔款视事。
晏子闻之而见于公曰：“公令楚巫斋牛山乎？”
公曰：“然。致五帝以明寡人之德，神将降福于寡人，其有所济乎？”
晏子曰：“君之言过矣！古之王者，德厚足以安世，行广足以容众，诸侯戴之，以为君长，百姓归之，以为父母。是故天地四时和而不失，星辰日月顺而不乱，德厚行广，配天象时，然后为帝王之君，明神之主。古者不慢行而繁祭，不轻身而恃巫。今政乱而行僻，而求五帝之明德也？弃贤而用巫，而求帝王之在身也？夫民不苟德，福不苟降，君之帝王，不亦难乎！惜乎！君位之高，所论之卑也。”
公曰： “裔款以楚巫命寡人曰：'试尝见而观焉。’寡人见而说之，信其道，行其言。今夫子讥之，请逐楚巫而拘裔款。”
晏子曰： “楚巫不可出。”
公曰：“何故？”
对曰：“楚巫出，诸侯必或受之。公信之，以过于内，不知；出以易诸侯于外，不仁。请东楚巫而拘裔款。”
公曰：“诺。”
故曰：送楚巫于东，而拘裔款于国也。
【译文】
楚国的一个巫师，暗地里通过裔款见到景公，他陪侍了三天，景公很赏识他。楚巫对景公说：“景公是神明之主，有帝王之资的国君。您即位七年了，王业并未有大的成就。请让我向五帝献纳，以彰明君王之德。”景公拜了两拜，叩头至地。楚巫说：“请让我巡视国都的郊野，以便确定五帝的位置。”走到牛山，不敢登越，说：“五帝的位置，在国都的南面，请斋祭后再登上它。”景公命令百官提供斋祭祀的用品，送到巫师居住的地方，裔款负责一切事务。
晏子听说这件事，进见景公，说：“您让楚巫在牛山斋祭吗，”景公说“是。向五帝献纳以彰明我的德行，天神将会降福于我，大概会有所朴益吧？”晏子说：“您的话错了。古代的帝王，德行宽厚足以安定天下，胸襟广阔足以容纳众人，诸侯拥藏他，把他作为首领；百姓归附他，把他视卉父母。所以天地四季和谐而不失调，日月星辰运转顺次而不乱。德行宽厚，心胸广阔，顺乎天意，合于时宜，才能成为称雄天下的君王、神明的国主。古代的帝王不惰怠于行去频繁祭祀，不轻视自身的行为去依靠巫师。现在政治昏乱行为邪僻，却要求得五帝彰明德行；放弃贤人任用巫术，去求自己成为帝王般的君主。百姓不会随便感恩，福佑不会随意降下。您想成就的帝王之业，不太难了吗？可惜呀，君王地位那样高，所说的话却水平这样低。”
齐景公说“裔款因楚巫告诉我说'试试看吧。’我见了就很欣赏，相信了他的方法，按他说的去做。现在先生规劝我，那就逐出楚巫，拘捕裔款。”晏子说：“楚巫不能逐出齐国。”景公说：“为什么?”晏子说：“将楚巫逐出齐国，诸侯中一定有人接纳他，君王相信他，已在内筵铸成过错，是不明智。逐出他，使其邪行蔓延到诸侯国，是不仁德。请您将楚巫放逐到东边荒远之地，把裔款拘捕起来。”景公说：“好吧。”因此说，逐楚巫到东部边远土地，将裔款拘留在国内。
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