3天屠杀60万人，被老百姓称为”天降恶魔“的张献忠为何屠城？

1642年，意大利神父利类思和吕宋神父安文思相继来成都传教。1644年，张献忠攻占成都建立大西后，这两位神父经好友、在大西政权供职的原明朝成都知县吴继善的推荐，来到张献忠身边，得到了张的礼遇和赏识，任为“天学国师”。

直到1646年11月，张献忠在四川西部凤凰山死掉，他的军队大乱，这两位传教士被清肃亲王豪格所俘，此后这俩人便跟着豪格去了北京传教，直至去世。

笔者为什么要提这俩人呢？

主要是1651年，安文思用外文些了一本书，书名叫《张献忠》，记载了他们俩在张献忠身边的经历。这本书是在国外出版和发行的，所以当时国内无人知晓，这样便排除了安文思通过这本书向清廷邀功求赏的可能性。

这本书一直到了1908年，川东神父古洛东在上海耶稣会看到手抄本，然后他将其摘抄编排，翻译注释，增加了一些其他方面内容后，撰成《圣教入川记》于1918年由他在重庆办的“圣家书局”印行，才得以重建天日。

是故，关于张献忠“屠杀”暴行的记载，这本书可以说是可信度比较高的珍贵资料了。

神父们通过与张献忠的接触，首先受到的是这个人对忠顺于他的大西朝廷文臣武将的粗暴和肆意杀戮。张献忠经常发脾气，谁也不能劝，无论是宫内男女，还是大小官员，只要稍不如意，即处以绞刑、斩首，或直接凌迟碎骨。

神父们的好朋友，当时已经是大西礼部尚书的吴继善，就是因为奉命分配马匹给各军，请示张献忠开名单，以这个事情而触怒他，受酷刑而死的。

有位武官，平日里受张献忠所宠幸，因为冬至节祭天，没有遵循张献忠的命令读祭文，感觉被冒犯到的张献忠直接把他给鞭打死了。还有位官员，因劝谏张献忠不要滥杀无辜，而被处以重刑而死。

张献忠对此类凶残的屠戮行径，毫不在意，甚至说：“吾杀若辈，实救若辈于世上诸苦，虽杀之，而实爱之也。”

杀人就是救人脱离苦海，让人去死，就是爱人。由此可见，张献忠的神逻辑已经无法用言语形容了。

张献忠对自己的部下都如此，何况是老百姓？

从荣县、洪雅等县县志所引资料看，张献忠在四川许多地方实行了“除城尽剿”的政策，他认为“凡居山野者俱叛贼，将悉行剿灭；城内俱良民，乃免死。”仅川中各县，就有14万多人惨死在他的屠刀之下。

张献忠的屠杀政策随着时间的推移越来越升级，而且他还有一个参谋，即大西丞相汪兆龄一直怂恿他执行严厉的屠杀政策，走到哪里，杀到哪里。

张献忠屠杀政策中，以屠成都之举而达到登峰造极。

1645年11月，大西军在汉中前线连连失利，清军节节逼近；川东，川南又逐渐为南明军队攻占，而大西政权建立后，既没有制定新的战略目标，更没有治理四川的政策，加之实行错误的屠杀政策，这就使得整个四川反对张献忠的行动一浪高过一浪。

面对日益混乱的大西控制范围内的政局，张献忠召集部署，研讨他得蜀两年，蜀民不附，屡招抚屡叛乱的原因和对策，孙可望等人认为英国减轻赋役，尽量给老百姓活路，而汪兆龄则一味鼓动杀了了事。

他是这样说的：

蜀民剽悍，臣先言之，今则然矣......而蜀人德不知怀，威不知畏，屡抚屡叛，是蜀人负皇上，非皇上负蜀人也.....以臣愚意，莫若先将在城人民，尽心屠戮......此制剽悍，安反侧之善策也。

于是，张献忠果断下令对成都进行了大屠杀。关于成都屠杀的情形，各书各见，数据出入都十分大，有的十分怪诞，难以置信，有的道听途说，可靠性很低。而利类思、安文思两人是这次大屠杀的目击者，并且详细记录了事情的经过：

11月22日，张献忠为掩人耳目，暗中派人四下放风，说是某路大军将刀，需要操练兵马，以作对敌之计，实际上是为了集结军队进行集体屠杀。

23日，张献忠召集将领训话，说老百姓勾结敌人大队入川，妄想暴动，我们应该剿灭全城，并谕令大家作好准备，不得泄秘。

24日，两位神父见军队纷纷出城，集结与城外郊野，不知道要做什么，后来才听见张献忠丰富军官传话：“各人负责保护自己的家，否则妻室儿女不保，大王不负责任，”

这时各道城门都有军队把守，不久，大队士兵驱赶着老百姓出城，或赶到南门外的郊野，或赶到东门。

两位神父各跟随一队人群而去，利类思跑到南门城上，安文思则在东门城头，两人目睹了整个屠杀的惨象。

不仅城外在杀，城内也在杀，经过这次大屠杀，成都这座四川最繁华的城市，一下子变成了荒凉、暗淡和无百姓居住的地方，为了改变这种状况，张献忠又命令城外乡镇人民迁入城内，成为“京都”百姓。

杀人大魔王张献忠治理民众的政策，就是杀人，以暴制暴，只要有人反抗，那么就是更加严厉的报复性屠杀，这种杀戮已经深深印在了他的骨子里，扭曲了他的人格。

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标签： 大屠杀

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